# 釈迦の死因は「スーカラ・マッタヴァ」を食べたこと おはようございます。岡山随法です。お寺の住職をしたり、お寺の宿泊施設、宿房の運営をしたりしております。 はい、ということで今日もやっていこうと思います。 昨日はですね、夕方、去年度からですね、月一回お話しに行かせてもらっている、放課後等デイサービスの伸び伸びというところが山梨県にあるんですけども、 そこのですね、月一回の法話の会に呼ばれて行ってきました。 大体小学校高学年から高校1、2年生ぐらいかな、までに今お話の機会をいただいておってですね、 4月ということで花祭りの話ですね、お釈迦様が生まれた時の話なんかをさせてもらって、 その話はですね、このボイシーではもう何日か前にしているので、よければ過去のその放送を聞いてみていただければなというふうに思っております。 生まれた時の話の流れでですね、次はお釈迦様が亡くなった時の話っていうのをね、少ししたんですけども、 その中でですね、お釈迦様の死因は何だったかっていう話をしたんですね。 これがですね、子供たちにちょっとクイズで出したんですけど、結構感の良い子がいてですね、結構近いところから入ってですね、正解まですぐたどり着いたんですね。 結論から言いますと、お釈迦様の死因はですね、食中毒なんですね、食中毒。 お釈迦様という人は弟子を引き連れて旅をしていたんですけども、 その中でですね、立ち寄った時にですね、鍛冶屋のちゅんだという人のところに寄ったんですけども、 そこでちゅんだから供養を受けたんですね、食事の供養を受けたんですね。 どんな食事かというと、酢からマッタバっていう食べ物を供養されたというふうに言われております。 この酢からというのは豚を意味する言葉で、マッタバというのは柔らかいという意味があるそうで、直訳するとですね、柔らか豚、柔らかい豚みたいなものになるんですけども、 このですね、酢からマッタバというものがどういうものだったかというのは諸説ありまして、 一つはですね、豚肉だったそのままですね、柔らかい豚肉。 生の豚肉だったのか、生の豚肉であれば食べればね、食当たりになりますよね。 それともですね、もしくは柔らかく煮てあった豚がですね、火柄でちょっとね、傷んでしまったものだったのか、そういったものだったのかもしれないと。 これが一つ豚肉ですね。 これは疑問に思う方がいるかもしれないですけども、あれ豚肉、お肉食べていいの?出家の人は豚肉食べていいの?というふうに思うかもしれないですけども、 実はですね、これ肉食が完全に禁じられた、だいぶ後の時代ですね、中国に渡って大乗仏教になった頃なので、 お釈迦様はご在世の時代をですね、供養された、いただいたものはですね、お肉も魚もありがたくいただいていたんですね。 ちょっと話はずれましたけども、で、二つ目の説ですね。 もう一つはですね、毒キノコだったんじゃないか。巣からまったばっていうのは毒キノコだったんじゃないかという説があります。 世界三大珍味の一つトリフ、キノコ、高級キノコですけども、 豚が探すことで皆さん知っていると思いますけども、そのようにして見つけられるキノコの名前、 豚が見つけてくる、豚が探し当てるキノコというのがあってですね、それがキノコの名前になっていたから豚という名前が入っていたんじゃないか。 そもそも毒キノコだったのか、それとも腐ってしまっていたのかというのは分からないですけども、キノコであったという諸説があるわけですね。 手塚治虫のブッダではですね、このチュンダはですね、お釈迦様が訪ねてきた時に、確かに屋根裏に生えているキノコをパパッと急いで取って、 それをスープか何かにして出していたんですね。ですから手塚治虫のブッダでは漫画ですね、このキノコ説を取っているわけなんですね。 どちらの説にせよですね、お釈迦様という人は、食中毒という何とも人間の死、人間の死、当時きっとね、昔は今と違って衛生環境も違いましたから、 食中毒で亡くなるということはね、意外とあったんじゃないかな、今よりもずっと多かったんじゃないかなと思うんですね。 そういう何とも人間らしい死に方、お釈迦様が生まれた時はね、右脇腹から生まれたとか、すぐ経ったとか、そういう逸話がありますけども、 死ぬ時というのは何とも人らしい、人間らしい死に方をするというのが、何とも仏教というお釈迦様、釈迦の教えが、一人一人の人間が抱える苦しみに寄り添った、何とも人に寄り添った教えである、宗教であるということを象徴するような気がしてですね、 僕はとっても好きなんですね。死因が好きというか、好きなエピソードなんですね。そういう仏教は教えである、宗教であるということを象徴しているかなというふうに感じるわけなんですね。 でですね、もう少し時間が経った後、お釈迦様がいよいよ本当に死に近くなってきて、体調を崩した時に、弟子たちに言い言をするのですね、春田のことに対して。誰かがですね、春田、カジシの最後の食事を供養した春田に、お前の差し上げた最後の食事でお釈迦様が亡くなったのだから、お前悪いことをしたのだとか、そういうことは言ってはいけないと、そういうことではないと。 春田の食事で、私は、釈迦は、それを食べて食中毒になって命を落とすことになったけれども、春田には少しも罪はないと。仏陀は、釈迦はその食事を取ったことで、涅槃に入るわけだから、それは素晴らしいことだと。 春田にはきっとこの先、幸せが訪れるだろう、まあいわゆる苦毒があるだろう、加報がある、良い報いがあるということを、最後言い残すんですね。 確かにですね、春田はですね、悪気があって、仏陀を害してやろうと思って、こういった食事を出したのではなくてですね、ただただ、良い食事、できるだけの供養をお釈迦様にしようと思って、こういった食事を、数からまったばを出したということで、まあ何の悪気もないわけですね。 むしろですね、お釈迦様も人ですから、人というのは必ずいつか命を負えるわけでありますから、そのきっかけという、まあ嫌な役目をですね、背負わせてしまった春田に対して、まあこういうふうにねぎらいの言葉と、しかしそういった思いで供養してくれたものに対しては、良い報いがあるということを、まあ残していった、そういう言葉を残したんですね。 まあ、なんていうかね、不正をすること。それに対しては、綺麗な気持ちで心を清らかに不正をすることに対しては、良い報いがある幸せが訪れるという仏教の教えを象徴する。 自分の死にきっかけになるような、死のきっかけになるような供養であっても、清らかな心でする不正、供養は、加法がある幸せをもたらしてくれるという、まあ仏教的な教えを、最後の死の瞬間まで苦しい、食中毒で苦しい中でもお話しされている釈迦という人の一貫したこの人生の終わりというのにふさわしいようなエピソードかなと。 いうふうに思っております。ということで、先日ね、今日は、先日、花祭りの話を、生まれた時の話をしたので、今日はですね、亡くなった時の話を少ししてみました。 釈迦様の死因は、食中毒であるということをですね、まあ覚えていただいて、なんとも人間らしく死んでいったんだなということを少しね、皆さんに知ってもらって噛み締めていただければいいかなというふうに思います。 それでは、今日も最後まで聞いていただいてありがとうございました。また明日。