# 初めのあいさつ おはようございます。 エディンジュの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 看護の学校で哲学を教えることになって．．． 今日は、禅の僧侶として哲学を教える時ということでお話ししたいと思います。 今年になって、ご縁をいただいて、あるところで、看護学校なんですけどね、哲学を教えることになったんですね。 で、哲学を教えさせていただくなんて、もう何十年ぶりということになるんですけれども、 教科書をもらって、どんなことを教えているのか、どんなことを教えるべきなのかということを、 まあ、そこを読んで、しっかり読んで、それから自分なりにいろんなことを調べたりして、 教える内容というのを自分で組んで、それで教えてみたんですよね。 もう2回目のクルーに入っているんですね。 与えられた時間の中で、一番大事なことは何かって、 その与えられた時間はね、とてもわずかですから、 この貴重な時間を使ってどれだけのことを伝えられるかなって、 まあ、かなり考えて授業をやっているんですよね。 中心に私が置いているのは、アルトセルスの思想というのを中心に置いて教えているんですね。 知るっていうこと、一般に知るとか知識って言うじゃないですか。 で、その、同じ一般的に普通に知るとか知識って言うけれども、 それはそんな簡単に単純にはいかないよって、 その知るっていうこと、あるいは知識っていうこと、 これがどんな風になっているのかっていうことを、 丁寧に丁寧に解きほぐして考えることによって、 見えてくるところっていっぱいあるんですよね。 で、私はまあ、看護の現場で、これいろんなことがぶつかり合うわけですよ。 あの、片っぽは医療の従事者はプロですからね。 お医者さんと一緒で、プロの立場から医療行為を行う、 専門家として医療行為を行うってこともあるんですけど、 同時に今度は、看護のスタジオっていうのは、 患者さんのノアに寄り添わなきゃならないんですよね。 患者さんがどんなふうに思っているかっていうこと、 それに寄り添わなきゃならない。 そして同時に、患者さんの家族っていうのもおられますからね。 そういろんなものが重なり合う場所で仕事をするわけですね。 しかも、そこで命が関わってきたり、 それから財産が関わってきたり、人生が関わってきたりって、 とても重大な現場で、そういう複雑なものが絡み合っているわけです。 だから、知識とかっていったって、 どこでどんな議論になるのかって、 そういうことにぐるぐるぐるぐる巻き込まれちゃったんでは、 どうにもならないところもあるんですね。 だから、その時に、まずは起きていることなどをきちっと整理して、 取り組んでいくってことが大事ですからね。 まずは、そこらへんの死ぬってことについての議論を、 ちょっと実例を挙げながらお話ししているんですね。 # 知識、知恵、智慧．．．一口に「知る」と言っても① まず最初にですね、私がお話ししたのは、 物を知るといっても、少なくとも3つぐらいには分けた方がいいって話をしたんですね。 それは私は知識と知恵と知恵っていう話をしたんです。 知識っていうのは、答えがちゃんとある、情報として答えがあるようなもの。 ググればわかるよ、みたいな知識ですよね。 それから知恵っていうのは普通の知恵を書くんだけど、 知るに恵むって書く知恵なんだけども、こういうものとして私が説明しているのは、 知識を駆使して現実にどうしたらいいかっていうこと。 いろんな人の立場って考え方が違ったり、意見の調整が必要なこともあるわけですよ。 それぞれがいろんな意見を持ってきますよね。 その時にいろんな意見、いろんな価値観を擦り合わせて、 なんとか一番いい答えはどうしようかって、 これ現実の世界に起きていることですよね。 そういう時に必要なのは知恵が必要だって。 知識を駆使してうまいこと結論を出していくのが知恵だって。 そういうふうに必要な知識ってあるじゃないですか。 そういうのを知恵だっていうふうに説明して。 最後にもう一個は、今度は知るっていう字の下にお日様がついて、知ですよね。 それから恵は里子っていう字ですよね。 その知恵って、これは仏教から聞けるんだけど、この知恵っていうふうに。 とりあえずですよ、この三つの文法は、 一つの例として私が皆さんにこういう感じでって、 自分なりの定義を与えて説明しているわけですけれども、 この知恵って何かっていうと、今度は現実の擦り合わせ、 現実にどうしていくかっていうことだけじゃなくて、 そもそも自分自身が幸せとは何か、生きる意味とは何か、 良いということはどういうことなのか、悪いとはどういうことなのかって、 もっと根本的なところでどう考えるかっていう、 そういう人生観とか価値観とか道徳観とか宗教観とかね、 それに関わるような信念に関わるような知るっていうこと。 そういう三つを分けるっていうことをまずたたき台にして、 それでいろんな例を出しながら、 知るといってもいろんな知り方があるんだっていうことを説明して、 その上でまずアリソテレスの思想を説明するんですよね。 有名なアリソテレスの思想ですけれども、 アリソテレスはテクネとフロネーシスとテオリアという分泌をしているんですね。 # 知識、知恵、智慧．．．一口に「知る」と言っても② テクネというのは技術的な地ですよね。 技術や技能です。目的を達成するためにこうすればいい。 例えば、椅子を作るときにどこかから材料を持ってきて、どんなふうに確保してどこにあるかとか、 あるいは、医療の現場だったら、血圧を下げるためにどうするか、止血するためにどうするか、熱を下げるためにどうするかとかね。 そういう、これをするためにこうする、そういうのを的確にこなすことができるような、 そういう技術的な地のことをアルセルサテクネって呼んでるんですよね。 それからフロネーシスっていうのがあって、これは熟慮する考えですよね。 熟慮する地っていうふうに言われてますけども、実践的な地、実践的な理解ですよね。 それはどういうものかって、ある程度具体的な、個々の具体的な状況において最善の行動を選択するっていう。 だからこれはその例えば、飽きないをするってね。 飽きないをするって、個々の例えば商品の値段を決めてあるとか、どういうふうに販売宣伝をするとかって、 そういう個々の知識はこうすべき、ああすべきってあるかもしれないけど、 どういう場所で何を売るのか、金額の設定はどうするのかとかね。 いろんな状況の中でどうしたらいいかってことは変わってくるじゃないですか。 地方にお店開くのか、都会に開くのかって、その時に自分の売る商品の価格帯はどこかとかね。 そんなふうに時と場合と状況によって取るべき、採用すべき内容が変わってくることがありますよね。 これはだからテクネがあったらできるってものでもないんですよね。 それは組み合わせがなかなかないじゃないですか。 そんなふうにしていろんな地、いろんな考え方を組み合わせて、 その時、その時、状況に応じて最善な行動を選択するというのは、これはフルネシスの世界ですよね。 で、3番目にテオリアというのは、地の追求とか真理の探求で、 どちらかというと法則とか根本法則とか根本原理とかね、そういうものに向かっていくような、 まあ、テオリアだからセオリーですよね。 そんなふうに、その個々の状況よりもそれを貫いて、普遍的なこの知恵というものに結びつくようなね、 そういうものをテロリアというふうに呼んでますよね。 数学的な真理なんかそうじゃないですか。 いつでも、どこでも正しい真理みたいなもの、普遍的な真理というものだと到達する知恵ですよね。 まあ、アルステルスという人はね、著作が残ってないから、 その思想についてはね、いろんな人が構成のまとめたものが出ているわけだから、 これがアルステルスということをもちろん言うことはできないし、 まあ、こういうふうに私がお話しするのは、それを随分随分現代風に薄めて分かりやすくしたということなんですけどね。 だけれども、こういう分類を通じて、その物事を見たり考えたりすると、 違った見方がするし、その見方を自分はきちんとできるようにしておくということがとても大事だというふうに思っているんですよね。 それでまあ、こんな話を講座の中でやっているわけです。 # 現実世界で起きる問題 韓国の現場って、やっぱり命には関わる。 で、しかも制約があるわけですよね。できることには制約がありますよね。 今、医療の技術はすごく進歩してきてるんだけど、でもできることには限りがあるじゃないですか。 で、起きてることって、例えば客観的な地位ですよね。 こういう風にしたらいいっていう、その、医療の現場で行われるような、今だったらテクネですよね。 今のお話だったらテクネに繋がるようなものって。 そういうものと、それから患者さんがこうしてほしいと思っているものって。 で、こうしてほしいと思うだけじゃなくて、こうしてくれって、その主張する、その権利があるとか、 そういった患者さんの主張に寄り添うべき場面というのがありますよね。 それから、その患者さんの家族がやっぱり持つ重いってあるじゃないですか。 で、しかもその患者さんの家族に寄り添わなきゃならない場合ってあるんですよね。 例えば、患者さんが子供であったり、未成年であったり、あるいはその判断ができる状態であるかどうかってね。 こうすべきであらすべきであって、その自分の希望や自分の考えをちゃんと整理して、 言えるかどうか、表明できるかどうかってことも含めてですね。 要するに客観的なその知識と、その患者さんの信念、それからお医者さんの信念、 間に入っている看護師さんの信念、家族の信念って、 そんな風にして、その客観的な知識とそれぞれの思っている思いというものの関係性、 それから個人と社会がどう関係するかって。 個人的なことは、その人自身にインシアティブがあるとしてもですよ。 でもそれが社会に与える影響というのがあるわけです。 社会の中でそれがどんな風に見やされるかってこと、それも考えなきゃならないじゃないですか。 だからそういったことを複雑に絡み合ってますよね。 粘れ強く考えていくしかないんですよね。 多くの場合には答えが見つからないんですよね。 見つかるとしても、限られた時間や限られたリソースの中では答えを出すことがなかなか困難なんですね。 でも答えが出ないから、いいんだって割り切ることはできないですよね。 答えがない、見つからないからこそ、だからこそ粘れ強く考えていかなきゃならないって。 そういう場面ですよね。 そういうことが起きる。 だから医療の現場っていうと、技術的な話になってしまいがちなんですよね。 要するにテクネ的な話になってしまいがちなんですよ。 だけども、何のためにそういう行為をするのか、医療行為をするのかっていうこと。 それは小さな範囲で言うならば、例えば出血を止めるとか、熱を下げるとかって、 そういうことだったらわかりやすいんだけど、その先に見えてくるものですよね。 例えば、今だったらクオリティ・オブ・ライフって言われるものがあるじゃないですか。 クオリティ・オブ・ライフって言われることの中でも、例えば快適さとかそういうことは、 まだそれでも比較的わかりやすいんだけど、その先には尊厳の問題がありますよね。 その患者さんの尊厳を守るためには、どういう行為をすることがふさわしいのかっていう問題が出てきますよね。 だからとっても難しくて、最終的には倫理問題とか信念の問題ですからね。 倫理問題や道徳問題や宗教の問題に絡んでくるんですよね。 だからその中に巻き込まれてしまって、右も左もわからなかったら、どうにもならないですよね。 だからその問題を、どの問題まで食い込んでいくのか、 どういう問題がどんなふうに絡み合っているかっていうことを、 ちゃんと解きほぐしながら、判断を動かしていかなきゃならないんですよね。 だから講座では、知識と知恵と知恵、あるいはテクネとフローネシスとデオリアという分類を検討して確認しながら、 いろんな例を挙げながら、こういうところにはこういう考え方があって、こういう考え方があって、 そういうことを実際にみんなと一緒に考えていくっていう感じの講座をしているんですね。 # 考え、考えて．．． 今のことを一つ言うならば、例えばテクネってことをお話ししましたよね。目的達成のための技術的な値って。 一つ一つのこうすればこうなる、こうすればこうなるってことはテクネとしては、テクネの値としてはあるんだけども、 でもそれってこうしたいからっていう目的達成のために使うわけですよね。 だけど、いろんな選択肢がある場合があるじゃないですか。 こっちの選択肢を使うとこっちが大変とかね。 例えば、地理学講演をすると寿命は延びるんだけど不通を伴うとかね。 いろんな形でこっちとればこっちは立たないっていろんなぶつかり合うことがあるじゃないですか。 どれを採用するかって。 その採用するときにどれが正しいか、どれがやるべきかってことはテクネ的な値では出てこないんですよね。 これっていろんな考え方がすり合わせていく実践的な判断ですよ。 実践的な判断の背景には、その、それぞれの人がこれが正しい、こうやるべきだっていう世界観がありますよね。 それがぶつかっていくわけですよ。 だから今のテクネ、フロネーシス、テオリア、あるいは知識と知恵と知恵っていう、それが重なり合ってぶつかり合っていくのが現実なので、 これをしっかり分類しながら判断するときに、どこをどう批准を置いてみるべきかっていうことをトレーニングにいるわけですよね。 でもこういうときに起きてくることって最終的に何かっていうと、 じゃあ一体何が正しいのか、何に従ったら良いのかっていう議論になるんですけれども、 これは簡単にはいかないですよね。 だからその最終的には、個人の信念とその現実がぶつかってしまったり、社会的な規範がぶつかってしまったり、いろんなことがあるんですね。 だから何が正しいのかっていうことを哲学的にこうやって分類して考えたから、分かるわけでもないですし、答えが出るわけでもないんです。 そうすると哲学には答えがないってなっちゃうんだけど、なっちゃうんだけど、答えがないからじゃあ仕方ない、諦めていいかって違う。 答えがないから、答えが出ないから哲学をやっても仕方がないっていう風にもならないんですよね。 答えがないけれども、どんな問題がどこでどう起こっていて、どういう風に考えるべきかっていうこと、基本的な線がなければ、そもそも前に進めないんですよね。 そういう意味では、答えがないから役立たないって、そんな無理なことを言って、それで済ませられる問題ではないですよね。 そんなわけで、なかなかぐちゃぐちゃして難しいことですから、お聞きいただいててね、一緒に講座をやっている聴講者の皆さん、大変なんだけど、でもこういうことをしっかり考えることは絶対に必要であって大事だっていうことでお話をしているんですね。 大変だと思うけど、皆さんとっても熱心に聞いてくださって、リアクションペーパーというのを今は出していただけるんですよ。 だから感想とか質問とかを小さなペーパーに書いていただくんだけど、とっても鋭くて深くて切実な言葉がいっぱい出てくるんですよね。 読むのに時間がかかるんだけど、でもそういうのを読ませていただくと、私自身が深く深く考えさせられること、確かになって、そんな風に思うことがある。 その意味では、私もこの講座をやらせていただくことによって、いろんな考え方、いろんな感じ方、それから今後の世界にこれから育っていこうと思っている人たちの思いとかね、そういうものが読める、わかる、感じることができますよね。 だからすごい今は毎回毎回いい勉強だなと思って、ありがたい言語をいただいたなというふうにね、しんどいんだけど、読んで考えるの結構しんどくてきついんだけど、でもとっても大事なことをバラバラしてもらっています。 # 終わりのあいさつ さて、今日はずいぶん長くなってしまいました。 長い時間お聞きいただきまして、誠にありがとうございます。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。