# 湯灌と納棺の儀式のストーリー おはようございます。岡山です。今日もよろしくお願いします。 一週間前、お盆中に、ハルキ先生がナラティブは人を救うという放送を聞いたんですけどね。 僕も、あそこで語られているようなことを、僕はやったりしてるんですよね。 農間とかね、東京の場所はわからないですけど、都会の方でも農間やることあるんですね。 あんまり聞いたことがなかったので、ちょっと驚きましたというのが正直なところで。 僕、東京で葬儀やる場合って、言われた通りに動くので、僕が行ってないところでも追えられているのかもしれないですけどね。 うちの地元だと農間は、大体おつやが6時からやるので、その2時間前にご自宅でやるというのが未だに多いですね。 まだ布団に寝ている状態から、僕がお経をあげて、火継に移すというようなことをしていくんですけども。 始める前にですね、僕から一通りこの儀式についての物語というかストーリーを習って説明するというか。 物道修行の旅に出ると、その旅の49日間の旅とか、そういう話をしてですね。 この49日の間に次に進む世界が決まるとかね。そういう話をしたりしながら、旅の支度をしてあげるんだというようなことですね。 昔の人の旅の支度、杖を持たせたり、毛羽をつけたり、ゾウリ、旅して手を守る手香とか、そういったものをつけてあげると。 イメージとしてはですね、皆さん見たことあるような、おへんのさんのような、シロ小族の旅の支度をしてあげるというイメージをしていただいて、結構であるというような話をしてですね。 いろいろ持たせてあげるんですね。話もありましたけども、三頭の皮の渡しちん、六門銭ですね。今は六門銭、ナイフから印刷したのをね、懐に入れてあげたりとかですね。 頭頭袋という、皮みたいなのにね、お菓子を、好きだったお菓子を入れて持たせてあげたりとか。 手にはね、珠珠を持たせてあげたり、仏教なので、珠珠を持たせてあげたり。 あとはね、お肩びらというね、肩びらを着せてあげたり。それもね、書く人もいますね、お肩びらにね、お経をね。 で、気半とか手甲とかにもですね、書くお経文が。これは周波によって違うのかな、違うと思うんですけど。 日蓮宗ではですね、仏教の経文を書きますね。 天の冠、天冠というんですけどもね、これは冠なんですね。 四十九日の間、初七日、二七日、三七日、四七日、五七日、六七日、七七日、四十九日のその七日ごとにですね、 いろんな神社みたいなとか、そういった人たちに会ってですね、次の行く道を決めていくということでございまして、 有名な縁馬大王でね、七五三十五日目に出てくると言われております。 そういう話もしながら、濃寒のですね、説明をします。 で、濃寒の儀式というのはですね、他のところはわかるんですけど、うちの方ではですね、湯寒という儀式と一緒にやります。 湯寒というのはですね、お湯の湯に寒外地下の寒という字を書きますけども、 これはですね、濃寒より先に本来やるものなんですけども、 逆さ湯、逆さ湯というのは産湯と逆ですね、冷たい水に熱い湯を入れてお湯をですね、温度調節したのを逆さ湯って言うんですけども、 その逆さ湯で亡くなった人の体をね、最後にみんなできれいにしてあげるという儀式が湯寒というんですけども、 まあ今そういったものはですね、病院とか施設とかでなくなれば施設とかで処置をしていきますので、 まあ今はですね、うちの辺だと半紙をね、4分の1ぐらいに切ったもので、体のね、出ている手とか顔とかね、そういったところをこう肌をですね、こうぬぐってあげてですね、 それでまあ湯寒の寒湯寒という形でやるというのが多いですね。 でまあ僕はだからお経を上げた後にまずその湯寒をして、で紙でね、みんなでその亡くなった方の肌に触れてきれいにしてあげて、 でその後、棺にご遺体を移して、でいろいろですね、持たせてあげるものとか身につけさせてあげるものを入れていくと、 手芸の旅の支度ですからね、最後にしてあげられるお手伝いということで、なるべくね、集まった方は全員ですね、何かしらを手をかけてやってくださいと、 まあ立派にね、仏さんの世界に行けるように旅が成就するようにお祈りをしながらやってくださいねというような話をしながら進めていくと。 で実際にまあ僕がお経を上げた後にですね、湯寒とか納寒とかを進めていくのはまあもう葬儀屋さんの方にですね、任せる場合がほとんどですね、はい。 まあその辺はもう役割分担になっていると。まあ中には自分でやるお坊さんもいますけどもね。 まあ当然僕もね、そのまま立ち会ってその場にいて、何かね、これどうしますか?とか聞かれれば、ああじゃあこうしてくださいとかってことはね、言うような感じで立ち会いますけども、 まあそういった形になっているということですね。はい。でまあ、昔ながらもずっとやっていて、まあ僕はこれ自分の師匠についていただきまして、師匠も同じような説明をしていて、 それをもうほぼほぼそのままですね、自分も真似してやっているというようなことが、この納寒の儀式ということでございますね。 で、その中でですね、これまたちょっと別のテーマになるんですけども、はるき先生の話の中で転換をですね、顔の横に置くっていうのがあってですね、お顔の印象が変わるから、 横に置きますっていう葬儀屋さんがですね、最近増えてきているという話、いるんですね。昔はなかったですね。ここ5、6年かな。5、6年そういったことを言う葬儀屋さんが増えていてですね、 聞かれればそれに対してリアクションしますけども、流れでやる場合は僕はリアクションしないんですが、なんかね、これがすごくね、僕は象徴的だと思っていて、 なんかね、エンバーミングとか聞いたことあります?もう死に顔をめちゃくちゃ綺麗にするみたいなね。もうそういうことがですね、今なってるんですよね。 農家も含めてですけども、悲しいから商品になっているんですよね。これやるといくらとかね。うちの辺だと基本的にもうセットになっていて、これを必ずやるみたいなことになっているので、地域からね。 葬儀者さんのセットになっているので、やる場合がほとんどですけども、そういうのがですね、いまだに都会でも丁寧にやられるというのは、これが悲しいから商品になっていると。 当然そうなんですけども、そういう部分もあるんだろうなというふうに思いながら、ちょっと話が逸れましたけども。 転冠を横に置くとかね、ちょっと僕はですね、どうかと正直思っておりまして、顔の印象が変わってしまう。当たり前じゃないから死んでるんだもん。 死んだら死んだなりの顔をしていないとね、おかしいと思うんですよね。死んだら死んだなりの姿をしなきゃ。 冷たいわけですよ、触れば冷たいわけで。僕はだから、おつやの時とか農家の時とかね、子供になるべくね、その死に姿を見せて、できれば多少怖がっても触らせてくれというふうに。 こんな直接的には言わないですけどもね、そういうふうな話をするんですね。 やっぱり生きていると死んでいるということは全然違うので、死んでいるということはどういうことかね、やっぱりね、ちゃんと見るべきなんですよね。 僕はですね、あんまり生前と同じような姿にあまりに執着して葬儀をするということは反対派なんですね。 あんまりドラスティックに現場で僕は言わないですけども、聞かれれば答えますけども、そこで言ってですね、雰囲気が崩れるということのリスクというか、それによるデメリットの方があまりに葬儀の現場では大きいので、求められない限り言わないですが、無理に突っ込んだりしてね。 そういう死を生ぬるくしているような気がして、それの最近の象徴が転換を頭につけないということに象徴されているような気がして、僕はあまり転換を顔の印象が変わるから横につけないというのは、なんか大丈夫と思って、人間大丈夫かなというふうに思ってしまっていますね。 僕は自分が死んだときに妻にも言ったんですけども、あんまり最低限、どこかから汁が漏れてくるとかそういうことがあるといけないから、そういう処置はするけれども、口が開いたり目が開いたりしている中で無惨にそのままで、あまり顔色が悪くても変なファンデーションみたいなのをなるべく塗らないでほしいというふうに言ってありますね。 もう死んだ、そのままのリアルな、みっともなくても顔色が悪くてもですね、そのままの姿になるべくしてほしいと、その姿を持たされたうちに見せたいというふうに言っています。 # 生死は紙の裏表ようなものだけど、だからこそ状態としての生と死の決定的な違いを葬送の場では体験して、ショックを受けなければならないのではないか なんかね、死が綺麗なものになりすぎてしまうとか、 亡くなった人のご遺体を見て眠っているようですね、っていうのは褒め言葉というか、慰めの言葉ではあるんだが、 それとはまた別だと思うんですよね、転換を横に置くとかね、角に綺麗にするとかね、と思うんですよ、僕は。 下の方が鬱血していくのを、なんかね、綺麗にごまかすみたいな。 なんかやっぱり死っていうのは、生と裏表、神の裏表みたいなもんだけども、やっぱり一つの断絶であるし、 決定的に違うものなので、そういったものをですね、つぶさに見るということもですね、 葬儀の大事なことかなと思うし、なるべくなんていうの、 ショックが少なくとか、分かる分かる分かる。それはね、決定的なショック、心が壊れてしまうほどのショックは追わない方が間違いなくいいんだけども、 それでも、生と死の違いというか、それをですね、つぶさに見て、ある種ショックも受けなきゃいかん場所だなというふうになんか思うんですよね。 なので別にですね、 今日はちょっとぶっちゃけ気味に話をしてますけども、 普段ね、現場では絶対こんなこと言えないし、言わないし、思ってるだけだし、なんかですね、 そういうことに対してすごく違和感を最近感じているし、 あとなんかね、適当なオリジナルの風習みたいなことを言い出す葬儀屋さんとかいてですね、 この間もね、葬儀屋さんと話したんですけど、たまたま指導係みたいな人が一緒に来てて、僕の同い年くらいの人なんですけども、 新人の人がやってるのを見てて、あんまり僕は聞いたことのないことを言っていたんですね。 で、時々ね、あなたの葬儀者でこういうことを言う人が何人かいるけども、 これって地域の風習って言ってるんですけど、どこの地域の風習ですかって聞いたらね、 いや実はね、僕もね、県内いろんなとこあるけども、こともあるけど、他の葬儀者にもその方もともといた方なので、 聞いたことをどこでも聞いたことがないことだというふうに言うわけなんですね。 そうしたらですね、一人の方とオリジナルから真ん中に、これ風習なんだみたいなことが始まってしまってですね、 どうもね、ロジックがおかしいんですよ。ロジックがおかしいし、少なくとも僕の少ない知識ながらも、 仏典の中にそういったことが書いてあるみたいな、宗典も聞いたことがないようなことをね、言ったりするわけで、 なんかそういうのも、変に寄り添おうとしたりしている中で、何か作り出しちゃってんじゃねーの?みたいなね。 これは明らかに作り出しちゃうねって僕はわかるものがあって、でもそれもロジックがおかしいし、さっき言ってたことと、 具体的にはここでは言えないけど、さっき言ってたことと加味すると、今これやってることってちょっとおかしいよね?みたいなことがあったりするわけで、 当然だからその現場ではね、その現場にチャチャを入れることのデメリットが雰囲気的にもね、早々の場の進行として大きすぎて言わないけども、 結構そういうことがあってですね、なんかね、危惧しますね。 ナラティブっていうのは、それに歴史的な下座祭があって、そこにそういう長い間誓われた、例えば仏典なら仏典がですね、下座祭になっている型があって、 地域で昔から行われてきたという伝承とか型があって、それによって成り立つので、始まりはね、誰かがこうやった方がいいかなっていうことだったのかもしれないけども、 あまりにそれがですね、今はですね、乱立できるような状況になってきている中で、なんかその今まであったものが、それによってなんかよくわかんない。 意外とですね、そういう型とかですね、昔から長い歴史でやってもらって、ロジック通っていることが多いんですよ。 まあ今、科学が進んできて、ちょっと違うみたいなこともあるけども、例えば仏典とかそういったいろんなことを加味して、ロジック通っているものが多いんですけども、今そういったものを無視してですね、なんかお気持ちとかちょっと、 そういうことで、なんかそういうのが生まれちゃっているところに、僕はすごく生ぬるく、柔らかく、必要以上にしようとして、そういうものが生まれていることに、なんか現場を見ているものとして危惧をしているけども、 あまりに僕がそれに対して強く意見を言ったり、強く言わなくてもすると、あまりにハレーションが自分のところの段下さんとかに大きすぎるので、言えなくているということをここで何故か言って、今日は終わりにしようかなというふうに思っています。 今日はこれから準備して別院の方に行ってきますね。氷屋さんによって氷買って向かう予定になっています。来ていただける方ぜひ楽しみましょう。ということで、今日も皆さん良い一日をお過ごしください。ではまた明日。