# 「英語史ライヴ2025」の早朝ライヴ📻　ギャラリーも含めて朝から元気に超精読します✌ おはようございます。英語の歴史の研究者、ヘログ英語紙ブログの管理者、英語のなぜに応える初めての英語紙の著者、そして、6月18日に研究者から刊行された、英語語源ハンドブックの著者の、ホッタリュウイチです。 加えて、来る10月15日に、夏目社より新刊書が出ます。井上一平・ホッタリュウイチ著、言語学ですっきり解決英語のなぜ。こちらもよろしくお願いいたします。 英語の語源が身につくラジオヘルディオ。英語紙をお茶の間にをもとに、英語の歴史の面白さを伝え、裾野を広げるべく、毎朝6時に配信しています。 本日は9月19日金曜日。皆さん、いかがお過ごしでしょうか。 さて、本日はいよいよ、ほぼ1週間前の9月13日土曜日に開催されました、英語紙ライブ2025。 にて収録した様々なセッションをアーカイブでお届けし始める。そんなタイミングがやってまいりました。 先週の土曜日、いろいろな形で皆さんにご参加いただいたかと思います。 会場参加いただいた ヘルメイトの皆さん、ヘルアの方にお入りの皆さんのことですね。 それから当日 スマートフォンやウェブブラウザ上で、1日かけて聴いていただいた リスナーの皆さん、いろいろな形で 会の盛り上がりにご協力ご貢献いただきました。 改めて感謝申し上げます。 ありがとうございました。 本当に盛会となりまして、多くの皆さんに聞いていただいただけでなく、我々、 ケルフとヘルアが主催だったわけなんですが、 主催のメンバーもたくさん楽しむことができましたし、もちろん学ぶことができました。 当日はですね、出版社の研究者さんからも書店展示があったりと、会場もですね、大変にぎわっていたんですね。 たくさんの収録会を取りました。 メイン収録部屋の他にもですね、いくつかの控え収録部屋というのがありまして、私はメイン部屋に張り付いていましたので、 他の部屋で収録されたものについては、後から録音したものをいただいて、 聞いたという次第なんですね。それを全部集めましたら、なかなかの数になっております。 もちろん当日すべてを流したわけではなく、 本当に一部のみ、 流した、配信したということになりますので、皆さんこれから 向こう数週間ですね、お気になるもの。 もちろん初めてのものが少なくないと思います。 ある意味ではリスナーさんの多くにとってはですね、 これから英語しライブ2025が始まるという言い方をしても良いんではないかと思うんですね。 ぜひ、向こう数週間お楽しみいただければと思います。 その第1回となります。 だいたい時系列、当日の時系列に沿って配信していこうかなと思いますが、 これはあの絶対的な基準ではなくですね、時には前後することもあるかもしれませんが、 少なくとも今日のスタートとなる回はですね、 当日の朝7時過ぎから40分ほど生放送で配信した、 たくさんとの制読会ということになります。 早朝だったんですけれども数十名の方に生配信で聞いていただきまして、 私たちもですね驚いたほどなんですが、我々も暑かったんですが、 皆さんお聞きいただいた方々も暑いなぁというふうに思った次第です。 今回はですね、そちらの40分ほどを アーカイブで配信したいと思います。 タイトルは 英語詩の古典的名著ボー&ケーブルを読む62節の3回目 with たくさん 英語詩ライブ2025よりとなります。 この62節 3回目となりますね。ゆっくりしたスピードで本当に超制読しておりますので、こういう形になっているんですが、 62節のタイトルは The earlier influence of Christianity on the vocabulary ということで、語彙語記におけるラテン語の影響に関して述べられている部分ですね。 第1段落は前回までに終わったんですが、今回はその続き第2段落となります。 第2段落も長いんですけれども、この最初の18行をカバーしたことになります。 こちら40分かけてじっくりと語り合っております。 面白いです。ぜひですねテキストを皆さんも眺めながら一緒に考えて制読していきたいと思います。 テキストの方、お持ちでない方は次の本編チャプターの方にテキストの画像を貼っておきます。 またですね、この回と連動して、今朝のヘログ英語誌ブログの方でもテキストを含め関連する情報を載せておきましたので、そちらにぜひ飛んでいただければと思います。 それでは行ってみましょう。 英語誌ライブ2025からの早朝セッションです。 たくさんと、ボー&ケーブルの62節、第2段落を読んでおります。 どうぞお聞きください。 # Baugh and Cable の第62節の第2段落（の一部）をじっくり読みました！ お疲れ様でした。 お疲れ様でした。 Mizuです。沖縄から来ました。よろしくお願いします。 沖縄からいらっしゃったという方、ありがとうございます。 Mushokuです。大阪から来ました。よろしくお願いします。 Kagataです。神奈川から来ました。よろしくお願いします。 そしてまだまだですね、おそらく少し遅れてですね、早朝から参加という方もいらっしゃると思うんですけれども、 最初のセッションですね、本格的な。これがボー&ケーブルの超聖読会ということで、いつも沢山にお世話になっていますが、 ちなみにですね、先ほどプシュッと言ったのはですね、本音アルコールにしたいところなんですが、朝からやると1日もたないので、 一応ノンアルコールという残念なことになってしまったんですが、景気はいいですね。 はい。健康を祈って、ウエスハール。 ウエスハールということなんでね。 はい。それでは早速ですね、沢山、今日は土曜日だというのに、本務があるということで。 イベントの日なんですけど、また午後、お戻りになるというか、早朝と午後参加という。 なるべく早く片付けと。 ありがとうございます。ボー&ケーブルといえば、最近本当に沢山にご一緒いただいて、超聖読やっているんですが、 こないだはすごかったですね。62節を今読んでまして、今日もこれから第2段落を読むんですが、前回第1段落のみで。 そうでしたね。前後編。 はい。前後編で、合わせて1時間ぐらい。 そうですね。はい。 今日も何となく段落の長さ的に最後までいかないんじゃないかなという気がしますが、 でも単語が実際に出てきて、なかなかおいしいところなので。 そうですね。具体的な単語。 焦らず、いつものペースでやっていきたいなと。 英語を、英和辞典ではなく英語語源辞典などを引きながら。 ハンドブックとか語源辞典とかを引きながらやるととても。 普通の英和辞典がないっていうね、手元に。後ろにありますけどっていう。 それではですね、1段落で1時間いくぐらいのですね、本当に超聖読ということで、 こういう読み方もあるということをお聞きの皆さんにも知っていただきたいっていうのが一つありますよね。 はい、そうですね。なかなかこういった読み方の情報を拾う以上の読み方ですね。 徹底的にちゃんと意図しているところを余さず解釈したいっていうような読み方を今日もしていければいいなと。 ただこれなかなか一人でやると取りこぼしというか、発想とかもありますし、 気づかないでスルーしてしまった点なのがあるので、 やっぱりこれは臨読というか複数人で同じテキストを見るというのが大事かなと思いますね。 それでは早速いきましょうか。第2段落でIt is obviousのところからですね。 第1段落ではラテン語から英語に入った、大量の単語が入ってきた時期にあたるんですけれど、 一度に入ったわけではなくて、いくつかの段階に分かれて入ってきたというようなところから続いて、 その話題の続きという形でIt is obviousというところから始まります。 じゃあ音読をしながら。 じゃあまず第1文、1文でいいですかね。 It is obvious that the most typical as well as the most numerous class of words introduced by the religion will have to do with that religion and the details of its external organization. なかなかここも骨があるというか、まずは英語の意味を取りながらやっていこうと思いますけれど、 It is obvious thatということで、これから話すことは明らかであるということなんですけれど、 何が明らかかということが続くわけですね。 The most typical as well as the most numerous class of words introduced by the new religion ちょっと長くなってしまいますけれど、 The most typical as well as the most numerousということで、 最も数が多く、また最も典型的でもあるclass of wordsということなので、 こういう一定の単語があるんですけれど、どんな単語かというと introduced by the new religion 新しい宗教、新たな宗教ということですが、 これはキリスト教のことを指していると思います。 新たなというのはイングランドに新たにもたらされたという意味で new religionというふうに言っていると思いますね。 その単語に関することはまだ記述が続いておりまして、 have to do with that religionということなんですね。 この新たにキリスト教によってもたらされた語はどんな語だったかというと、 キリスト教に関係のあるものという書き方をしている 宗教そのものに関係した語 単語としては 特に新しい単語というわけではないんですが、 この中身が何を指しているのかということは 結構クセものかなというふうに感じておりまして、 前半のthat religionというのと関係しているというのを つまりこれはどういうものを指しているのかということは 明示的には示されていなくて、 これは読み手が補って考えなければいけないことかなというふうに思います。 externalということなので、外的なということで organizationということなんです。 組織とかということなんですが、 これどういうことなのかというと、 おそらくexternal organizationというのは キリスト教にまつわるコミュニティ、 人の集まりのこと、要するに目に見えることという意味で externalという形を取っていると思うんですね。 じゃあそれと対比されているclass of words ちょっと間をはしょって would have to do with that religionというところなんですけれど これは何なのかというと、 キリスト教のそのもの、つまり教会とか 僧とか儀式とか、そういったものと関連している 教義とか神の契約とか信仰とかですね。 こういった目に見えない部分のものと対比する形で external organization、目に見える、実際の人の集まり、 コミュニティのことと関連した この2つの層の単語が入ってきているというふうに解釈をしました。 そうですね。私もこのexternalって意外と難しいなと思っていて もちろん反対語のinternalというのが 想起されるわけなんですが それがthat religionという部分の中に埋め込まれていると考えると 今のたくさんのような考え方、読み方でですね 比較的内面的な、宗教的な側面と その外部的な、目に見えるものという言い方をされましたが その諸々の detailsというのも これ自体は曖昧ですけどね。 さらにこの後たくさん関連用語が出るので具体的に そこと合わせて考えるとここは読み解けるのではないかと思いますよね。 external organization、ちょっと私は目に見えるとか 大胆な訳語を取ることが自分の癖で多いんですけれど organizationって言っているので おそらくこれ対比されているのはdoctrineなんじゃないかなということを考えました。 これは合っているかどうかは分からない。 そうするとdoctrineだとinternalというところになると思いますし この辺りの体系を読み解くというのは重要ですよね。 こういう対立する形容詞があるというような そんな形容詞に出会った場合には深読みしたいですよね。 そうですね。externalとかって言っているので これは当然内側というかキリスト教の中が分かっているから externalというふうに言えるというのは 読み手に期待して多分書くかが書いているので こういうところは読んでいきたいな。 ぜひ皆さんexternalを読み解いていただければと思うんですが あとね、私ちょっと気になったのがwouldなんですよね。 これはですね いわゆるshouldなんかと割と近い働きかなと思うんですけれども 最も典型的で多い語彙というのはどういうものかというと キリスト教関係だろうというのはobvious、明らかに 言われても皆さん驚きませんよねみたいな 言われてもみたいな仮定法的な意味であるとか そんな感じのwouldだと思うんですよね。 確かにobviousも価値判断みたいなものを内包している単語なので こういった中では補助動詞入っているのは確かにそうですね。 そうですね。 なのでキリスト教に関連するものだろうなという 読者の読みは当たってますよというような含みも 多分入っていると思うんですよね。 これ私だとwouldは作文するとき出てこないかなと 通常通りこれはhasなりですね。 would haveではなくhas to doとするぐらいじゃないかなという だからwouldはちょっと訳すのが難しい。 意味合いがこもっているかなと。 補助動詞はなかなかニュアンスがこもっているのを訳すの難しいですね。 そうですね。 あなたの読者の皆さんのguessは実際当たっているんですよというような ことだと思いますよね。 じゃあ続けて。 皆さんもギャラリーがさらに1人増えまして 何かあれば突っ込んでいただければと思いますが じゃあ2文いきましょうか。 じゃあ音読から。 words are generally taken over by one language from another in order to a definite need. words are generally taken overということなんですが 語というのは一般的に引き継がれるという風に言っているんですが 続きがありますね。 by one language from another in answer to a definite needということなので どういう時に引き継がれるのかということで 絶対的な必要に応える形である言語から別の言語に引き継がれるということですね。 そうですね。 特定のニーズ要求に応じる形で単語はある限りから別の言語へと持ち越されるのが generally 一般的であるということですよね。 逆に言うとdefinite needがないで持ち込まれるケースもあるんですよってことを 裏に概義するわけですよね。 generallyって言ってますね。 このあたりフランス語の釈用なんかがノルマン征服を始まるときには 必要ないのにニーズがないのに入ってくるという例を たくさんこの著者が出してくることもあるので それもgenerallyっていうのはね。 なるほど、伏線か。 まあ広い意味でも伏線かもしれませんね。 文法的にはストレートですかね。 そうですね。 意味的にも素直に解釈できるんじゃないかなと思います。 じゃあ続けて次のとこ行きます。 they are adopted because they express ideas that are new or because they are so intimately associated with an object or a concept that acceptance of the thing involves acceptance also of the word alsoがなんかすごい位置に入ってるなと思うんですけれど 気持ちはわかりますよね。 わかります。 they are adoptedということで they are adopted because they express ideas that are new ここら辺で一回ですかね。 こうしたthey are adoptedっていうことなので 釈用される語というのがあるんですが because they express ideas that are new ここは割とストレートだと思います。 新たな概念と言いますか 新たなことを表現している語が they are adopted、釈用される語は 新たな概念を表している もう一つが or because they are so intimately associated with an object ということで 新たな概念を表しているのが一つ目 もう一つは あまりにあるものや概念と親密に結びついている so intimately associatedと言っているので このものとこの語は引き離せないというような場合ですね。 そういった場合 or a concept that acceptance of the thing involves acceptance also of the wordということで そのもの自体を受け入れると 単語も必然的にくっついてくるという理由で 入ってくる場合もあるということですね。 そうですね。 これはそのrecordsが繋がっていますが これは 基本的には大体似たようなことを言っている そういうorなんでしょうかね。 それとも ideals that are newというのと オブジェクトと結びつけられた あるいはコンセプトという概念もありますね。 そうですね。 この意味ではidealsとコンセプトが近かったりするので 補足説明的なorというか どうなんでしょうかね。 この辺ちょっと緩めのor そうですね。 完璧説明とかね。 私が今改めて思うのは that are newという場合には そのものを受け入れる側に存在していなかった場合 というのが一つ目で or because they are so intimately associated withというのは もしかしたら何か関連したものがあったかもしれないんですけれど 入ってきた時にあまりにも これはもうこう呼ばなきゃダメでしょうというものが 改めて入ってきた場合にはということで 完全新規とそうでないものというのを 余地を残しているのかもしれませんね。 そうするとやっぱりorは順当にあるいはというか 一応別物とorの前後は通われているというような読みですかね。 新規の場合とかにも 例えば自分の持っている手持ちのレパートリーの中で 何かしらの表現を与えたりということもできるわけですけれど でもどうなんだろうな。 ちょっと話していて怪しくなってきた。 フィングで止まっていればいいんですけど orはコンセプトまであるので ちょっとややこしくなってくるというこのあたり 調査何を考えていたのかなという ゆるい感じですかね。 ただ後半、後半といいますか orの後のbecauseは さらにso thatと長く説明しているところから見ると so thatですね。 so thatの後はね。 フィングそのものに注目しているということなので アイデアに対してもうちょっと具体的なものをやっぱり 基本的には念頭に置いているのかなという気はしますけどね。 コンセプトとはいえど。 これはso thatの典型的な構文ということで そうですね。あまりにも緊密に結びついているので そのものやことを受け入れると単語もついてくると。 そういうことですね。 ラテン語と英語の関係を出していますが 一般的なちょっと書き方をしていますね。 theyでborrowed wordsのことを書いていますけれど 英語とラテン語にこの関係が見られたということで 一般的にこういうことが起きるんですよ 英語でもこういうことが起きました そうですね。 この辺はadoptという動詞を使ったり acceptanceという名称を使ったり 他にborrowingとかloanwordとかありますが 全体的には縁語というか類比語と考えていいですかね。 微妙なニュアンスの違いはあるかもしれませんが 基本的にはここでは一回に近いかなという感じがしますよね。 じゃあ次のところも。 church and bishop were, as we have seen, borrowed earlier ということで church、bishopという2つの単語が出てきましたが この2つの単語 こういったキリスト教と結びついた a few wordsということで キリスト教と結びついた語の中には ちょっとこういったものもあると。 どういったものかというと as we have seen, borrowed earlier ということで これまで見てきたように この時期より前に釈用された earlierという風に言っていますが 今、我々がメインで扱っているのがどれくらいの時期かというと 597年という年号を境に この年からイングランのキリストを教化する ということを扱っているわけなんですが これよりも以前に借用された単語もあるということですね。 as we have seenというところですが これはcontinental borrowing 実は latin zero period first period 数セクション前ですよね 58のところで continental borrowing latin influence of the zero period というセクションがありましたけれど この時期に入ってきた単語たちということで 今回はクリスチャニティに関連した語としては churchやbishopなどという単語が ここでは例として引かれていますね such as これはもう597年 この時点までは既に入ってきてしまっていたということですね as we have seenというのが 我々の時間の尺だとちょっと間が空いていますけれども 連続して言っているので 超継続の難点はね これを忘れちゃうことですね そんなことあったっけという as we have seenと言っているので 読者は当然このことは記憶にあることを前提に これは我々は見てきたようにと 現在完了形で書いていますね そうではなく じゃあ次行きますか では次は The Anglo-Saxons had doubtless plundered churches and come in contact with bishops before they came to England ということで The Anglo-Saxons アングロ-サクソン人たちですね これは had doubtless plundered churches という風に言っているんですね こうしてきたことは疑いないと 何が疑いないかというと 教会を略奪してきた 略奪してきた でその中で come in contact with bishops before they came to England ということで そういった教会を襲う中でですね イングランドにやってくる前から 司祭との接触もあっただろうと 疑いなく間違いなくあっただろう ということを言っているんです そうですね have plundered have comeというつながりですかね 過去官僚 大過去ですね そうですね 過去官僚を参照している時間が やっぱり気になるところですけれど これはイングランドの597年という 年を出しましたけれど 今ラテン語と英語の2回目の second period ということを扱っているわけですが それ以前の大陸の時の話をしているので こういう時には過去官僚を用いる方が 自然と時間の整理がつくようと 整理がつきますね 絶対ではないんですが これを使うことは あった方がいいですよね わかりやすいですね Doubtlessというのも 福祉をつくるレッスンみたいなもんね Doubtless dとかってつい 言いたくなるんですけれど DoubtlessはDoubtlessなの レッスンは形容詞でもあり 福祉でもあるということで 許されるんですかね Doubtless dもあるんですかね だけどね Doubtless レッスンで福祉の位置に入っているのに ちょっと引っかかってしまったという 私が読んでいた時の感想でした プランダルなんてなかなかちょっと きつい単語 これは使いこなしたい単語 ビショップと会って 当然会っただろうということで 単語の話が出ているわけですけれど ここでビショップという風に言っているんですが これは実際に司祭を務めている人と 会っていた 会っていたというか 接触していただろうということで こっちは人ですね 中身がある方だと思います 次いきましょうか ついに出ましたね われわれの注目の単語 BUT なんだろうと思わせて 接続して BUTですね BUTですね しかしながら ということで 語英語の単語の中で数多く どんなものかというと ということで 教会 教会の中でも建造物や 教会のお勤めの中でですね こういった単語と関連したものの 多くは ということで 教会の建造物 そしてお勤めのサービス ということで 礼拝 建造物 そして聖職者などに関連した こういった単語の多くは もともと ネイティブオリジンということなので 語英語由来に 最初からあったものでない場合には キリスト教化された AT THIS TIMEと書いていますが イングランドがキリスト教化された時代に 釈用されて 入ってきたということですね そうですね 少し頭でっかちな主語が 長い部分で 全体として これが述語になるわけですかね これが述語になるわけですかね 省略されているという風に考えると すんなり読めるところではあるんですが これ書く時に自分が省略できるかというと これはできないなというところですね ちょっとややっかいだなと思ったら PHYSICAL FABRICというところですね これは PHYSICALということで 物理的なですとか 実材を持って存在している みたいなことだと思うんですが FABRICというのは一般的には折り物とか そういうものに使うと思うんですけれど これ WITH THE CHURCH AND ITS SERVICES ということで その中で 省略されているので 建造物という風に考えたんですけれど これは割と一般的な書き方なんでしょうかね ファブリック建造物構造物 って意味確かにありますよね 折り物の方がね 確かに多いというか 普通に書けるかなと思いますが こういう場合には使いますよね ファブリケイツ っていうのが プレファブリケイツ 加工みたいな意で 基本的には建造構造 使いはしますね ちなみに最初のBADなんですけれども これは何のBADか っていうことですね BAD来たらやっぱりこう考えたいですよね いろんなBADがあるっていう話を以前にも このLDOでもしましたけれども これはやっぱり その直前の 2つ前の文のA FEW WORDS に対して THE MAJORITY OF WORDS 少数は確かに 以前から入ってきたものもあるんだけど だけど大多数は そういう流れの BADっていう対比で いいですかね チェルリティビショップみたいなもの以外の 大部分ということですかね キリスト教に関連した 単語たち そうですね あとここで気になったのが ウィズンの後なんですけれども ウィズンの支配下にあるのが THE CHURCH AND ITS SERVICES ITS PHYSICAL FABRIC AND ITS MINISTERS とあるんですよね ある意味では 4つのパーツがあって A B C D とあるんですが A AND B CAND D これどう考えるか 普通並列に並ぶのであれば A B C AND D A B C AND D A B C AND D っていう感じになると思うんですが この区当点の使い方が 気になるわけですよね 確かに でこれ 私が考えたのは これ大きく2つの塊で THE CHURCHと AND つまりAとBCD一緒みたいな まず大きい塊があると思うんですよ でBCDが 全部1つにくくれる 1つの根拠は 全部1つで結ばれている なんでAと それ以外BCDっていう でそのBCDの 中身は B C AND D こうなっているっていう こういう並列ではないかなと 読んでるんですけどね どうでしょうか A文の解釈としては とても納得がいく THE CHURCHっていうのが 1つ目のもので BCDがもう1つ 3つでCHURCHと対比っていうのは とてもA文としては 負に落ちるんですが だとすると AのこのCHURCHの部分ですね SERVICES, PHYSICAL FABRIC, MINISTERS みたいなところを抜いた部分の CHURCHって一体何を 具体的に指しているんだろうというのが 意味が気になる どちらかというとさっきの INTERNAL, EXTERNALでいうと インターナルかもしれないですよね 教会組織としてかもしれないし あるいは教会の教義 教義の方がしっくりくる感じがします インターナル&エクスターナル になってるんじゃないかっていう 先ほど通じてくる読み 確かに かなと思ったんですね であとその WHEN NOT OF NATIVE ORIGIN いいと思うんですが 例えばキリスト教関係の 用語っていうか一番重要なのは 例えば神とかですね 地獄とかなわけなんですが これは一応 ネイティブの ゲルマン語の発想にも ないわけではなかったので だからこそ英語のGODがあるし 英語のHELLがあるわけですよね こういうのは覗いてなんですけど っていう意味合いかなと思ったんですけどね WHEN NOT OF NATIVE ORIGIN 何のことを言ってるかっていう キリスト教自体は新しく 入ってきたものなわけなので 概念があったのかと言われると あったんですね 神とか 地獄天国も ありましたので なので ネイティブの ゲルマン神話なり ゲルマン人の宗教ですよね に本当に対応するものが なかった場合ですが ぐらいの意味ですかね 結構難しいと思うんですよ 具体的に何のことを念頭に WHEN NOT OF NATIVE ORIGIN って言ってるのかっていうのは こういうのも考えてみると 面白いかなと思いますよね 大多数は この時期に限られたということで いいですかね そしていよいよ霊が 霊が終わらないように いやいや あと2分で霊に踏み込めるので はい参りましょう こういうことですが この時代に この時代に英語に入った語の 多くのことなんですが ほんの少し生き残っている HAVE SURVIVEDということで 現代まで生き残っている IN ONLY SLIGHTLY ALTERED FORM IN MODERN ENGLISHということで ほんの少し形を変えただけで MODERN ENGLISH 現代の近代というか 英語にも存在するので THE EXAMPLES MAY BE GIVEN IN THEIR MODERN FORM ということで霊は 今の英語で出すのがいいでしょう MODERN ENGLISHは ついこういうのを読んでいると アービーモダンとかの影がちらつくので これは現代でいいのかな そうですね 現代ということでいいのかな 現代の語形とほとんど 違わないので 現代の語形で 挙げても許されるでしょう 厳密な小英語の形で挙げるのが 筋だけれども ここは許してよというくらいの名誉ですかね 下の方に中で テキストの6,7,8のあたりに これは本文には入っていないのですけれど 生き残らなかった英語たち 英語たちというか釈用語たち みたいなものも挙げられていますね その場合には小英語のままで 挙げてあるという感じになりますよね はい ではじゃあ リストのところで THE LIST INCLUDES ABBOT ALTAR ANGEL ANTHEM ARCH CANDLE CANNON CHALICE CLERIC DEACON DISCIPLE EPISTLE HYMN LITANY RULE SHRINE STOLE TEMPLE TUNIC いやー滅多に出会わない単語たちは 呼び方が 発音が ノンクリスチャンには結構厳しい 厳しい語が 一覧 THE LIST INCLUDESというところしか ほぼ英文解釈的ではないですけれど 一覧にすると次のような語たちが含まれるよ とてもいい書き方だと思います すべてではないけれど こういう単語が含まれるよ どういう単語たちがあるか なかなか たくさんの これはもう 英語語芸の時点を 引きたくなりますよね 携帯しますね完全に 1時間もちますよね これは今日1日を通じて 話題になるといいなー なんて思ったり ポイントは 確かにキリスト教 風味のものが多いですが 中にはヌーンとかオファー この辺り キリスト教用語なんだ ルールとかね この辺りになると 一般化している感じがして 世俗化している感じが 大きいですけどもね オファーなんて面白いですよね これは動詞としても この時代に入ってきている 基本単語ですけどね オファー 基本単語すぎて キリスト教の意味を 帯びていなく感じる単語が ちらほらと我々の感覚と 混じっているのか 中にはこれは宗教用語でしょう マーターンとかヘムとか 宗教でしか聞かないような 単語もあれば オファーとかヌーンとかがそうですけど オーガンとかもしかしたら そうかもしれないですね もともとキリスト教関連で 入ってきたんですかと思わされるもの そうですね オファーもだから今では 単にね あげる渡すというような感じ ですけれども 生贄をね 捧げるとか寄付するとか オファーリングみたいな そうですね意義のある キリスト教的な意義のある 大用語だったということですよね ヌーンなんてのは 完全に時間のことでしか 普段使っていないと思うんですけど これは英語語源 ハンドブックの方にも なかなかコラボ的に アフタヌーン ハンドブックで聞く場合には アフタヌーンのところに アフタヌーンは アフタヌーンを引くと これはナインと同じ語源で お祈りの時間ですよね サービスの時間から発達して 今では単に時刻を表す しかも早まって 正午になっちゃったんですけどね 3時始まりで考えると12のところが そうですね 6時始まりで考えていたのが 本来だから午後3時ぐらいのことだったんですが だんだん早倒しになって お昼のことになっちゃいました そんな意味変化だと思うんですけどね ここまでで 一応単語には入りましたか 単語に入りましたね 具体的な単語に入って というところで この辺で打ち止めでしょうか 5項目はいかがでしょうか そうですね ここが多分 キリとしてはいいかな というところなんですけれど 次に入ると多分止まらなくなってしまう そうですね 生活に関連するものが入ってくると 多分そこまで入れなきゃいけなくなるんですが オファーなんてまさにそうじゃないかな と思うんですけれど この中で最初に 生贄を捧げるみたいな形で入ったものが 後に別の経路で 多分フランス語経由などで 入ってきたケースとかもあって あるよということで ここは結構厄介なんですよね 何回か入り直してるんじゃないですかね 確か英語の中に 小英語に入ってきたときは キリスト教用語として オファリングですよね ということですが 非常に面白い リストなんですよ この4行ぐらいですが この中に キリスト教風味を 感じるものもあれば そうでないものもあったり さらに後から入り直したものも ありとか ここはさっき言った インターナル・エクスターナル ディテールズといったところ この辺りがいろいろと網羅されてるんじゃないかな 確かに このリストを見ると これはちょっと英語の 元からある中で表現したり 難しいなと ちらほらと入っている感じがします 訳せないこともないんでしょうけど それこそ別語だと これでも訳してないものはあるんじゃないかな この中もね ポープとかもファーザーで ファーザーですかね あとはなんか この綴りでこの読みをするのか というのがサームとかそうですけれど さっきもね 列挙して読むときに 一瞬で止まるようになった そうなんですよ 自分の中では発音と綴りの対応関係 怪しいところが のところに一瞬 止まりましたね ヒノドゥとかも 綴りの規則的にはサイノドゥ 実際私でもサイノドゥって 読んでいるネイティブスピーカーに あったことある 治されてましたね こうして キリスト教絡みの ラテン語が比較的大量に 入ってきたということで英語史上 非常に重要ですよねこのタイミングで 大量に初めて外からの 単語が入ってきたと これまでも大陸時代にちょろちょろとあったけれども ここから英語の コズモポリタンボキャブラリーというか ひたすら外から単語を 吸収するという歴史が 始まったという その第一歩がキリスト教だったというのは すごく面白いですよね 読んだんじゃないですか 時間の割に 読んだけどテキストの量の一部が 単語の列挙ですからね 語源の時にはたまらないところで 終わったということで 皆さんの宿題という 私もね 見慣れない単語がかなり多いし 語源も聞かれてもすぐ出てこない ですよね ラテン語それから究極的には ギリシャ語に高昇るものが多い かなと思いますよね あとはやっぱり百葉語 というなりをしているのが 繰り返しになっちゃいますけど つづり的にヘムとかも 母音字がYが入っているとは言えば入っているけれど IではなくてYだったりとか MNみたいな 並びとかも 百葉語っぽい とてもこなれていない感じが ギリシャ語由来という感じが いかにもしますけれども この後もですね また新陳に続けてやりたいと思いますが 具体的になってきた 食料とかね 植物の名前とか これ面白いんですよね ここは じっくり語源辞典を引きながら 読むとたまらないところだと思いますので やっぱり早朝の 調整とかやめられなくなりますね 頭押さえてますしね 今日も いくつか公文上も論点 あったと思いますので改めて 皆さんの質問を復習して これどういう風に読んだらいいかなというところを 考えていただくと 本当にこういう読み しっかりやる経験って すごく重要だと思うんですよね これは自然にはできるようにならない 今だから この読み方珍しくなれますね ありがたくなれますよ やったら惹かれるかなと ようやく分かりましたみたいな 初めてだっていうんで 新鮮とか言うね 必要以上に 文法解釈 文法で 読み解いていく 丁寧に拾っていく 必要以上に意識してる みたいなところもあるので 要素でやっぱりこういうことをやっていくというのは 確実に分かる 分かるっていうことを 作ることは大事だなと思います それではですね 今日は時間の都合で 終わりなんですが次 後編をお楽しみに ロブスターマッスルが出ています これはね これは読みがいがありますよね ということで 早朝の創制読会でした ありがとうございました # 今後も主に Taku さんとともにゆっくりと超精読会を続けていきますので，ヨロシク😎 エンディングです。今日も最後まで放送を聞いていただきましてありがとうございました。 いかがでしたでしょうか。 英語しライブ2025の日の早朝のセッションでした。 たくさん、そして他のギャラリーの皆さんとともに熱い超聖読会をお届けできたんではないかと思います。 なんとか今回は単語の具体例まで入れて良かったなぁというところですね。 まだまだこの第2段落も続きますし、そもそもボーアンドケーブルの この名著ですけれども、まだ62節ということで、 まだまだ先は長い、264節までありますからね。 これはもう何年もかけて超聖読していきたいなぁと思っております。 この緩いペースではありますが、その代わり超聖読は今回のように続けていきたいと思いますので、ぜひお付き合いのほどよろしくお願い致します。 皆さんもですね、これ名著ですから、ぜひ 要所は少し高いということはありますけれども、本当におすすめの英語辞書ということでですね、 英語も素晴らしく書かれておりますので、 ぜひこの本を入手の上 お付き合いいただければと思います。 これを聞いてですね、最初から読みたいという方は、ぜひですね第1回の聖読会から いわばこのヘルディオでシリーズとなっておりますのでお聞きいただければと思います。 実はですね最初の頃は有料配信という形で 多くのリスナーが見込まれないかなという、 もちろんですね多くのリスナーさんに聞いていただきたいという希望はあったんですが、最初はですね 完全オープンにしてもですね、聞いていただけないかもしれないなというふうに思っていたので、 しばらく有料でやっておりました。 それがですね、たまに一般ヘルディオにオープンにすると、なかなかの反響がありましたので、徐々に 有料から無料に切り替えたり、あるいはですね、 一人で読むんではなく、みんなと読んだ方が楽しいということで、こんな対談スタイル みたいになってきた次第なんですよね。 今後進み方次第ではですね、いろいろやはりやり方変えていくかもしれませんが、いずれにせよ いい本だということだけは間違いありませんので、皆さんぜひ一緒に説得を進めていきましょう。 本編に貼ったヘログ、今日の英語誌ブログですけれども、そちらからですね 過去回へのリンク、一覧へのリンクも貼っておりますので、 とにかくですね、そちら一度訪れてみていただければと思います。 このチャンネル、英語の語源が身につくラジオヘルディオでは、あなたからのご意見ご感想をお待ちしています。 ご意見のコメント機能を通じてお寄せいただけますと幸いです。 SNSでのシェアもよろしくお願いいたします。 それでは今日も皆さんにとって良い一日になりますように、 英語式研究者のホッタルユイチがお届けしました。 また明日!