# 初めのあいさつ おはようございます。横山随法です。お寺の住職をしたり、お寺の宿泊施設、宿泊の運営をしたりしております。 このチャンネルでは、寺がける地域をテーマに、仏教お寺町の話題を中心にお届けしております。 今日は昨日のお金の話題に続いて、お寺を巡るお金の話題として、 皆さんが一番気になるというか、気になるワードというと、お伏せですね、伏せですね。 今日この伏せというものは、どういうものなのか、仏教の中において、仏教の世界でどういったふうに考えられている、 どういったふうに始まってきた、どういった意義がある、意味があるものなのかということをお話ししていこうと思います。 それではどうぞ。 # 布施について はいということで、伏瀬についてお話ししていこうと思います。 伏瀬と聞くと皆さんどんなイメージなんですかね。やっぱりお寺さんに法事とか 葬儀とかそういったことがあった時に まあ納める お金というようなイメージだと思うんですけども 伏瀬の語源ですね。語源となる言語をダーナという言葉があるんですけども これに施すとかそういった意味がありまして このダーナっていうのは英語のドネーション、寄付とかですね あとはドナーですね 葬儀処のドナーとかで 使うドナーと同じ語源となっている言葉ですね でこの伏瀬というのは 出家修行者の坊さんや 仏教の教団ですね 仏教の教団として困窮者ですね 貧しい人などに財物ですねものを与えたり 施し与えたりすることを意味するんですね この伏瀬には3種類あるというふうに言われておりまして 施すものによって分かれています 衣食、着るものや食べ物や 広く物を与える財政、財はこれ財産の財ですね 財を施すと書いて財政 そして2つ目が教えを解き与える法政 仏様の教えをこうやってまあ僕もね今日こうやって話をしてますけどもこれも法政に 当たりますけども法を施すと書いて法政 そして3つ目恐れを取り除いてある恐怖や不安に思う気持ちを取り除いてあげる 無意せ 無はないですね、威は恐れという字ですね 威負の念を抱くとかの威負の威ですね それを施すの3種類が あると 防にはこの3つに分けられていますことですね 大乗仏教ですねまあ現在の日本で信仰されているような仏教においてはですね 古菩薩という人ですね仏になる まあ手前の人たちってなざくばらない言い方ですけども そういった仏教の修行者たちが収めるべき修行の 項目である六波羅水というのがあるんですけども その中の一つで一番最初に挙げられているのはこの不正ですね でこの不正っていうのはただ施す ではなくてこう執着を離れてなされるべきものですね特に財政ものだとか 昨日もお話ししましたけども ものお金とかそういったものですね まあ良いものであればあるほど私たちの執着の対象になって心地良いものであれば あるほど手放したくないし たくさん持っていたいともっともっと欲しいというふうにまあ 思われ思ってしまうものでそういったものを手放すということを手放して 自分以外の他に施すということによって執着を離れていくと で不正っていうのは 執着を離れて行うものですからそれに見返りがあるというふうに思うとですね 結局執着を離れていないということになりますよね ですから不正っていうのは見返りを求めずに行うものなんですね ですから交換ではないですね何かを施すけどもそれによって何かを得ようとか そういうものではなく見返りを求めずになされるものするものが不正であると これはまあ現代の私たちにはね本当に理解しづらい 概念ですよね 交換のための対価としてまあ行われるものではないということなんですね私たちっていうのはまあ私たちの 社会生活はもう交換によって成り立っているわけでお金を払ってものを買う 何かものをお金に変えるとか そういう交換が社会の仕組みの基礎というかになっている中でなかなかですねこの概念 っていうのが 分かりづらい理解しづらい もっと言うと なんでそんな得にも何もならないことをしなきゃならないんだというようなものが不正 というもののまあ本来の意味であってそういうふうに行われ行われるべきものである ということですね で不正はですねもうずっとお釈迦様時代からも当然ある概念で最も古い層の 経典と言われている もっとも古いということはまあ釈迦生きた釈迦に近いんじゃないかその釈迦の直接の言葉に近いん じゃないかと言われている 経典のスッタニパータという経典があるんですけどもその中ではですねブッダはですね 説法の対価教えを説いたたいことに対する対価として施された食べ物 差し出された食べ物教えを受けた人から ありがとうございますお話しいただいてありがとうございますって出された食べ物をぶったことがあってですね 釈迦はね ですからこのことからも不正というのはまあ対価として行われるものではないということですね でまた別のダンマパダこれ日本語で北京なんて言いますけども その中でぶったお釈迦様は 不正することによって物惜しみに打ち勝て 不正することによって物惜しみに打ち勝てこの物惜しみっていうのはものを惜しむ心 ですから執着する心ですよね 不正をして手放すこと 他に与えることでそのものに対する執着の心に打ち勝てというふうにおっしゃっているわけ なんですね このまあ2つのことからまあエピソードからはやはり 何かをしたことに対する対価として経済活動として行われることではないということと その不正を通して執着に打ち勝って執着の心を離れていくということがまあ大切な要素 であるというふうに言えるわけなんですね はいでこの仏教教団はですね不正によって 維持をされていくということがもう釈迦の時代から 続いておるということでこの不正というのは こういったね修行的な 意味もありながらも仏教の教え仏教の教団を持続させていく上で大変大切な概念である ということなんですね ちなみにこの不正布を施すという字の語源 僕も何かいろいろね諸説聞いたことなんですけども一つは ソウルのけさっていうのはですね布 ボロ布を継ぎ合わせたものから始まっているというふうに言われております これもですねその布を施すとかそういったことが語源になって不正と いう字が当てられていると 説とあともう一つ僕が聞いているのは布という字には広いっていうね意味があると いうふうに言われておりますので広く施す 分け隔てなく広く人々やものごとに施すという意味で不正という字になっていると いうような意味がある そうですはいということで最後にですね無罪の七世ねそう言ってもこう ねパッと差し出せるものや何かがない時に何も手元に持つものがなくてもできる 無罪の七世っていうのがあるのでそれを 7つ紹介して終わりにしたいと思います 元世現世と思いますね目で施すって書きます 優しい眼差しで相手の顔を見ると優しい眼差しを相手に見せること には現世なごやかな顔を施すと言いますね 笑顔を持って人に相手に接することでゴンジセゴンジはあの言葉ですね 優しい言葉荒っぽくないやは若い言葉遣いで他に接すること で4つ目新世身ですね体を施す 自分にできる自分の体を使った方針をすること で新世心を施すと書きます 相手に心を配りその相手の感情に寄り添うこと 自分の感情を相手の心に寄り添わすことですね で6つ目小座せこの書床に座るほどこすですね 座る場所を譲ることを自分のいる場所を他者に譲ること で7防車性防車というのはこの棒は何ですかねまあ建物ですね防車を施す家や 宿を提供すること 屋根のある場所ですね その他者に提供して安心して過ごせる場所を 世話してあげることというこの7つがまあ無罪の七世ということで 言われておりますのでネットでね まああの概要欄にも貼っておきますけどもよかったら確認してみて 今すぐできることから 始めていただけるといいかなというふうに思っております # 終わりのあいさつ はいということで今日は伏せについてお話をしてみました。 少しでも伏せのイメージというか、伏せってこんなもんだなということがね 理解していただけると嬉しく思っております。 で明日はですねこの話に続いてですねまぁ今日話したのが 仏教的な、仏教の世界での伏せの意味、仏教的意味ですけども そういったことがですね実際に現代の日本の 普通のお寺、いろんなお寺でですね各地にあるお寺で 伏せというものがどういう風になっているかという話を していこうかなというふうに思います。そしてそういう中でまぁね今後 どうなっていくのかどうしていくのかみたいな こともね話をしていきたいというふうに思います。もしかしたら 明日の放送はちょっとしたら 有料にするような感じになるかもしれませんので 早めに聞いていただけるといいかなというふうに思っております。 はいということで今日も一日皆さん素敵な一日をお過ごしください。ではまた明日。 すいません、噛んじゃった。 ではまた明日!