# 初めのあいさつ おはようございます。横山です。はい今日もやっていこうと思います。 今日はですね方言字の方で背書き法要という年に2回あるお盆と年始にある2回大きい法要があるんですけどもそのうちの 一つがあるということで、これが終わるとですね お盆もいよいよ終わるなぁという感じでございます。 お手伝いのお坊さんにも来てもらって勤めさせていただきますね 無事に終わるように 特にね問題もないかと思うんですけどね まあ終わるまでねちょっといろいろ心配になるものでございます はいということで 今日は昨日お寺の公益制の話をしましたけども なんか昨日結構雑談の流れでノープランで話をしてしまったので いつにもわし雑に話してしまったのでもう少しね お寺の公益制について補足というか話をしてみようと思います 次のチャプターから話したいと思います # 持続的に宗教活動を行える仕組みづくりが大切 はい、お寺と交易生ということで、もう少し話してみようかなと思います。 まあですね、お盆の話になるんですけども、 今年のお盆はですね、お経回りをしたりですね、お寺にいたりして、 いつもよりですね、たくさんいろんなものをね、団賀さんからいただきました。 お菓子のようなものもくれたりですね。 僕がお酒を飲むって知っている方もいるので、 なんかビールをね、くれたりとか。なんかビールをね、やたらもらったんですよね。飲みますか?とか言われて、まあそういうことを知らない人とかにもね、 まあいただいたり、お菓子とかね、子供たちにって言ってお菓子をくれたりとか、まあね本当にいろんなものをね、いつにも増していただきものをしまして、本当に お供えをしてから、 いただいたりですね、しております。 けれども、ありがたいなぁと思うわけであります。 で、これなんでお寺やですね、 僧侶に、 あげるというか、ものを供養するなんて仏教的には言いますけども、 差し出すというか、 布施するというか、することがですね、 こう日本の文化になっていると思うんですね。お寺と団家というね、関係性の中では。 一般的にはどうかわかんないですけども、そういう意識があるかは、うちのお寺とか周りの田舎の地方のお寺ではそういう 関係性があるんですけども、これそもそもですね、僧侶、出家者に 食べ物だとか、着るものだとかね、そういったものを供養する、 布施するのは、 苦毒があるというふうに 言われています。これがですね、仏教というのはそういう宗教なんですね。 2500年前にインドで始まった時からそういう 宗教なんです。で、まぁ実際にですね、今そんな意識でね、 やってる人は、 日本ではいない、かなり少ないと思うんですよね。 お世話になっているとかご先祖がお世話になっているとかという気持ちでものをくれているんですけども、 まあ、あのそういったお寺の仏様とか 僧侶、坊さんに物をあげるっていうことは、 寡法があると、いいことがあると、苦毒があるというふうに言われておる中で、日本ではね、こういった理由を置いておいて、 こういう仏教のシステムというか、そういう仕組みを置いておいて、もうそういう行為自体が、 まあ人々の中に溶け込んでいるっていう、なんかこういうね、 そもそもの理由を置いてって、なんか行為にだけ残ってるみたいなことって日本って結構あるかなと思うんですけども、 まあちょっとそれはね、あの 本筋とは外れるので、あんまり深く話さないですけども、 まあそういう宗教なんですね。で、 仏教の出家者、お寺とかっていうものは、やっぱり持続可能性というか、 継続して修行活動をしていくために、 そういう仕組みになっているんですね。 やっぱり食い口がないと出家者というのは修行生活だとか、法を説いたりとか、そういったことができないわけで、 仏教という宗教が持続可能な宗教であるために、 まあこういった仕組みがですね、釈迦によって作られた、 また取り入れられたですね。おそらくもともとインドで、 出家修行者、仏教以外にも出家修行者というのは仏教以前もいましたから、 そういう人たちに対して物を供養したりとか、 衣服を供養するとかっていうことが苦労があるっていうのは、もともとインドの多分、 宗教文化としてあったのではないかなというふうに思います。 それもが、まあ仏教にも取り入れられていると、 だと思うんですよね。で、なんでこんなですね、話をするかというと、 宗教法人法の話をですね、公益性について語る場合は、 現代においてはしなきゃならないなというふうに思っておりまして、 宗教法人法の目的というのがあるんですね。 宗教団体が来輩施設、その他の財産を所有し、これを維持、運用し、 その他目的達成のための業務及び事業を 運営することに資するため、宗教団体に法律上の能力を与えることです。 宗教団体の主たる目的は、宗教の教義を広め、儀式を行い、 および信者を強化育成することです。 これが宗教法人法第1条2条にあるんですね。 やっぱり宗教において大事なことの一つに、その事業を継続するとか、 教義を広め、儀式を行い、信者を強化育成するという中で、 宗教的な持続可能性を持つということが大事になっていて、 宗教法人法の目的というのが、来輩施設その他の財産を所有すること、 常期の維持、運用、目的達成のための業務と事業を運営ということで、 この中で3つ目ですね。目的達成のための業務と事業を運営。 宗教法人の業務とは、宗教活動、これに伴う財産の維持、管理、運営。 もう一個、宗教法人の事業とは、公益事業や公益事業以外の事業ですね。 ですから宗教法人の活動には、宗教活動ですね。 儀式とかね、祭礼みたいなことと、 公益事業と公益事業以外の事業があるということでございます。 ここに出てくる公益事業、公益制ということは、 不特定多数の利益を図り、かつ営利を目的としない事業。 例として挙げられているのが、教育、学術、技芸、医療、社会福祉に関する事業。 具体的なのが幼稚園とか、保育園、お寺さんでやっているところが多いですよね。 収支、収破を問わない、 霊園経営とかですね。 不特定多数の利益にならなきゃならないので、 昨日も言った通り、男信徒や信者だけを対象にすると教益なので、 そういったですね、男信徒、信者だけを対象とする事業が、公益事業と言わないと。 営利を目的しないということは、利益ですね。 余剰金を分配しない、役員とかで分配しないということですので、 そういったですね、収益事業を行っても、利益を分配することはしないと。 この立法趣旨としては、宗教法人はですね、宗教の教義を広め儀式行事、 祭礼を行って、関係者ですね、団家とか呼ばれる人たちに布教するだけでなくて、 宗教活動と位置づけて公益事業も行っている。これは昨日も話しましたけども、 青少年の教系や社会的弱者の救済、福祉的な事業はですね、 宗教者としても本来的活動の一部ですと。 宗教法人法は宗教団体の主たる目的を、 儀式とか祭礼の行為だけに狭く限定してしまうのではなくて、公益活動ですね、公益事業において、 公益事業のようなものも宗教団体の本来的な活動であるから、 そういったものをこの宗教法人法の中には位置づけてあるということなんですね。 これは宗教法人法第6条に公益事業を規定されているということなんですね。 昨日も言った通り、日本最初の病院とか福祉施設はお寺にあったというような歴史もありますし、 その後もですね、いわゆる救護施設のようなものを歴史的に行ってきたお寺はたくさんありますし、 近年においてもですね、多くのですね、福祉的な事業にお寺をきっかけとしたものがたくさんありますし、文化、学術、教育、芸術とかね、 そういったものもですね、仏教文化、宗教文化が礎となって体制しているものなんかも、 現代においても振り返ってみても多くのものがあるということで、 そういったことにも広く関わってきた宗教というものの歴史的な経緯や、 現代の実際にそういった活動を行っているお寺があるということが、 宗教法人の公益性というものに関して位置づけられていて、 宗教活動と並んで公益性のある活動も大切であるというふうなことを位置づけられているわけなんですね。 # パブリシティは公益性という意味ではありません。間違えました😅公益性が高い宗教は持続可能性が高いらしい これはですね、なんで聞いたかわからないんですけども、なんかの動画で古典の深井さん、古典ラジオの深井さんが言ってたんですけども、 残っている宗教、現代まで続いて残っている宗教の特徴っていうのは、パブリシティが高いことである、公共性が高いことであるということを言っていてですね。 それを聞いた時にですね、やはり公益性のあること、先ほどのチャプターで述べたようなことを宗教、教団として単位法人ですね。 一個一個のお寺とか教会とか、布教所とかそういったところで、全てではないけども全体としてそういったパブリシティ、公共性を担っている団体であるということが、 やはり宗教の持続可能性としてとっても大事なことだったんだという中で、裸感的になんとなく分かってた気がするけど、改めてそういう方に言われると、 やはりこの宗教法人団体の公益性、お寺としての公益性っていうことは、やっぱりもう一回、現代ですね、寺離れとか言われている中で、 考え直さなきゃいけないなというふうに思っているわけで、そういう中でですね、昨日も言いましたけども、一個一個のお寺、地方のお寺、苦しいですね、一つ一つのお寺で、 公益性を担保するような授業をするのは大変難しいというか、そもそもそういう余裕がないという現状があるわけなんですよね。 だからそういう中で、僕らは地元で山梨で仲間の坊さんとみんなで集まって、じゃあやろうよ、みたいなことをやったりしていると。 そういうですね、単位の一つ一つのお寺、そして何々宗とか、何々教とかっていう団体ではない、またなんというかね、ちょっとオルタナティブな繋がりの中でそういったことをやっていけるっていうのは、 現代の中で、インターネットもある中で地域を越えてもそういったことができるというようなことが、すごくこれからのですね、宗教というか仏教の中の動きとしてもあるかなというふうに思っています。 実際にですね、お寺おやつクラブというのがあって、これはもう全国に2,000ぐらいのお寺が登録している。うちのお寺も登録していますけれども、直接お寺からですね、お寺おやつクラブがコーディネーションした家庭とか、NPO法人とかにですね、お寺の先ほどね、もらい物がたくさんあるという話をしましたけれども、どうしてもですね、食べきれないものとかっていうのはね、出てきてしまう。 期限があるものも多いですから、そういう中でそういった仏様からのお下がりを、僕らも食べきれない部分を、そういった福祉的な活動をしているNPOとか、登録している神宮家庭とかね、にお送りするというようなシステムがお寺おやつクラブなんですけども、これ確かグッドデザイン招待書を何年か前に取ったんですけども、 そういった活動もですね、宗派とか地域をこういったものも出てきているということで、こういったものに参加をすることは小さなお寺でもできるので、こういった形で小さなお寺でもね、今、公益性のある事業に参加しやすくなっているということは大変、これは技術的にね、こういったことがやりやすくなってくるということで、 大変、小さいお寺にもですね、可能性もあるような時代にこれがなってきているし、これからさらにAIとかそういったことが進んでくると、またいろんな形でですね、新しくお寺が公益的な事業にチャレンジする、チャレンジしやすいということが今後も進んでいくということで、そういったことに当然アンテナを立てていくというようなことも大事ですけども、 そういった可能性ですね、お寺の公益性の可能性というのは今までよりもどんどんどんどんまだまだ開かれていくんだろうなというふうに考えたりしているところであります。 はい、ということでですね、結構ルル話してきてですね、結局なんか発散的に話をしてしまって止まらないですけども、お寺の公益性についてもう少し話してみました。 とっちらかってますけども、すいません。ということで今日も良い一日をお過ごしください。それではまた明日。