# 初めのあいさつ おはようございます。小山随法です。 山梨県南アルプス市というところで、お寺の住職とお寺の宿泊施設、宿房の運営を主体しております。よろしくお願いします。 はい、ということで、昨日高野山に行ってきたよという話をしたんですけども、コメントもいただいたりして、 そういう中でですね、まあ、そもそも高野山というのは神言宗で、僕が住職しているのは日蓮宗というね、山梨県の水信町というところに 双本山がある宗派なんですけども、まあいろんな宗派ありますよね。神言宗、日蓮宗、曹洞宗、浄土宗とか浄土新宗、臨泰宗とか、 そういったいろんな宗派が日本の仏教にはありますけども、そういったものがいつ頃成立してきたのか、どういう変遷で何宗ができてきたのかとか、 それぞれの関係性とかですね、そういうものをですね、ざっくり解説してみようかなというふうに思います。 まあ、三連休初日、雑学を聞くような感じでですね、聞いていただければいいのかなというふうに思っております。 はい、ということで、今回はちょっとね、チャプターを分けていこうかなと思いますので、じゃあ本編の方へお願いします。 # 各宗派の成立について概説！ 日本の仏教宗派の成立と変遷について、外説ということで話をしていきたいと思います。 日本に仏教が入ってきたのは、仏教、公伝、公に伝わってきたと言われているのが、538年です。 その時は、インド、中国、朝鮮半島を伝って日本に入ってきたと言われています。 皆さんご存知のように、歴史でも習って覚えている方も多いのかなと思いますが、 国のために、鎮護国家のために仏教が使われていくという流れになっていて、 奈良時代において仏教は国家に強く支援されたのです。 奈良時代のお寺は、東大寺や法隆寺などが有名なお寺で、 この時代の宗派は、なんと6つの宗派があります。 法曹宗、家言宗、律宗、三論宗、常実宗、九捨宗の6つです。 これらの6つの宗派は、皆さんがイメージするような宗派とはちょっと違って、 それぞれに学問の学派のような意味合いの宗派で、そういったイメージの方が近いです。 家言宗であれば家言経という経があるのですが、その経のことを勉強、学び、検査する。 律宗であれば律というものを学ぶというような学派が大学のような形のお寺の中にあったということで、 一般的に皆さんの身近にあるような宗派とはちょっと違った、イメージはかなり違ったものだと思っていただけるといいかなと思います。 あこっかに保護されながら、こっかちんごやをお祈りしたり、こっかじゅぎょう、東大寺の大仏など、 こっかじゅぎょうとしての仏教の力を示す象徴的なものでした。 なら仏教というと、そういった奈良にある、皆さん修学旅行で行ったりするんですかね。 山梨県なんかは中学校の修学旅行が奈良京都というのが定番になっていますけれども、 そういった時に奈良公園に行って見たものとか、そういったあの辺りで展開されたのが奈良仏教。 宗派はなんと6宗、六宗、6つの宗派で、 当時の宗派というのは今でいうと、お寺が大学でその中になんとか学部みたいなのが分かれているような形の宗派が、 なんと6宗という宗派であったということでございます。 そして時代が下って平安時代に入ると、奈良時代の6つの宗派から発展して、新しい宗派が生まれていきましたね。 いわゆる平安仏教と呼ばれる2人の天才が生まれまして、2つの大きな宗派がここから生まれていくことになります。 まず1つ目ですね。空海、神房大師、今回行った高野山ですね。高野山の密教ですね。密教と呼ばれるので、 この空海、神房大師が開いたのが高野山で、神道宗ということでございます。 神道宗とともに渡った空海が中国で仏教を建築して、密教という教えを日本に持って帰ってきます。 その密教というのは秘密の密ですね。秘密の密の教えで、その教えを日本でさらに建築して発展させて、 研いでいき、深めていって、高野山という場所で、そこをですね、密教、神道密教を広めるための根本道場、大元になる場所として選び取り、 千年を超えてですね、今でも神道宗、神道密教としてお大師様、神房大師様を慕う方々がですね、お参りしたりする聖地となっているということですね。 続いてですね、もう一つ大きな仏教的な流れとしては、比叡山遠略寺の天台宗ですね。 最澄という人が開祖でですね、最澄も同じく中国に渡ってですね、天台という教えを学んでいきます。 そして、比叡山遠略寺という場所で、高野山が密教の大元となって、広める根本道場となったように、比叡山を拠点として天台の教えを広めていくという流れになっていたわけでございます。 で、この天台がですね、後に次の時代ですね、鎌倉時代の新しく生まれていく仏教宗派の礎となってですね、この天台の遠略寺、比叡山遠略寺で学んだ僧侶たちが独自の宗派を作っていくというのが鎌倉仏教、鎌倉新仏教なんて言いますけども、鎌倉新仏教の時代になります。 主派、主な主派言いますね、浄土宗、次宗、浄土新宗、この3つがですね、浄土教、阿弥陀如来の信仰するような宗派で、あとですね、座禅をするのが臨済宗と相当宗ですね、そして日蓮宗という宗派、これらが鎌倉時代に成立していくわけであります。 鎌倉時代ですね、鎌倉新仏教が生まれてくる背景には大変、その時期はですね、戦が多かったりですね、天変地異が多かったりということで、大変苦しい時代であったということもあってですね、そういった背景もあって、いろんな宗派、救いを求める人たちにいろんな教えをという、こういった流れができてきたんじゃないかなというふうに思います。 で、もうこの鎌倉時代までで、今、現代の私たちの身近にある、皆さんもですね、身近にあるようなお寺の宗派というのは、ほぼ、まあ、出そうといって、このあと枝分かれしたりとかはあるんですけども、まあ、概説としては、まあ、こんな形でございます。 で、奈良、平安、鎌倉ということで、えー、まあ、奈良仏教が、まあ、もう、千、千何百年ですね、えー、平安仏教も千二百年とかですね、えー、そういった長い歴史があってですね、で、そういう中で鎌倉新仏教がだいたい、まあ、八百年とか九百年くらい、あの、鎌倉時代でもですね、成立の期間が結構全然違ってですね、えー、その収束同士を、こう、なんていうんですかね、 えー、まあ、関係性が、こう、ある、例えば、あの、浄土宗の奉念と信念というのは、師匠弟子の関係みたいなところがありましたけども、あの、時代的にはですね、もう全部が、こう、同時に起こっているわけじゃなくてですね、鎌倉は、こう、順々に、こう、少しずつずれて、えー、宗派ができているというか、階層が登場しておったりするわけなんですね。 で、ちなみに平安の最澄と空海はですね、まあ、ほぼ同じ時期にですね、えー、生きていたということで、まあ、手紙のやり取りなんかもね、残されたりしている。まあ、そんな、あー、形で、えー、ございます。えー、奈良、平安、鎌倉と。 ということで、えー、まあ、この時代にですね、もう500年ぐらいですかね、500年ぐらいの、おー、600年の間に、まあ、みなさんが、こう、名前を聞いたことあるような主な仏教宗派は、まあ、成立したということでございます。はい、ということで、まあ、雑学的に、えー、三連休の初めに聞いていただけたらよかったのかなと、えー、いうふうに思います。えー、本当にザーッと流したので、えー、質問等ありましたら、えー、 コメントいただけると嬉しいです。はい、特に、あの、具体的な教えとかにはですね、えー、踏み込みませんけども、まあ、私もですね、そんなに、こう、各宗派が、まあ、概要についてはお話していきますけども、詳しいわけではないので、まあね、あの、今、ネットでいろんなお坊さんが発信していたりとかですね、そういった、あー、母医師にもね、えー、いろんな宗派の、えー、お坊さんいらっしゃるので、そういった方の配信も聞いていただけるといいのかなというふうに思っております。 ということで、今日はですね、えー、本当に、えー、概説ですけども、えー、日本の仏教宗派の成立と変遷についてお話をしてきました。ということで、まあ、この話を土台としてですね、えー、明日はですね、えー、日蓮宗の坊さんが、あー、高野山に行って、どう思うのか、どんなところを見てくるのか、えー、何を感じるのかとか、そういったことをですね、ちょっと今日は、こう、なんですか、概説でしたけども、少しですね、えー、踏み込んで話をしていきます。 踏み込んで話をしていこうかなというふうに思っております。ということで、えー、ぜひ明日も聞いていただけると嬉しいです。はい、ということで三連休ですね、なんかちょっと、天気がですね、えー、あんまりパッとしないようですけども、まあね、えー、楽しく三日間過ごしていただければというふうに思っております。はい、ということで、今日も皆さん良い一日にしていきましょう。では、また明日。