# 私たちは、自分の思い通りにならないものを、何故「私」だと思っているのか。 どうも、YOKOYAMAです。よろしくお願いします。 ということで、昨日の東京別院のイベントを終えて帰ってきましたというところで 帰ってきて一仕事を終えて、今収録ということでございます。 朝ははっきりしない天気だったんですが、晴れてきましたね。 虫暑くなりそうな感じでございます。 昨日の様子はですね、また振り返り配信をですね、 ジュリーさんのスタイルの方で来週中にできるかなというふうに思っておりますので、 そちらで話したいというふうに思っております。 今日はですね、日曜日ですよね。もう夏休み終わりですね。 うちの子どももあと1日、明日月曜日が夏休み最終日ということで 横山県を通常運転にやっと戻れるなというところで、 そういった方も多いんじゃないかなというふうに思います。 はい、ということで今日はですね、 昨日ですね、原あゆみさんの配信、スタイフの配信を聞いていて ああというふうに思ったことがあるので、それをきっかけに思ったことを話してみようと思います。 概要欄にリンク、多分忘れなかったら貼ると思うんですけども、 なんかAI、生成AIの画像を見てちょっとゾクゾクっと気持ち悪くなっちゃったみたいな、 そういう話でですね、なんかわかんないけどダメみたいなね。 なんか理由がよくわかんないけど、うわ気持ち悪いみたいなっていう感覚ってありますよね。 僕もあるんですね。 この話を聞いてですね、すごく思い出したというか、 ああそうだよなっていう、これってあれを証明してるなというふうに思ったことがあるので、 タイトルにしましたけどね、生存は苦である証拠っていうのはこのことだなというふうに思うんですね。 はい、生存は苦であるっていう証拠、苦である証拠っていう話をしていこうと思います。 仏教ではですね、僕も坊さんだから仏教話していきますよ今日も、 生存は苦であると、私たちの生存は苦であるということから出発するんですね。 これが一つの真理であると。 ということで、ちょっとネガティブだなと思う方もいらっしゃるかもしれないですけど、そういう宗教なんですね。 そもそもですね、なんでそうなのっていうことなんですよね。 なんで苦なの。仏教で苦しくっていうのはですね、思い通りにならない、自分の意思通りにならない、思ったようにならないみたいなことが仏教における苦なんですね。 簡単にざっくり言うとですね。 で、じゃあなぜ私たちの生存は全て苦なのかというと、 これはですね、私というものにですね、私と呼んでいるものを私たちがですね、その要素を分解してみてみると、分かってくるんですね。 仏教ではですね、人間の構成要素をですね、五運っていうんですね。五は関数字の五。 運っていうのはですね、なんて言うの。この運っていう字です。 五運で多分皆さん変換すると出てくると思いますけども、 この五運っていうのがですね、人間を構成する五つの要素なんですね。 これ岩波の仏教辞典ちょっと読んでみましょうか、五運のところ。 抜粋で読みますけどもね、全部読むんですよ。 人間の五つの構成要素、四季運、十運、双運、行運、四季運を言う。 運っていう字はですね、集積、全体を構成する部分の意味がある字であるということですね。 四季、十、双、行、四季の五つなんですね。 まず四季ですね。四季は感覚器官を備えた身体ですね。私たちの身体ですね。感覚器官を備えた身体です。 十は苦、楽、福、不楽の三種の感覚あるいは感受。 双は認識対象からその姿形の像や観念を自動的に受ける表彰作用。 行は能動的に意思する働きあるいは衝動的欲求。 四季は認識あるいは判断のこと。 人間を信心、すなわち肉体とそれを拠り所とする精神の働き。 肉体が四季ですね。 精神の働きは十、双、行、四季となるものとみて、この五つにより個人の存在全体を表し尽くしていると考える。 これはゴールの説明なんですよね。 私たちというのはこの五つの要素で人間というのは構成されているとこれは2500年前にもお釈迦様が言うとったわけですね。 言えて妙というかなるほどなということですよね。 もう一回ちょっとわかりやすく言っていきましょうかね。 四季運というのは体、私たちの物質的な体ですね。 それと感覚、気感を備えた体ということで、 例えば五感でいろんなものを感じますよね。 そういった感受性を備えた体ですね。 十、苦しいとか嫌だとか、楽、これは心地よいとか、心地よくも苦しくもなんともないという風に感じるのが十ですね。 受け取る、感受するですね。 なので最初に話した原さんがなんかわかんないけどゾクゾクっとくるみたいなのはここですよね。 ここです。ここが反応しているということですね。 相、認識対象から姿形とか色とかですね。 それに関わるイメージとかそういったものですね。 そういったものを受け取る、形とかそういったものを認識するというような特徴を認識するような作用ですね。 次、行運というのは、あれをこうしたいとか、こうしなきゃとか、 これはこういう風にそれに対して自分が何かしたいとか、 働きかける、能動的にそれに対して自分が意思をそれに対して持つ、欲求とかですよね。 心の働きですね。 意識はそれを見たり聞いたり受け取った感覚からそれに対して判断をしたり、 こういうものだという風に認識するというようなこと、名前を付けて認識するというようなことがですね、行運なんですね。 あなたという、私という個体がある、括弧たる個体があるのではなく、この5つの要素が集まったものが、ずっと集まって固まっているものが便宜上私という風になっている。 この行運というのは無常なんですね、無常。 行運というのは常ではないんですね。変わり続ける、諸行無常ですから、 この行運というのもその例外じゃなくてですね、変わり続けるので、自分の肉体もですね、刻一刻と老いていく。 子供なら成長する、おっさんなら老いていく。 快不快などもですね、これもですね、無常で苦であるんですよね。無常なものは苦でありますから。 変わる、この10というのも快不快とか、不快でも不快でもないとか感じることって、時間が経てばそういう感覚も変わりますよね。 しかもですね、あとはですね、この快不快とかということをですね、先ほどの原さんの放送の話じゃないけど、自分で選べないですよね。 もう反射的にふっという風に、これ嫌だ、これ好きとかいう風に、これは心地いいとか思うので、 これを好きになろうと思って、好きになれないですよね。これ嫌いになろう、これは嫌だと思いたいと思って、好きになれない。 これを好きになりたいと思っても、嫌なものってなかなか好きになれないですよね。 なのでそういう意味でも、行運は苦、思い通りにならない。10は苦なんですね。 わかりますかね、僕は梅干しがもう本当に生理的に無理なんですけど、もう存在が無理なんですけども、 それをですね、できれば好きになりたいですよ。お坊さんなんでね、いろいろ修行の時とか梅干し食べる機会がめちゃくちゃ多いんですけども、 でもどんなに頑張ってもですね、梅干し好きになれないですよね。 なので、やっぱりこの10はですね、快不快、快でも不快でもないみたいなことを感じる10というのは、無常であり苦であるんですね。 続いて、相ですね。色、樹、相ですね。 これは目の前のものを表象的な見た目とか匂いとかそういったものを認識する作用ですね。 これもですね、何かを見てイメージするものとかっていうのは変わりますよね。 去年同じものを見てもこう感じたけど、来年は違う風に感じるとか、来年そういう風なことがあるので、その時の機嫌とかね、状況によっても気分によっても違うというようなことなんで、これも無常で思い通り苦である。 で、行というのは意思作用ですよね。心の働きなので、欲しいとか、あれをこうなって欲しいとか、こうでいて欲しいとかっていうことですけども、 そういった対象に対して自分の意思を能動的にぶつけることですけども、当然その対象も無常でありますからね。 こうなって欲しいというものが必ずしも叶うわけではないし、自分のこうなって欲しいとかそういった欲求とかそういったものも変わっていくので、無常なので、これも苦であるということですね。思い通りにならないということですね。 人間の欲望というのはね、再現がないですよね。一定で満足したらもっと欲しくなる。さらにそれになればもっと欲しくなるというようなことで、そういった意味の再現がないものなので、これは無常で苦であるということですね。 で、識ですね。いろいろ認識するということですね。判断する。これがこうだとかああだとかいうふうに言うんですけども、それ自体もこの判断とかそういったことも変わるし、認識することですね、そういった私たちの心も変わり続けるので、それも無常で苦であるというようなことなので、 識も思い通りにならないということですね。五感を使って味わったものをですね、自分の認識だと思ってコントロールできるかと思うと、コントロールしていないのでただただ受け取っているだけですからね。 そのままに受け取っていって、それを統合して認識して判断していくので、そもそも受け取っていくこと自体が思うようにならないなら、その結果も思うようにならないというのが当然苦であるというのですね。なかなか難しいですね。 ここまで合文について解説してきましたけども、私たちの身体は思い通りにならない。感覚、感受も受け取るときの印象とかも思い通りにならない。認識も思い通りにならない。心の働きも思い通りにならない。判断とか認識、意識とかそういったものも思い通りにならない。 私たちはこれら全部自分のものだと思っています。私の身体、私の気持ち、私の考え、私の判断、私の人生、私の生きる道とか、私の○○とか思っていますけども、全部実は思い通りになっていないですね。 変わり続けるし、そもそも思うようにならないものがなんで自分のものなのかというふうに思い至るわけなんですね。なので、およそ私たちの生存というのは思い通りにならないものばっかり。思い通りにならない流れのように変わり続けているこの5つの要素を、今はですね。 8月、令和8年、2026年8月30日、日曜日14時26分何秒かの、今のこの瞬間の横山随法、流れている横山随法をグッと捕まえたものが自分だと思って、そういった仮に集まった、5分集まっているものをその瞬間瞬間自分だというふうに勘違いしていて、 その瞬間瞬間ですね、それをつかみ、仮のものをつかみ続けているから、まさか、まさかというか、実態があるかのように思ってしまっているということが苦難ですね。 私たちというのは、いろんなものが自分の考えとか、自分の感受性とか、そういったもの、体とか、自分の判断とか、いろんなものがですね、自分のものかのように勘違いをしているわけですね。 実はですね、何にもどうにも思い通りにいかないもの、自分でコントロールできないものを自分だというふうに勘違いし続けて生きているということでございますね。 だからといってですね、ダメだというわけでもないんですね。 でも、そういった仮に自分だというふうに思っている自分ですね、そういったものが自分だと思ってもいいんだけども、でも、そういう川の流れのように止まらない、変わり続けているものだというふうにいうことをですね、自覚して生きるというようなことが大事ですね。 何でもかんでも思い通りになる、手に入るとかいうふうに思わないということですね。本当に自分の感受性さえ私たちはですね、思うようにならないですね。生理的に無理なものをですね、無理に好きになろうと思っても好きになれないっていうね、それがですね、何よりも私たちの生存が思い通りにならない苦であるということの証拠であるということで、そんなことをですね、思ったというふうに思っております。 だからといったら、悲観するつもりはなくてですね、昨日みたいに年月月陰でいろんな人が来てくれてですね、かき氷もたくさんいろんな方がお借りして食べてくれて、そういったときに幸福を感じる僕もいるし、まあそういったですね、なんていうの、いろいろあるのが人生。 幸福はあざなえる縄の落としとか言いますしね、苦しいこともですね、幸せなこともあるけども、まあでもそういったものをですね、楽しみながらですね、でもそういったものが裏にはいつか常に苦しみの種が付きまとっているんだということをですね、時々思い出してもらって、今あることにありがたいなと思ったり、当たり前じゃないんだなというふうに思っておくということが大事かなと。 はい、というふうに思っているわけでございます。なので、あとはですね、大事なのは変わるものを変わらない自分だと勘違いしないことですね。変わるものをですね、変わらないと思っているから、良くないことが起こるんですね。 変わるものだと無情なものだと苦だと苦しみであると思いどろにならないものだということを知っているということ、これによってですね、余計な苦しみが生まれなくなってくるので、だからまあ私たちの生存は苦であるというふうに知っておくということは、ある種前向きにですね、人生をですね、自分の足で歩いていく。 自分が何かというのはまたぐるぐる回っちゃうんですけども、ためにですね、大事なことであるということで、あえてこのネガティブなですね、私たちの生存は苦である、思いどおりにならないものであるという大原則をですね、やっぱり確認して知っておくということが、私たちが生きる上でものすごく大事なことなんじゃないかなというふうに思うし、僕自身もそう思っていることで、 ということで、まあですね、少し、いやまあだいぶ楽になったかな。だいぶ楽になりますね、生きることはね。はい、ということで、まだまだ胃は尽くしませんが今日は。まあ日曜日なんでこんな感じでございます。もうちょっと軽い話でよかったかもしれないけど、まあ話したくなったので話しました。ということで皆さん、良い休日をあとちょっとお過ごしください。ではまた。