# 今年2回目の1週間のコメント返し✨ おはようございます。英語の歴史の研究者、ヘログ英語詩ブログの管理者、 そして英語のなぜに答える初めての英語詩の著者のホッタリュウイチです。 英語の語源が身につくラジオヘルディオ。英語詩をお茶の間におもとに、英語の歴史の面白さを伝え、 裾野を広げるべく毎朝6時に配信しています。 本日は1月14日日曜日です。みなさんいかがお過ごしでしょうか。 本日は日曜日です。コメント返しいきたいと思います。 今年の第2回目です。 1週間を振り返りたいと思います。たくさんコメントいただきましてありがとうございました。 それではコメント返しいってみましょう。 # 千本ノックと古英語音読の回のコメントをご紹介📪 1月8日、月曜日の回です。952回、英語に関する素朴な疑問1000本ノック、目白大学版と題しまして、 目白大学の五所麻美先生が授業の中で学生さんにですね、英語に関する素朴な疑問をたくさん回収していただいたということで、それを私がですね、 共有いたしまして、その中から、この回では本当に2問だけだったんですけれどもね、2件だけですが答えたということです。 その後、五所さんからもですね、連絡をいただきまして聞きました。 学生の皆にも伝えますというメッセージをいただきました。五所さんありがとうございます。 五所さんまたですね、近々にぜひ出演していただきたい。このヘルディオで対談でもしたいなぁということをですね、伝えてあります。 実現するんではないかと思います。皆さんも楽しみにしていただければと思います。 さて、この回に寄せていただきまして、リーミンさん、文字言語さん、グレイスさん、川上さんより貴重なコメントいただきました。 リーミンさんはですね、関連回として371回、こちらへのリンクを貼っていただいております。 なぜ不可疑問では肯定否定がひっくり返るのですか?リスナーさんからの質問ということで、関連する話題ではありますよね。 私自身もこちらへのリンク貼ろうかな、どうしようかなと思っていたところ、リーミンさんに貼っていただきました。ありがとうございます。 非常に嬉しいと言いますか、ありがたいのはですね、一時期、この皆さんリンク、過去回で関連するものがあったら貼ってくださいということを強力に呼びかけたキャンペーンみたいにして呼びかけていた時があったんですよね。 これですね、その気持ちは変わっていないので、またキャンペーンを貼ってですね、皆さんにお願いしようかなと思っているんですが、お願いばっかりしていてもあれかなということで、 ちょっと最近はしていないんですが、本当にありがたいんですね。私ブログもやっていますけれども、ブログはですね、リンク貼りやすいんですよ。テキストなんで検索もできるし、自分自身がかつて話したことを検索しやすいんですね。 ただ、音声の場合には、これ本当の話なんですが、話した先から忘れてるんですよ。そして自分の話した配信回については、それほど聞かないっていうのが実際のところですし、きっと話したことがあるよなと思いながら2度3度話していることもあると思うんですね。 むしろリスナーの皆さんの方が記憶に残っている回みたいな形でですね、リンクを貼っていただくのにふさわしいんではないかということで、ある意味本来は私自身がやるべきなんです。やるべきリンク貼りなんですが、皆さんがもしたまたまで結構です。たまたま覚えていたという回があって、そしてその回があれば、ぜひコメント欄でご紹介いただければと思います。 簡単にリンク一つ、ただリンクだけ貼っていただいても意味はわかると思いますので、ぜひ皆さんにお願いできればということを思っております。 これを盛んにリスナーの皆さんに呼びかけていたと言いますか、お願いしていた時期もありましたが、あまりにお願いばかりになるのもあれなんでということで、最近言っていなかったんですが、本当にりみんさんありがとうございます。この回ですよね。371回関連回ですので、ぜひ聞いていただければと思います。 りみんさんの趣旨は、否定疑問文に対する視点の違いは言語ごとに違うようだということで、いくつかのヨーロッパの言語からの例を挙げていただきました。 やはり否定疑問文への答えの場合には、肯定疑問文の場合とはちょっと違う言い方をするという言語もいくつか見られるということで、日本語のようにある意味相対的な方向に振り切っている言語ですね。 そして現代の英語のように完全に絶対的に答える。答えとなる文が肯定であればyes、否定ならnoというように絶対的な方向に振り切っているっていう、それをこの2つの言語を両極とすると真ん中ぐらいのものっていうのも結構あるのかもしれませんね。これはタイポロジーの問題で色々調べてみると面白いかもしれませんね。 リーミンさん、気づきをありがとうございました。 それから福祉語尾リーの話にも及んだんですけれども、文字言語さんが40回の設備時リーは福祉語尾かという回へのリンクを貼っていただきました。ありがとうございます。 リーの話題はいろいろとありまして、今後も取り上げていきたいなと思いつつ、この回は終わったところなんですけれどもね。はい、コメントありがとうございました。 次に火曜日の回です。953回、語彙語をちょっとだけ音読して解釈、AngleとAngelのダジャレを検証といったタイトルでお届けしました。 私一人でお話しした回なんですけれども、初めての語彙語という対談シリーズを彷彿とさせる雰囲気だったという声もコメントでいただきました。ありがとうございます。 ラテン語ではアングリーとアンゲリー、どの活用を見ても本当にイーがあるかないかだけの違いなのですね。 元はラテン語だったということですが、ラテン語で話したとされる逸話が語彙語のウエストサクソン方言で記録されているという理解であっているでしょうか。 というご質問をいただきました。私その理解でおりまして、一応ちゃんと裏取りをしなければいけないと思いまして、 原点を探しているところなんです。この1週間でちょっと時間がなくて探しきれなかったんですけれども、私も文字言語と同じ理解でおります。 その原点の方を突き止めましたら、また何らかの形でお伝えしようと思います。 語彙語だけですと100%きれいなダジャレになってないんですよね。この配信会でも示唆しましたけれども、ですのでラテン語においてアングリーとアンゲリーということなのだろうと思います。 ちゃんと裏取りしてからまたご報告できる機会があればと思います。文字言語さんありがとうございました。 グレイスさんです。ちょっと大げさですが、当時の社会におけるダジャレの立ち位置はどのようなものだったのでしょうか。 これは面白い問題なんですけど難しいですね。 私は ダジャレはかなり普遍的なんではないかと思っているんですね。 普遍的というのは常にあったという意味で、存在したという意味での普遍的ですね。 ただそれが言語生活上と言いますか社会的にどのように評価されていたかプラスマイナスの評価っていうのは揺れ動くんではないかなと思います。 現代ですね、親父である私が学生に言うと惹かれます。 飲んでる最中に言ったらですね、もう話してもらえないかもしれませんという。 一方で 具体的にどの言語のどの時代とは言えないんですけれども、特定の言語の特定の時代にダジャレなるものが一つの文芸としてですね もてはやされた機会があったとしても全く驚きません。 日本語でも和歌における かけ言葉っていうのはダジャレですし、ダジャレと呼ぶか否かという問題はありますけれども、一つの文芸だったりするんですよね。 これはそれぞれの言語社会に依存するのかなという感覚があります。 ちゃんとこれについて私は学んだことがありませんので何とも言えません。 歴史誤曜論の話題かもしれませんね。非常に面白い視点です。ありがとうございました。 そしてキタコさんですね。主に様々なリンクを貼っていただきました。ありがとうございます。 逆にこんなに関連会あったんですかっていうくらいで私が驚いているほどなんですが、キタコさんたくさんの配信会へのリンクを貼っていただきまして ありがとうございます。 ダジャレについての見解も示されていますけれども、確かにねダジャレって何なんでしょうかね。 英語ではパンというわけですが、 そしてですねパンの大会があるんですよ。つまりダジャレ大会っていうのがアメリカでしたかね。 ヘルディオのコメントでもですね、一種ダジャレコーナーみたいなダジャレスレットみたいのが立っていますので、皆さんぜひお調べになっていただけますと 結構強烈なのが出てくると思いますので、ぜひご注意いただければと思います。 # インド英語とアナロジーの回についてです💪 1月10日水曜日の回です。954回インド英語を語る 榎木園哲也先生との対談 こちら本当に面白い話題でしたね。 リーミンさんからのコメントでは関連回としまして518回 インド英語が終着点である英語史を想像してみる というこの会話のリンクを貼っていただきました。ありがとうございます。 そして文字言語さんです。インド系の言語を学ばれているということで 熱いコメントをいただいております。 私自身は全くインドの言語専門ではありませんので 読ませていただいて本当に勉強になりました。ありがとうございます。 そしてインド人の話す英語については 今回対談のお相手を務めていただきました榎木園先生と 全く同じ感想ですというような趣旨のコメントをいただきまして やっぱりそうなんだということで非常に面白いですね。 私パキスタンの方と英語で話す機会っていうのが留学などで多かったんですよ インド人というよりはパキスタン人の方でしたかね これから間違いなく日イン関係というのはますます深くなってきますよね インドだけでなくインドア大陸の南アジアの人々とですね接する機会っていうのが多くなって その際の媒介言語は英語という可能性が非常に高い いいわけなのでこのあたりはですね注目していきたいとおもいますね それから海塩さんグレイスさんシューちゃんさんリーミンさんと コメントいただきまして榎木園先生が示唆されていた インドの番組ですかディベート番組 これに関する話題で盛り上がったということで今度正式にですね 榎木園先生にまた聞いておきたいと思います 英語に関する話題の中心地の一つがインドになっていくということは 非常にあり得ることではないかと私は思っています イギリスでもなくアメリカでもなくインド ここが英語に関する話題の中心になる日というのは来る可能性があるなぁと思っています つまり英語し的にもですね 注目すべきエリアということになりますね いやー世の中本当にどうなるかわかりませんね私も主に英語しの立場からインド あるいはインド英語に注目していきたいとおもいます 皆さんコメントありがとうございました 次955回妙な英文で味わうアナロジー かおよび関連する家庭 a ということでセルティのアナロジーに関する本の冒頭から話題をお届けしました 高市川さんですアナロジーについて間違い勘違いだけでなく 恋に変える場合はアナロジーとなり得るのでしょうか ということですねこれアナロジーの定義そのものに関わる重大な問題だと思います 今回引き合いに出しましたフェルティというアナロジーの本を書いた方なんですけれども 結果としてアナロジーによる変化が起きた場合ですね 重要なのはモチベーションであるつまり無意識につまり勘違いで起こったことなのか あるいは意図的に アナロジーを働かせて新しい単語を作ったのかということです この違いは区別しておくことが大事だろうということを言っております 一方で結果としてどうなったのかっていうところも一つの視点ではあると なので結果としてはですね 恋に変えてもあるいは偶然たまたまそうなった恋ではなくそうなった場合でもですね アナロジーは語れるというような含みも持たせていてですね これは考え方一つ論者によって捉え方が違うのかなというのが私の印象です 私自身としましてはそのモチベーションが意図的か否かというのは一応分けて考えておく 必要はあるけれども結果としてそれがアナロジーと見なせる類のものであれば アナロジーと言っていいのかなとは考えています これはフェルティも基本的にはそういう考え方なのかなというふうには思っていますね 高市川さん非常に重要なポイントについて指摘いただきましたありがとうございます リリミさんからです 子どものアナロジーによる言い間違いは大人が訂正しなくても成長過程で自然に修正されていくので アナロジーによる言語変化を生み出しているのは大人なのかなと思いました なぜ大人は間違ったアナロジーを修正できずしかもその間違いが個人レベルにとどまらないのか と考えると同じ言語の和謝を持っている思考回路が似ているのかなと思いました はいありがとうございますこれは非常に面白いそして深い論点だと思いますね フェルティはアナロジカルイノベーションとアナロジカルチェンジは違うって言ってるんですね 子どもも大人もアナロジカルイノベーションまでは至る ただそれが社会に一般的に広まって アナロジカルチェンジ変化したとして定着する 家庭はまた別で子どもの場合イリニさんおっしゃるように 広くは広がりませんよね社会の中に子どもの勘違いというふうに終わってしまう ところが大人の勘違いの場合は 子どものようにやはりその場で終わってしまうものもあれば一般的に広まるものもある っていうところでどうも区別しておいた方が良さそうだということですね この論点についてはフェルティ氏も 述べていますね ただこれについて深い議論を展開しているわけではありませんのでこれからいろいろと考え たり議論していく余地はあるかなと思います 非常に重要な論題を拾って指摘していただきました 流石に鋭いですねありがとうございます いうさんからもコメントいただきました イマジンという動詞の綴りに違和感を持っていたのですがこれが原因かと納得しました アナロジーから外れていたのですね そうなんですよね イマジネーションなんだからイマジネイトが妥当ではないかというふうに考えるのは自然な ことだと思うんですよね実はこのタイプですね 結構あるんですよね コンシダレーションですがコンシダレイトではなくてコンシダルですよね ディターミネーションですけれどもその動詞形はディターミネイトではなく ディターミンですよね これは種明かしをしますと 動詞形がラテン語から入ってきたのか あるいはフランス語から入ってきたのかっていう違いがあるんですね このあたりなかなかめんどくさい事情があります 結局個々の単語によるということが答えになるんですけれどもね 言語変化の要因をアナロジーとするのはゴミ箱というか 風邪と診断することに似ているかもしれないと思いました この後風邪とウイルスの比喩を用いて議論を続けていらっしゃいますが 確かに非常によく理解できました その意味でのゴミ箱ということですね とてもよくわかりまして いろいろと今後使っていけそうな比喩だなぁと思いました 私も改めてじっくり考えてみたいと思います ちなみに私ですね文字言語さんがおっしゃるように言語はウイルスであるという考え方 概念メタファーを持っていまして ただですねウイルスってご存知の通りネガティブな当然人間にとって イメージを持っていますのでこれに引っ掛けてですねメタファーといえど引っ掛けて 代々的に宣伝していいのかなというところがありまして もっとポジティブでいい比喩があればいいなぁと思いながら あまりこの言語はウイルスであるということを外向きには発信していないんですけれどもね 今のところかなりいい比喩なんですよ実は ちょっとネガティブなんで外に出すのを控えているっていうところはあるんですけれども 文字言語さんともこのあたりですね1回議論させていただきたいなぁと思ったりします ありがとうございます それから海塩さんそしてグレイスさんからもコメントいただきました ミッションさんからは井上掘ったの youtube の会へのコメントということでこちらにいただきましたねありがとうございます そしてグレイスさんアナロジーとメタファーの関係を考え始め頭がぐるぐるしています これはめっちゃくちゃいい問題ですが難しいですよ # 週の終わりは，非人称構文と言語変化観について✨ 一昨日の回、956回批認証公文とは、ちょっと大きめの用語概念の話ということもありまして、多くのコメントをいただきました。 リーミンさんとキタコさんからは、主にヘログ、英語紙ブログの方で批認証公文について書いてある関連会へのリンクを貼っていただいております。 ヘログの方まで広げると、本当にリンクがいろいろと貼れるのではないかと思いますが、私自身は怠っておりますので、皆さんに足利本願ということでお願いして、完全に任せてしまっております。 そして、実際私自身も忘れている、すっかり記憶から失われているような会へのリンクを貼っていただいているので、本当にありがたいと言うほかありませんね。ありがとうございます。本当に感謝いたします。 そしてクロトさんですね。 確かに批認証公文の名は体を表さない感は強いですね。認証とは何ぞと聞く度になってしまいました。 ただ主語の有無の話を始めようとすると、主語とは何かを意味的に私にはつかめず困ってしまうため、混乱の土壺にはまったまま抜け出せずにいます。 はい、これはこの回ですね、お聞きになった皆さんがだいたい思ったことなんではないでしょうかね。私も話していて思いましたもん。主語って何なのって教えてよっていう感じですよね。 りりみさんも同じようなですね、意見をお持ちのようで、主語がない言語イコール論理的ではないというのは考えてみればかなり乱暴な理屈ですね。なぜダミーの主語を立てれば論理的だと言えるのかわかりません。 それにしても主語って一体何なのでしょう。この回聞くと皆さん多分この質問になりますよね。私もよくわからないんですよ、使っておきながらね。 意味上の主語っていう意味の観点からの主語と文法上の主語、統合形態以上のということだと思うんですけれども、その主語っていう2つの使い方があって、この2つがどうリンクしているのかしていないのかということですよね。 よくわからないんですよ。しかもインドヨーロッパ系の言語の場合で使う主語と日本語で言うところの主語というのも完全にマッチしているのかよくわかりませんし、これは主語という用語の問題なのかもしれないなぁと話しながらも思いましたし、皆さんのコメントをいただきながらも思った次第です。 グレイスさんです。認証・非認証構文や加算・不加算名詞と表現した場合、どちらか、これらのバイオハゼン者が基本的または中心的であり、もう一方はそれとは異なる、その特性から外れたものと理解される可能性があると思います。しかし、上のペアがそれぞれ本当に反対や対立する概念として捉えられるべきなのかはいろいろな考え方があるため、もやもやするのでしょうか。 言語学・用語としてのカテゴリー化の問題ということですね。この辺りにつきましては、2003年にオクスフォード出版から出されました、ジョン・テイラーによるリングウィスティック・キャテゴライゼーションという、これ三版ですね。 なので、初版はもっと早いと思うんですが、三版2003年に出版されているものなんですが、この本をぜひお勧めします。これは言語におけるカテゴライゼーションというのは何かということを論じているとともに、言語学・用語とか言語学の概念におけるカテゴライゼーションは何かという、そちらにも踏み込んでいるという意味で、けうな本です。 言語学・用語ってそもそも何なんだろうかということも考えさせてくれる本になっていると思うんですよね。ご参考までにぜひ。 川上さんからもコメントをいただいております。 ご指摘いただいて、たぶんそのあたりは確かに熱がこもっていたのかなとは思いますね。ご指摘いただいて自分の傾向に気づいたというパターンです。ありがとうございました。 そして、北子さんからはたくさんの関連過去回をリンク貼りしていただきました。こんなに認証絡みのことでお話ししていたのかということで気づかせていただきました。北子さんありがとうございます。 こんな話してましたかね、認証について。私もだいたい忘れていましたので、ご指摘いただきまして新鮮な気持ちになりました。私自身が。北子さんありがとうございます。 最後に、昨日の回です。土曜日にお届けしました957回。3種の言語変化間ということで、2024年のヘルディオの大テーマが言語変化ということで、1月はちょっと大きめの話題を振ることが多いですし、 これからも数週間出てくるかなと思っているんですけれども、今回も言語変化間というちょっと大冗談に構えたようなお話だったんですけれども、なるべく早い段階でお話ししておこうかなと思っていた次第なんですね。 これですね、私、自分としても好きな話題なので、絶対にこれまでにお話ししてきているなと思ってはいるんですね。大学の授業であるとか公演であるとか、あるいはヘログですね。それからYouTubeのほうとかこのヘルディオヘルワとかいろいろ媒体がありますので、もうですね、何回も何十回も話してきているんですよ。 なので、重なっているかなと思いつつ、もう話してしまうときは話してしまうんですけれども、リーミンさんがこの辺りですね、関連する回を拾ってくださいまして、119回、827回、359回と。 そして、もっとズバッとこの問題について語っている回がどうもあったんだよなと言いながら探していただいて、ボー&ケーブルを読むシリーズの回の第3節を扱った回ですかね。こちらでもうズバリ話しているっていうことのようです。 これですね、あんとしぐらい前のことで、比較的最近といえば最近のことなんですが、私もだから最近絶対話したよなと思いつつ、探すに探せなかったので、リーミンさんに見つけていただきました。 はい、こちら英語誌の古典的名著ボー&ケーブルを読む3回です。growth and decayという回で確かにがっつりと話していました。その意味ではかぶるわけなんですけれども、その辺お許しいただければと思います。大事なことは何回でも喋りますということです。 他にはコメントとしましては、横谷さん、小市川さん、海塩さん、しーさん、きたこさんからいただいております。ありがとうございます。横谷さんからですが、屈折のある名詞がなんとなくわかるようで、今一つよくわかりませんということなんですね。 屈折のあるラテン語とかギリシア語は立派な言語で、それがない英語は立派じゃないというような考え方が非常に強く英語圏と言いますか、広くヨーロッパ語圏ですかね、ありますね。これはラテン語やギリシア語が文明を体現する非常に威信の高い言語だっていうことが関係していると思うんですね。 そしてそのラテン語やギリシア語が屈折が比較的複雑だったという関係がありまして、屈折が複雑ってことは偉い言語なんだという短絡的な発想が根付いてきたと。それが古代から中世、近代、現代までヨーロッパでかなり根強く残っているんですよね。 これ我々にはそもそも屈折って何?っていうぐらいの感じなのでわかりにくいんですけれども、言語学的特徴の表面というよりは、かつて偉かった言語がそういった特徴を持っていたっていうところが大きいのかなと思いますね。 この回の話は言語変化観。観っていうのは態度ですよね。言語が変化するっていう事実に対してどういう態度をとるかということで、これは科学的というよりも文化的な問題なのかもしれないですけれどもね。 # コメントをお寄せくださいね♪ エンディングです。 今日も最後まで放送を聞いていただきましてありがとうございました。 今年になって第2週目のコメント返しをいたしました。 本当にたくさんのコメントをいただきました。 このVoicyというのもネットラジオという形態で マスメディアに分類されると思うんですけれども、 総合交流というのがこのコメントをいただいて、 そしてコメント返しをするという形で、 限られた形ではありますが、 リスナーの皆さんと交流ができているという実感があります。 本当に楽しいですし、そもそも気づきが多いですね。 このコメント返しの監修もだんだん固まりつつありますので、 日曜日そのような回として、それに向けてというわけではありませんが、 日々面白いと思った回がありましたら、 それに対して反応していただくという形で Heldioに参加していただければと思います。 ウェブ上での交流ということで、 このHeldioでのコメントのやり取りも 広い意味でのSNSになると思うんですね。 このSNSでの活動につきまして、 もちろん積極的な方、消極的な方がいるかと思うんですね。 これはもちろんそれぞれお考えがあるかと思いますが、 このHeldioはVoicyで2年半以上やってきましたが、 Voicy全体がそうだと思うんですが、 あらすということとは無縁なんですね。 言ってみれば有料コミュニティということだと思います。 本当に学ばれる方が多くて、 ここで得られるものは少なくないと思いますので、 ぜひ皆さんですね、 勇気がいるかもしれません。 SNSには手を出さないという方もいるかもしれないんですけれども、 ここの場は少し違うという可能性はあるかなというふうに 私は2年半以上運営していて思います。 皆さん本当に熱心で勉強されているんですよね。 このチャンネルは聞いて勉強するだけで十分なんだという、 楽しんで十分なんだという方もいらっしゃると思いますので、 これはもちろん皆さんの思う通りに活用していただければと思うんですけれども、 もしコメントしたいけれどもSNSっぽいからという理由で躊躇しているという方がいましたら、 ここは私は背中をポンと押して差し上げたいと思っているんですね。 面白いと思うようであればぜひコメントいただければと思います。 そして一旦中に入るとですね、 コメントをするために考えてみる。 いっそ考えてみるというサイクルが出来上がると思いますので、 日常の中に考えるサイクルと言いますか、 言葉について考える習慣みたいのができる可能性があります。 そこを後押しするというような趣旨もあってやっていますので、 ぜひですね、皆さんちょっと躊躇しているだけという方がいましたら、 私は強くまず最初の初めてのコメントくださいというふうに申し上げたいと思います。 特にですね、今日のコメント返しの回。 コメント返しの回に関しては、皆さんあまりコメントくれませんので、 まあ、しようがないんでしょうね。 ですので、割と空いていると思います。 日曜日ということもありますし、ぜひ試しにで構いません。 初コメントなりいただければ本当に嬉しく思います。 ぜひヘルカツの仲間に入っていただければ幸いです。 それでは今日のコメント返し、これで終わりたいと思います。 今日も皆さんにとって良い一日になりますように、 ほったりういちがお届けしました。また明日!