# 初めのあいさつ おはようございます。エリンジュの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 失敗と一口に言うけれど．．． 今日は、人生を考えるということで、失敗の経験を掘り下げるということでお話したいと思います。 昨日は、Voicyの方のトークテーマをいただいて、失敗が続いた時ということで、 どうしても私たちが失敗を繰り返してしまう時の心の切り替えのことを手赤らにお話をしました。 今日はその続きの部分ですね。 昨日のお話をさらに掘り下げて、失敗が続いた時、あるいはさらにその先、 そもそも失敗してしまった時に、私たちの心の中で何が起きているのか、そんな話をしたいと思うんですよね。 失敗が続いた時もそうだし、そもそも失敗してしまった時に何が起きているのか。 一つは、自分の心の内部で納得できない、思い通りにならなかったということが起きているんですよね。 実は、以前にもお話ししましたように、仏教的な見方をすると、 そもそも苦しみというものは、生理的な苦痛、苦痛としての苦しみというものがあるわけです。 それからもう一つは、思い通りにならないという苦しみがあるんですよね。 この生理的な苦しみというものは、痛いとか熱いとか寒いとか、そういう生理的な痛みそのものではないですか。 だから、ものすごくわかりやすくて直感的ですけれども、それだけなんですよね。 でも同時に、苦しみという時には、思い通りにならないという苦しみがあって、 この思い通りにならないというのは、実は心が根拠になっているんですよね。 だから、例えば、生理的な痛みとか苦痛が仮にないとしても、 心は勝手にこの苦しみというものを生成してきて、 つまり、思い通りにならないということで、心が嫌がってきて、 そういう苦しみというものを生成してきて、苦痛となっていくんですよ。 時には、例えば、頭をごちんとぶつけるというのがわかりやすいけれども、 そうやって、この生理的な痛みとか苦しみがきっかけになることがあります。 そういった生理的なきっかけになるんだけれども、 実際のその痛みとか苦しみという、生理的な苦しみをさらに増幅させて、 こんなはずではないとか、思い通りにならないというふうに、 この苦しみを増幅しているんですよね。 そんなふうに、苦しみという時にも、生理的な苦しみ、痛み、苦痛と、 それから思い通りにならないという、心が生み出す苦しみというのがあるということですね。 これはとても大事なことで、 私たちはその両方をくっつけちゃったり、ごちゃごちゃにしちゃったりしていますけれども、 この両方というのは、実はよく考えてみて、よく掘り下げてみると、 違うものだし、根源が実は違うんですよね。 # 失敗が苦しみとなる時には．．． ここで、特に私たちがしっかり見つめるべきことは何かというと、 この苦痛の軽減、これは肉体が持っている限り、どうにもならないことですよね。 だけど、もう一つは、肉体的な精力的な苦痛がなくても、心が生み出し合うもの。 それから、実際の肉体的精力的な苦痛、痛みよりも、それを増幅してしまう。 そういう心が生み出す苦しみというのが実は大事ですよね。 それを見つめるということが結構大事です。 そういう観点から、もう一回今の話を掘り下げていくと、 例えば、失敗を繰り返してしまうという話を昨日しましたけれども、 失敗が続くというのはどういうことかというと、 そうすると、精力的な苦しみであるならば、 痛い、痛いということ、つらい、つらいということが繰り返されるということで、 それで終わりですよね。 でも、それがさらに掘り下げた苦しみになっていくんです。 さらに増幅されていくときに何が起きているかというと、 そういう精力的な痛み、精力的な辛さというものを繰り返す、 その繰り返しを回避できない自分自身に対する苛立ちがあるんですよね。 それが回避できない自分に対する苛立ちが無力化につながっていって、 自己評価が傷つけられちゃうんですよね。 でも、この自己評価が傷ついちゃうというのは、 要するに思い通りにならないということなんですよね。 自分はこうあるべきなのに、でもそういうことができない、 思い通りにならないという苦しみなんですよね。 これが一つ目。 でも同時にもう一つ忘れてはいけないことが起きています。 今のお話は、自分自身の内部で生まれてくる心の苦しみなんだけど、 もう一つ、失敗を通して自分が大切だと思っている人、 あるいは自分が重要だと思っている人の期待に応えることができないということ、 あるいは期待に応えることができなかったということがそこから生まれてくるわけですよね。 これは要するに、相手の期待を裏切ってしまったということなんですよね。 そうすると、相手のことを本当に大切に思っている場合には、 相手に対して申し訳ないというふうに思うし、 相手に対する評価、思いが尊敬とか好意とかというのとはちょっと違う場合には、 相手の自分に対する評価が下がってしまったということですよね。 つまり、相手に対する尊敬や好意があるときには、素直に申し訳ないというふうに思う。 相手に対してそういうポジティブな思いがなくても、 自分はこんな失敗するようになっていたんだみたいに、 自分に対する相手の評価が下がってしまったというふうに、こういうふうになるんですよね。 これ、ベクトルは正反対だけれども、両方とも要するに根本的には、 こんなはずではないということであるし、 要するに思い通りにはならないということが基本なんですよね。 # 智慧によって照らされること さて、こんなふうに失敗って私たちが言う時には、 その失敗が生み出した直接的な生理的な苦痛だけではなくて、 思い通りにならない、思い通りにならなかった、思い通りにできなかったという、 その心の苦しみっていうのが意味されているわけですよね。 で、実は後者のもの、その心が生み出してしまった、この思い通りにならない、 思い通りにできなかったっていうその心の苦しみっていうのは、 実は私たちが勝手に増幅して苦しみを倍化している、 ある意味では愚かなものなんですけれども、これはとっても人間的なものなんですよね。 思い通りにできなかった自分というのを自己観察して、いろいろな事を覚えて、 しかもそのいろいろな事を覚えている自分のことを、 例えば他人に置き換えてみて、こっちの恥ずかしさっていうふうに感じちゃう? 自分自身に恥ずかしさを感じちゃう? どちらにしても、自分自身に対する評価っていうことから生まれてくるものですよね。 これはとっても人間的です。評価というのはとっても人間的なものなんですよね。 この知恵というものがなければ、この評価って生まれてこないんですよ。 でも同時に、よく考えてみれば、そもそも万能の人間でない限り、 全てのことを思い通りにすることなんか、そもそもできないんですよね。 例えば、ある出来事が実力的にですね、自分の能力的に、実力的に、 できることであっても、あるいはできるべきことであっても、 実は人間なんて、自分一人で生きているわけじゃないし、 自分が生きている世界のコンディションが思い通りに出るわけじゃないんですよね。 思わず知らず、いろんな出来事があったりする。 気候が、天気が変わったりとか、なんか出来事があったりとか、 それまで全部自分で思い通りに出るわけじゃないんですよね。 しかも、それどころか、よく考えればですよ、 そもそも、自分自身の心と体を常に思い通りに出るわけでもないんですよね。 人間ってやっぱり、無意識のうちについうっかりしてしまったり、 怠けてしまったり、要するに注意三万であったり、傲慢で大言っていたりするわけですよね。 実力的にできるべきだなんて言ってたって、 それは普段大体できるべきだと思っているだけであって、 いつも常にできるべきってわけでもないし、 大体そういうことに関して人間なんて、自分のことを課題評価してしまう生き物なんですよね。 身に覚えがあります、それは。 ですから、要はですね、思い通りになるはずでも、もともとないのに、 勝手に思い通りになるべきだと思い込んでから起きちゃう苦しみというのがあるわけで、 私たちが失敗を通じて感じる苦しみの大半は、そういうものなんですよね。 それは、自分自身のことが見えていないことによるわけです。 自分自身のことが見えていないという点では、愚かさではあるけれども、 でもそれは人間にしかないものですよね。とても人間的なものなんです。 それで、自分自身を高めていこうと思うならばですよ。 居直っちゃいけないし、同じ失敗を繰り出さないように心すべきなんですよね。 だけれども、自分を責めても意味がないんですよね。 そもそも思い通りなんかできないんだから、自分を責めても意味がないんです。 で、こうやって、責めるということがすでに思い通りになるべきだと思い込んでいるわけですよね。 出来もしないことを思い込んでいるから起きることだから、 自分を責めるということは、実は自分の限界に対する、自分の実力の限界に対する自覚が薄いということなんですよ。 だから、その失敗を繰り返すのも愚かだけど、自分を責め続けるのも同じくらい愚かなんですよね。 いや、それ以上に愚かなんです。 だから大事なことは、私たちが自分自身も世界も何もかも思い通りにすることなんかできないんだということを、やっぱり骨身に染みて学ぶということなんですよね。 で、どう生きるべきか、どう考えるべきかということになるんですが、これはとても難しいことです。 仏教というのは、全ては苦であるって教えるじゃないですか。 仏教の教えの根本は、全ては苦であるって、生きることは苦しみであるって、そう実感することが仏教の始まりなんですよね。 仏陀という人は、お釈迦様という人は、それを実感して自分の人生を修行にかけたんですよね。 だから、骨身に染みて切実に思うときに、仏教の根本が自分のものになりつつあるんだって、そんな風に思うということも大事なことなんですよね。 そして同時に、そうは言ったって思い通りになるべきだ、思い通りになるはずだって、思い込んじゃう自分がそこにいるじゃないですか。 これは愚かなんですよね。でも、自分が愚かだという風に、繰り返し繰り返し思うって、心が痛むわけですよね。 その心の痛みは、知恵が自分を照らしているわけですね。 嬉しいことではないです。楽しいことではないけれども、そういう風に知恵が自分を照らしているって、その苦しみの中からしか先へ進むことができないんです。 やっぱりそういう意味でも、この知恵が自分を照らして苦しみを生むって、知恵がまだ半分しか照らしていないって、だからもっと奥底を照らすともっと辛いって、 自分の愚かさを骨見しているわけだけども、そこからしか先へ進むことができないと思えば、辛いけれども、自分を責めるんじゃなくて、その先へ進めるようにいって、どうしたら心が前向きになるかってですよね。 ここは自分のものにできるか、我がものにできるかどうかってことが、仏教の道に入ることができるかどうかの鍵になっているっていうことなんですね。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきまして、誠にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。