# 八月のイベント募集開始しております！！ おはようございます。岡山です。山梨県南アルプス市でお寺の住職をしたり、お寺の宿泊施設、宿泊の運営をしたり、東京よよぎで方言字東京別院という活動をしたりしております。 はい、おはようございます。最初にお知らせをさせてください。 8月の29日ですね、方言字東京別院イベントが開催されます。8月29日の午後3時からですね、 この部屋はですね、まあ去年もやりましたけども、南アルプスフルーツを使ったシロップのかき氷とか、 あともろもろ抹茶とか、黒蜜きなことか、しんげん餅みたいな味のかき氷とか、そういったものをですね、私が振る舞うかき氷の会と なおさんですね、仏像マニアのなおさんが仏像について解説するという、この2本立てでやっていく予定となっております。 当然ね、お参りもありますけども、はい、ということで 概要欄にですね、申し込みのリンクを 置いておきますので、何か言葉が出てこないな、大丈夫かな、はい。 ぜひね、あの 興味がある方、ページだけでも見ていただいて、 ぜひね、来たいよと都合が合うよという方はですね、お申し込みいただければというふうに思っております。 今年は果物はですね、全体的に早めのようですけどもね、 まあまあ8月末になるともう桃もほぼ、ほぼというか全部終わっているかな、 だんだん仏像に移行するような時期でありますけどもね、はい、ということで今年はいい感じに果物ができてますので、 みなさんお楽しみにということでございます。 あとはなおさんの仏像コーナー、これは僕も楽しみにしていて、僕がリクエストしてみたいなところもあるんですけども、 意外と坊さん、仏像詳しくないんですね。 僕だけかな、仏像そんなに詳しくなくてですね、 ぜひね、 一緒になおさんの仏像講座を聞いて、 教養をね、みなさんと深められるかなというふうに思っておりますので、 はい、よろしくお願い致します。ということで今日はですね、世界の 宗教ニュースを紹介するというのをやってみようかなというふうに、 はい、思っております。 えーとですね、 そうですね、はい、 えーとですね、これ結構ショッキングな話題なんですけども、タイですね、タイで少年がトラックで僧侶の行列に突入、少なくとも9人の僧侶が死亡と、 ああいうことですね、これが、 えーと、 タイ北東部ムクダハンっていうところですね、これバンコクからはですね、かなり離れている、600キロ以上離れているようなところらしいですけども、 そこでですね、11歳の少年がですね、 両親のピックアップトラックをですね、 運転していてですね、 10キロぐらい運転したところで、 車がですね、制御できなくなってしまって、僧侶たちがですね、巡礼で歩いてたそうなんですね。 34人の仏教僧侶と5人の信者さんのグループが歩いているところに突っ込んでしまったと、そのトラックが。 9人の僧侶が死亡して、さらに3人が渋滞であるというニュースが出てますね。 タイというのはですね、人口の93%以上が仏教徒であるというふうに言われておりまして、僧侶はですね、非常に敬われている存在なんですね。 ご存知の方も多いと思いますけれども、こういった行列とか巡礼を行う僧侶というのはね、 しばしばいるそうで、そういった中で市民から託発の不正を受けるというような姿がよく見られるということなんですけれども、 特に公共機関に乗っている時もですね、高齢者とか妊婦とかと並んで僧侶に席を譲るようにというふうに、 公共交通機関の刑事でも呼びかけられているというような形で、また日本の私たちの感覚とは僧侶との関係性が違うので、ピンとこない部分もあるかもしれないですけれども、 まあそんなですね、国仏教国ですよね。5人現場で亡くなり、3人病院で死亡ですね。で、計9人の僧侶を、 しかも未成年というか、11歳の少年が事故を起こしてということで、胎というのは胎細で交通事故がめちゃくちゃ多くて、死亡事故も多いというようなことですけれどもね、 亡くなった僧侶の方々の冥福を祈るのはもちろんですけど、この11歳の少年がね、今後どうしていくのか、この少年は忘れん実質のような形になってしまって、事情聴取もできないショック状態で矯実できる状態ではないというようなことが書いてありますけれどもね、 まあ両親も含めて、子供のケアも含めて、なかなか大変な事故ですよね。 まあでも胎だとこういうことはあるんですかね。こんな小さい子供が親の車を無断で使って運転してしまうなんてよくあることなんですかね。 ちょっとグレた少年だったのかよくわからないですけど、亡くなった方のご冥福もですけれども、この少年が今後どうなっていくかということもちょっと気になるなというようなところでございますね。 続いて、次行ってみましょうか。 どんなニュースがあるかな。これ面白いですね。 修道院でテクの準備はいい。ドゥームメタルのアルバムが今年最もイケてる一枚となったギリシャ人司祭ということで、ちょっと読んでいこうと思いますね。 彼の教会ではエレキギターは悪魔の仕業だと考えている。しかし神父はそれを変えようと奮闘している。ダフトパンクやエイフェクスツインを凌駕する宗教的ダブステップアルバムパラダイスメタルを制作。 はい、ということでね。 面白いですね。 ギリシャ聖教会のディオニシオスタバキス神父53歳が宅録音、宅録ですね、いわゆるね。アルバムパラダイスメタルというのを作ったんですね。 ヴィザンティーン音楽、ドゥームメタル、ラップテクノを融合した異色作で、ピッチフォークが7.6という高評価、そういうメディアがあるんですかね。 無名からカルド的存在へと押し上げた楽器と世俗音楽を伝統的に悪魔的とみなしてきた聖教会にあって、彼は神は全ての創造師であり、悪魔は何も作れない。 神は趣味が良いと語り、美を通じて信仰を読むと主張する。 ラップに挑んだのも顔面になりがちな年配世代と異なる言葉を話す若い世代の橋渡しを試みてのことだった。 有名になっても教会を離れる気はなく、司祭はパンをキリストの体に変えられる天使にすら揃えはできない。 と司祭職への献身を語る。 よく言われることなのかな。 この世界は神が作ったものなので、美しい音楽、良い音楽というのも信仰の証になるというような論理だそうですね。 聴いてみないとわからないですが、聞けるのかな。 ちなみにピッチフォークの7.6という評価スコアが、エイフェックスツインとダフトパンクのディスカバリーを上回るというようなことだそうで、すごいことでしょうね。 エイフェックスツインとダフトパンクを上回るんですからね。 聞けるのかな。 聞けそうですね。 音楽を流したらまずいので、ちょっと聴いてみますね。 なんとなく聴いてきましたけど、メタル、あまり聴いたことない。 僕はメタリカぐらいしか聴いたことないですけど、 なんかでも、基本的にギターを一本ですね。歪んだギター一本にリバーブがコーラスみたいな空間系のエフェクトがかかって単音で弾いてるみたいなところで、 メロディーじゃないけど、旋律がオリエンタルな感じがあったりする感じですね。 バンドキャンプで聴けましたんで。 なんかでも、メタルとかっていうと、ブラックメタルとかで言うと、なんか神っていうか悪魔通らい的なイメージがあるなというところで、 そういったものに果敢にチャレンジしているという方ということでね、素晴らしいですね。 もともと別に修道士じゃない方だったそうなんですけども、 修道士になって、こういう音楽もですね、昔からやってたわけじゃないみたいですね。 息子さんにレコーディングソフト、製作ソフトの使い方を教わって、上の階の住人の人にギターを教わったと。 4年前ですね。4年前から始まった。 俺なんかあんまり上手じゃないなみたいな感じですかね。 まあでもすごいですね。この人いくつ? 72年生まれだから、僕の9つ上だから、54歳ぐらいか。 50歳からね、こういう新しいことを始めて。 そうなんだ。 宅録して、YouTubeに投稿してですね。 チャンネルのフォロワー4,000人だけども、 なんか音楽レーベルに見つかって、見出されたと。 はい、いろいろなことですね。 宅録か。 なんかそこまでできないな。できるかな。そのうちやるのかな。 今でもこうやってできますよね。個人がエンパワーメントされる時代ですよね、AIもしっかり。 なんかね、そのうちパソコンとインターフェイスがあれば大体できちゃうのかな。 楽器の宅録もね。 ということでそのうち何かやるかもしれないですね。 素晴らしいおじさん神父ですね。 神父?神父じゃない、修道士か。 神父と牧師と修道士ってね。 神父と牧師はプロテスタントとカトリックの違いらしいですけど。 よくわかんないですよね。 あとローマ法ですね。レオン教、カトリック社会教説をAIに適用するということで。 この間ニュースになっています。知っている人も多いのかな。 教皇レオン14世が開直というのを一つ目指してマグニフィカヒューマンに達すというですね。 これを出したというのをまだちゃんと読めてないですけどね。 これに関するニュースは結構取り上げられているんですよね。 いろんな宗教系の世界のメディアで。 やっぱりAIに関して言及したということがニュースにもなっていましたけども。 それに関するニュースですね。 結構長いものを部分部分を取り上げてニュースになっているんですけども。 今回のこの出ているニュースの要点とですね。 AIは人間の尊厳共通然に奉仕すべきで開発者企業だけを止ませてはならないと論じていると。 効率支配理順の論理が全てを判定基準にするテクノクラート的パラダイムを。 いやテクノクラート的パラダイムちょっと分からないですね。 AIには仕様面だけでなく設計そのものに理念的ガードレールが必要だと主張すると。 ああいうようなことですよね。 AI時代の倫理ですよね。 かなり置き去りの新しい技術が出たときはですね。 倫理よりも当然それを利用するとか。 そういったことが便利に使うとかということが先に出るので。 これからこれだけスピードが速いと追いつけないですよね。 そういう中でもやっぱり宗教の価値というか宗教者として そういったことを発信するみたいなことがやっぱり必要であるし ローマ法王という立場でこういったタイミングでこの改直でAIに触れるということはですね。 必須必然だったんだろうなというふうに思うわけですね。 これまたちゃんと読まなきゃいけないですね。 次いきますね。 韓国の仏教寺院夏休み向け特別プログラムを開催ということだそうですね。 韓国仏教文化事業団というのがありますね。 7月から8月に全国50以上の寺院で特別サマーテンプステイを実施すると発表した。 こんな発表するんですね。 サーフィン、ラフティング、スキューバーなどのアクティビティ型から座禅、茶禅に基づく修行型まで幅広いラインナップが用意されていると。 子ども、家族、若年層別のプログラムで寺院料理といった地域文化体験も含まれ、山、川、海の自然を生かす構成が特徴的ということですね。 テンプルステイは韓国仏教のアウトリーチの柱として定着をしているということですね。 僕は詳しくないですけど、韓国というのは結構なんていうの、ハイソサエティな層。 いてっ。 すみません、机に手をぶつけましたけども。 上流の人たちがステータス的にキリスト教に入っていってるなんて流れがあるというのは、以前から聞いてますけどもね。 こうやって、仏教界もいろんな層、特に若年層にタッチポイントを作る、こういったものを企画しているんですね。 お寺を開くみたいな、私の一大テーマでもありますけども、そういった活動っていうのはやっぱり、こういった宗教離れ、無宗教者の方が増えている時代で、 各地で行われているということですね。 こういった夏は、日本のお寺でも寺小屋やったりとか、夏のお寺体験とかやったりとか、 泊まりのお寺体験合宿みたいなのをやったり、修行体験みたいなことをするお寺も多いので、 長期休暇の期間というのは、しっかり時間を取ってお寺に触れてもらうとか、日本だとお盆もありますしね。 いい機会ですね。韓国のお寺さんも頑張っているということで、僕も頑張りたいなというふうに思っております。 まあでもね、こういうアクティビティとかね、今回もサーフィンとかラフティングとかスキューバとかね、各地の地方独特の地方ごとのコンテンツとお寺を絡めてということでやっていると思うんですけども、 僕なんかもそういったことをやっていきたい、地元の地域のコンテンツとお寺というものを、日本柱でやっていければいいなと思っているのでね。 韓国の仏教者も頑張っているということで、応援したいなというようなところですね。 次、次、次ですね。結構長くなっちゃってますけど、まだいきます。 テキサス州公立学校での聖書筆読を承認と、1世紀にわたる論争が再燃したということですね。 6月26日、テキサス州教育委員会が公立学校の筆読リストに聖書からの罰水約12点を含めることを承認したと。 終章第一条の国境自立禁止条項に反するとの批判があり、1963年のアビングトン判決以降、 宗教について客観的に教えることは合憲だが、宗教を信仰の立場から教えることは違憲とされてきたということなんですね。 今回のリストは主にプロテスタント役と一部ユダヤ系出版社に偏り、カトリック役や多宗教の聖典を含まないため、包括性を書くと、この記事を書いた人は指摘をしていると。 実施は2030年から段階的に始まり、多分法廷で闘争されるということが予想されているということですね。 公教育の場で宗教をどう扱うかというテーマは、アメリカでもこういった形で論争になったりしているということですね。 日本の私たちとの宗教分離の原則がありますからね。 基本的にほぼほぼ宗教を取り扱うときは文化という切り口であったり、政治の中で文脈で出てきたりというようなことが多いですけれども、なかなかこれも無理がある部分があるなというふうに思うし、 日本の文化を語るときに、いろんなものを語るときに宗教的な世界観とか文脈というのは、歴史の中でどうしても外せないものなんですよね。 どうしてもそのあたり、宗教の部分を教えるということがないのが、カルトとかそういったものにはまってしまうとかということにもある種一部つながっている部分がある。 宗教リテラシーというものが、日本の歴史、文化、教育、例えば日本史とか世界史とかという授業の中ではなかなか養われないわけなんですよね。 こういったものを取り扱うということが必要じゃないかなというふうに思うわけですよね。 学校でできないなら、一民間としてお寺が発信をするということ、そういったことを考える機会を地域の中で持つということが、お寺がするべき役割かもしれないなということは最近思いますね。 教養として仏教に触れてもらうことということと、宗教に触れてもらうということと、いわゆる教えを広げるみたいな、布教みたいなことの線引きなんてできないわけなので、なかなか難しいですね。 合憲だが、今回のテキサス州の教育委員会の話は合憲だが、合法だが偏っているものになってしまっているという、なかなか難しい状況になっているんじゃないかなというふうに思いますね。 あともう一個面白そうなのが、タトゥーと信仰、クリスチャルたちが向き合うアイデンティティ、悲しみ、償いということで、キリスト教世界ではタトゥーをめぐる議論が変化しているということですね。否定する立場と、身体は聖霊の実や故に飾れるとする立場。 否定する人はレビキの禁止条項を挙げて否定するという、ちょっとこれもレビキというのがわかんないですけどね。さらには、コプト教徒の十字架のように白外科で信仰の刻印となってきた歴史もあり、答えは一枚ではない。なるほどですね。白外の時にどこか信仰の証を身体にタトゥーとして刻んでたのかね、隠してね。 研究では若い信者にとってタトゥーが現代の聖なるオブジェ化しているというような現状もある。なるほどね。信仰の証をタトゥーで入れるみたいなね。まあまあ結構なんかタトゥーってそういうふうに入れますよね。なんかね、決心とか、まあファッションで入れる人もいると思いますけども、まあ自分の心情をね、入れるみたいなね。 ある調査ではですね、18から29歳の米女性の56%がタトゥーを入れているとされているということですね。まあ日本ではタトゥー増えてきてますけども、全然まだまだですよね。あんまり今見えるところにそんなしてないという人も多いんだろうけども、僕の友人でも、まあまあいないことはないですけどもね。 はい。それほどですよね。で、坊さんでタトゥー入れてる人っていうのは、まあいないでしょうね。まあ修行なんか行くとね、すっぱだからね、水かぶったりしますから、見たことないですよね。でも中にはいるし、これからいるかもしれないし、そういった場合どうするんだろう。タトゥーある人は修行入れませんみたいなことあるのかな。ちょっとわかんないですけどもね。 なかなか難しいですよね。世間一般のイメージ、だいぶですね、昔よりはファッション的なイメージはありますけども、やっぱりこう、世俗の人からの見方ということを考えると、坊さんがタトゥーを入れるっていうのは決して推奨されることではないかなというふうに思いますよね。世間の見え方がありますし、世間の見え方気にすんのかというふうにね、そんなことから離れるんじゃないかというふうに思われるかもしれないですけども、 そういうのは見られる仕事でもありますし、やはり伏せをもらうわけですから、世間から伏せをするに足る存在として認識してもらうには、やっぱりそういった世界の評判ということがですね、やっぱりとても気にしなければいけない。自分たちの論理、出家の論理だけで、坊さんの世界の論理だけで、坊さんの世界が成り立つわけじゃないので。 応援してそういったことがですね、最大限に配慮するというのが僧侶という立場であると思いますので、タトゥーはしないでしょうね。入れないほうがいいでしょう。入れるべきではないというふうに僕は考えますけどね。 ということで、今日はこんな感じかな。たまにはどうなんでしょう。これなんか、あれかな。あんまり聞かれないと思うけど、ライブ配信とかしながら、質問とかコメントをもらいながら、反応しながらやったりしても面白いのかもしれないなというふうに思ったので、また検討してみようかなというふうに思っております。 ということで、皆さん良い週末をお過ごしください。では、また明日。