# 怒りの源泉は何か？慈悲か我か？ おはようございます。岩山です。本日もよろしくお願いいたします。ということで今日もやっていこうと思います。今週もか、はい、月曜日で今日からね。はい、スタートです。はい。 えーとですね。 最近起こったことありますかねっていう話なんですけども なんか僕は起こること減ってきているような気がしていて なんか一番こう起こるというと 子供に対して起こるというかそういったことが もしかしたら一番多かったかもしれないですけども最近ちょっとね いろいろ考え方が変わってきて 本当に変わったと思うんですね。こうした方がいいなと思ってもできないことって多いじゃないですか 怒りとかって反射的に出てきてしまうものなんだけども まあでもなんかこう、ああまあ そうかというふうに思ってですね。なんかこうすごく我を 押し付ける ために怒っていた。我が強いがゆえの怒りっていうのがすごく 僕の怒りの動機として強かったなっていうね、まあことを考えたり ましてですね。でまあそんなに最近だから怒った記憶がないんですよね まあこれはまあ怒ったこと、怒ることがないというのはまあいいことのような気がしますよね 怒らない僧侶横山というので穏やかでいいんじゃないかなと思うんですけども まああの今朝ちょっとねあの読んだ記事にですね 怒るべきとこに怒らないことがそれ自体が悪徳になり得るっていう そういう記事がありまして これはですねイギリスの新聞かな、ガーディアンっていう新聞の 記事だそうですけども 怒りについてのこの記事を紹介しながらですね 怒りとその正反対にありそうな慈悲の話をしてみたいと思います でこの記事のねタイトルは怒りの紅葉というタイトルで こういったことを問いかけてますね 激しい怒りは人間の最も深い慈悲の形になり得るのではないか ということでん?と思いますよね あーそんなこともあるのかなというふうにまあ思うわけなんですけども 私たちっていうのは怒りは抑えるもの コントロールするものだというふうにまあ多くの人考えてますよね 最近アンガーマネージメントなんていうね言葉も よく聞いていますしアンガーマネージメントしなきゃいけないとかね そんな言葉を聞いたりします でもですね昔から哲学者の人たちはですね 怒りっていうのを良い怒りと悪い怒りということで区別してきたそうなんですね 例えば古代ギリシャのアリストテレスっていうのは 怒ること自体は誰にでもできるでも正しい相手に正しい時に 正しい程度で正しい目的のために怒るのは難しいと でも難しいけれどもそれができた時怒りっていうのは得になるというふうに言っている そうなんですね 中世のキリスト教の神学者トマスアクイーナスはですね 正しいことのために動くべき場面で起こらない動けないのは帰って悪徳になりうると まあいうふうなことをですね言ったりしているそうなんですね 他にもですね 現代の哲学者マーサー・ヌス・バウムという方はですね 怒りに価値があるのはそれがすぐ相手のためやより良い未来のための行動に変わった時だけと 正当な怒りでもくすぶらせたままにしておくと ただの仕返ししたい気持ちにだんだん変化してしまって 歪症化されてしまうというふうに言っているそうですね この記事ですね後でリンク貼っておきますけれども 引社の方は身近な例を出していて部屋を片付けない娘に腹立つ子供になっちゃいますよね 身近なところですからね その怒りの中には親としての意地もあるしでもその奥にはこの子に元気でいてほしい ちゃんとした生活を送ってもらいたい 朝ちゃんと靴下を見つけて学校に行けるようになってほしいと 何ともなんか微笑ましくここだけ聞くと微笑ましい気がしますけども そういう気持ちがあるというようなことですね うちもそうですね靴下ね散乱しちゃったりしてますよね子供たちがねこれは今日履くやつなのか 昨日脱いだやつなのかみたいなねありますよね 詩人のデイビット・ホワイトという人はですね怒りとは相手を大事に思う深い気持ちを うまく行動に移せない時に起きるものだと言っているというような 話も載ってますねでまぁこれらの話を総合すると 怒ること怒りの奥には相手のためにというような思いとか相手をケアしたい気持ちがあるんじゃないかというようなことがこの記事の内容として書いてあるわけですね でまぁ仏教はどうかというとですね仏教では怒りっていうのは三毒の一つですね 折に触れて僕も話をしてますけども三毒ですね とんじんちむさぼり怒り愚かさ無知ですね この3つをですね心が損なう心を損なうですね心を毒するものとして まあ仏教で今占めている凡無能の原因であるというふうに言ってますね 記事でもの中でもですね仏教怒りを否定する側としても紹介されていましたけども まあでもですねまぁ怒り仏教の中に怒りのものが全くないかというとまぁそういうわけでもなくて まあ日本のお寺に行くとあのね怖い顔して 仁王像がね三門のとこにいたり不動明王が怖い顔してねいたり まあ炎を背負って剣を持ってね怖い顔している仏を見たことあるというふうに思います けども まああの怖い顔っていうのはもう完全に怒りの憤怒の顔ですよね でもあれはですね迷っている人を何としても救おうとする慈悲の現れだというふうにまあ 言われておりますね優しく言っても聞けない人を怖い顔してでも引き戻すというそういう顔 姿だというふうに言われているわけで 怒りの顔をした慈悲っていうのはまあこれは仏教の中にも実は あるんじゃないかなとも言える気がしますね 日蓮宗のお寺の御本尊の日蓮聖人が書いたマンダルにも両脇にですね 左右にですね不動明王と愛禅明王が凡字で書かれているわけなんですね はいまあ僕としても身近なうちの本堂にもですね 不動明王の仏像が祀られておりますし まあ 身近なですね神様というような感じですよね ちなみにですね僕もこれ何回か話したかな顔が怖いっていうふうに言われ ますねもう集中するとですね あのしかめっ面になっちゃうんですよねこれは不動明王と全く関係がないんですけども まあまあはいまあこれはいいですはい であと日蓮という人をですね見ていると まあこの話がまたちょっとねなんとなくわかってくる気がしていて 日蓮という人を考えた時にですね結構強烈なイメージを持っている方が多いんじゃない かなというふうに思います 他の宗派の方に会うとですね初対面の方とかだと日蓮宗の坊さんだというと 構えられることがありますね まあ多種を強烈に批判したというふうな紹介のされ方があるし今実際それをしたので なんか食ってかかられるんじゃないか日蓮氏の坊主はね と話すと何かね 釈迫されるんじゃないかみたいに思う方がいまだにいるみたいですけどまぁそんなことは なくてですね 僕僕とかね結構そういうこうステロタイプに見られてしまうこともあるんですけど 話すとわかってもらえるんですけどね でまぁあの日蓮という人はですね時の権力に対して本当に厳しい人でしたね 日蓮省には立証暗黒論という書ですね 当時の幕府の最高権力者だった法上時よりに提出して まあその時の政治のあり方 それのもとになって進行のあり方というのが間違っているからこの国が危ないんだと まあいうふうに今潜めた還元をしたなんて言いますけどね そのために命を狙われたりですね二度も 伊豆と佐渡にいる大不在になったりしているわけですね でこの立証暗黒論というのが 書かれた背景にはその前数年ですね関東地方 日本では地震だとか台風みたいなのとか 飢饉とか疫病が続いてですね多くの市民首相がですね 命を落としていくようなところは日蓮はですね 目の当たりにしていったわけですね で時の権力の厳しさの奥にあったのは苦しんでいる人たちへの思いから なぜそうなっているのかということをまあ自分なりにですね 教をたくさん読んだり一切教全ての教を読んだりして研究してこれしかないということで これを何とかしなきゃいけないということで こういった書物を書いて時の幕府の異性者に対して こうするべきだというふうに還元をしたというところですね そのスタート地点にはやはり苦しんでいる人々がいたということで まあこの怒りもですね先ほどの 記事の話の中で言うとまあそういった人たちへのケアの気持ちから 怒りが生じたと いうふうにね言えるんじゃないかなというふうに思ったというところですね はいでそういったですね激しさばかりがピックアップされる日蓮ですけども 一方ですね自分の信者さんとかに当てた手紙を読むとですね これは全く違った顔が見えてくるんですね 例えばですね時雨という女性に当てた手紙ですね その中にですね もう矢の走ることは弓の力雲の行くことは竜の力 男の仕業は目の力なりなんていう 言葉があったり矢が飛ぶのは弓の力ですよね 雲が動くのは竜の力ドラゴンですね そして男は何かを成し遂げるのは雲の力であると これは今風の社会だとですね んっていうふうにねちょっと炎上しそうな言葉ではありますけども まあねあのこの時雨というのはですね時上人さんというまあ大変熱心な 日蓮正人の信者の方だったんですけども この時上人という人が 日蓮の信仰するのはですね 横で支えてくれるあなたがいるからですよみたいなことがこの例え話とともに 説かれているというようなことで まあ同じ手紙の中にですね時雨の体調を心配して まあ何を気がかりのまああなたの病気のことだというふうに言ったりですね 応急の治療を受けるように進めたりしているような確か記述もあったようなまあ気が しますね 異性者ねえ権力に対してはあれほど厳しかった人が一人一人の信者さんの健康だとか もこんなに細やかに気遣ってね 手紙を残しているということでまあなんていうの文人の話じゃないですけどもね この2つはまあ一人の人の別々のあり方で まあでもその根底に同じ工事費とかそういった優しさの気持ちが厳しさとして時に 受けたり優しさとしてまでて行ったりすることなんじゃないかなというふうに 思います はいということで今日はですねまぁこの怒りと慈悲の話でございました しかしまあ怒りすべていいわけじゃなくてですね今日の話もありましたけどもやはりがを通す たぶん怒りというのはやっぱりこれはん 良くない怒りであるというふうに思いますね はいすべて怒りがいいとかすべての怒りがそういった いわゆる慈悲からスタートしているわけじゃなくて逆に全く逆のがからスタートをしているね ものなんかは本当にいいですね 怒りによって人を傷つけることばかりでその先にですねその人に対する優しさみたいなことは ないということで まあ日々日々ですね行き通ったりすることもあると思いますけどもその怒りがですね これは慈悲がスタートしているのかそれとも単なるががから始まっていってしまっているのか ということを1個1個を見ていくとですねまあいいかなというふうに思うわけですね まあ僕も最近起こった記憶がないというような 話から始めましたけどもそれがいいことなのかどうなのかということもね考えてみなきゃ いけないなというふうに思います 何でもいいじゃんいいじゃんみたいになっちゃってないかとかそういったことですよね はいあの前に話した本当に良いともとは何かって話もね 何でも何でもいいじゃんいいじゃんっていう 人はね良いともではなくてもしかしたら敵のようなものであるみたいな話もしましたけどね はいなのでまあいろいろね 起こったりなんだりありますけどもそれが一体何にどんな心にね 届いて表に出ているのかということをまあ 考えていきたいなというふうにね改めて思ったところでありますということで皆さん良い1日 をお過ごしくださいではまた