# 初めのあいさつ おはようございます。 エリンジの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 「無常」を実感する 今日は人生を考えるということで、無常のことについてお話したいと思います。 禅寺に行くと、木の板がありまして、私たちは木の板だからモッパンと言いますけれども、その木の板を土で叩くんですね。 これが朝昼晩、時間時間の区切りで、時を告げる時報になっているんですよね。 この時を告げる時報の木の板に、正時時代、無常時迅速と書いてあるんですよね。 お寺によってこの言葉は多少文言が違っているんですけれども、正時時代、無常迅速、後院惜しむべし、時、人を待たずというふうに、私がいた道場には書いてあったんですね。 正時時代、生き死にの出来事、生き死にの出来事というのは、とても重要だ、大切だって、これ以上大切なことはないって。 無常迅速って、時の流れ、無常というものは、非常に素早く素早く動いてくって、後院惜しむべしって。 火の光が、どんどんどんどん太陽が昇って沈んでいくと、影がコクコクと動いてきますよね。 これを後院と言うんですけれども、後院というのは、火の光が動いていくことによって影が変わるわけだから、どんどんどんどん時間が過ぎるって意味ですよね。 時、人を待たずって、時間は無常、無常だから、非常に残酷にコクコクと流れていく。 私たちの都合抜きに、私たちの都合と関係なしにコクコクと流れていってしまって、私たちを待ってくれ、待ってくれって、もう少しって言っても、待ってはくれないっていうことですよね。 だから、この時を告げる板の表面に、そういう言葉が書いてあるってことは、その時間が来ると、道場では時を告げるこの板がなるんですよね。 そのなるこの板は、正治時代、無常迅速、後院は死ぬべし、時に人を待たず、というふうになるっていうことですよね。 だから、時計のカンカンと鳴る、時を告げるという瞬間に、いつも、もう一日が過ぎてしまった、もう一時が過ぎてしまったって、どんどんどんどん時間が過ぎていくぞって、それを忘れるなって、そう言いましめなんですよね。 で、無常っていうのは、この命の儚さ、脆さを言うんですよね。 同時に、人間の一生の儚さ、短さを実感させるんですよね。 これは、洋の東西を問わず言われることですから、古代ギリシャのお医者さんでね、ヒポクラデスっていうのはおられますよね。 この人の著作の中に、アールス・ロンガーってビーター・ブレビスってことがあるんですよね。 これは、芸術は長く、人生は短いってよく訳されてます。 人間の命は儚いけれども、素晴らしい技術は長く残るっていう風に理解されるんだけど、もともとの意味は、アールスっていうのは技術のことを指すんです。 だから、技術っていうのは大変ですよね。学ぶことは大変で、時々ここが変わってきますからね。また答えさも大きいだから。 医学、技術ってとても大変なんですよね。それをどれだけ学んでも、学んでも、学んでも、短い人生の間に学び尽くすことはできないって。 だから、そういう身に迫る無常って言葉が表現されてるわけですよね。 若いうちは、あんまり無常ってことは気にしないんですよね。 だけど、歳を重ねていくと、自分の体がどんどん大人できますからね。実感として感じられるし、人生がだんだん積み重ねていくと、 たくさんの出会いと同時に、別れを経験するようになるんですよね。 だから、この無常ってこと、人生の短さっていうのは、やっぱり身に迫ってくるんですよね。 特に、やっぱりこの、日暮れて道通しって言葉があるんだけども、自分がこの年数まで生きてきちゃって、 だけど、嫌なこと嫌なこと山ほどあるのに、全然、父として自分がやれることは限られてるし、 自分の修行の進歩も、自分の成熟も、自分の学びも全然遅いから、 時間だけ経っていって、全然自分はダメじゃないかって、 まあ、そんなことをやっぱり年を取れば取るほど思うようになるんですよね。 だから、無常を経験すると、どうしても、本当に心の底から自分のダメさ加減がわかって、 謙虚にならざるを得ないんですよね。 # 「無常」に向き合うときに大切なことは 無情という言葉は苦しいとか辛いとかという風に受け取れるんですけれども、 こういう風に無情が苦しみと受け止められるのは、どうしてか、それを掘り下げていくと、 結局私たちが執着するんですよね。 その無情が苦しみとして感じられるそこのところには、私たちの執着が横たわっているんですよね。 今お話ししましたように、若い頃というのは、まだ経験がないからいろんなことが新鮮なんですね。 だからいろんなことに目を取りするんです。だから見落としてしまうんですよね。 目を取られて気がつかないんだけれども、だんだんいろんなことが分かってきて、 落ち着いてきて、冷静に、冷静に物事が見えるようになってくると、 だんだん今の生きることの本質とかが見えてくるじゃないですか。 だから、だんだん実感してくるんですよね。 自分にとって好ましいもの、あるいは自分が努力して得たものというのは、 やっぱり手放すのに忍びがたいし、別れがたいんですよね。 だから、その無情に抗って、そういうのを手放さないといって、 逆に執着に徹して生きるというのも、実は大切な生き方の一つなんですよね。 全くそのこと自体が悪いということはないんです。 ただし、それをするんだったら、無情というのは自然的であり本質的な事柄であるから、 それに逆らうわけなんですからね。 だから当然それ相応の覚悟がいるし、 それをやるということは苦しみを引き受けるということになるって、 これを忘れちゃいけないんですよね。 だから、大事なことは何かというと、 そんな風に無情に抗うときには、注釈がならないこと。 欲望に従って、ただ欲望に従うだけで無情に抗う、 時の流れに抗うというのは、やっぱり勝ち目がない上に、 落胆しかもたらしてくれないんですね。 大事なことは何かというと、 今私は無情に抗うことは悪いことばかりじゃないと言ったんだけど、 じゃあ悪いことじゃないケースはどういうケースかというと、 無情に抗う中に、じゃああなたは無情に抵抗して、 時間の流れに抵抗して頑張るときに、 その中で気づきがありますか?って。 学びがありますか?って。 その中で最終的には無情に勝ち目がないんだけども、 でもそれでも頑張って努力して早く縛って、 抗う中に学びがある、気づきがあるなら、 最終的には無情の中に飲み込まれていくとしても、 そこに納得があるし、 場合によるとそこの学びの中から感謝が生まれてくるんですよね。 結局抗うときに欲望でしかない自分の、欲望だけで抗って、 要するに自分都合だけで抗うんだったら、 これはただのわがままなんですよ。 ただのわがままで無情に抗うときには、 結局は抗っても不満しかないんですね。 で、自分都合、自分のわがままということをきちんと、 ちゃんと自分と向き合って、理解して、手放して、 落ち着いて丁寧に見るならば、 無情に従っている中から学ぶことができるように、 無情に抗う中からあって、学びも気づきもたくさんあるんです。 だから無情に、ただ従うだけが人生じゃないんですよ。 そこに抗うことだっていいんです。 ただ、従おうと抗おうと大事なことは、 自分都合のものではない、何かがそこにある、 学びがあるか、気づきがあるかって、 そういうことがとても大事なんですよね。 # 「無常」の力 大事なことは、無常の力、つまり時の流れの力というのは、ものすごく強力なんですよね。 全部キャンセルしちゃうんですよ。時の流れの中で全部消えていくんですね。 人生の営みって全部、時の流れの中でキャンセルされてしまうんです。 喜びも悲しみも努力も、全部最後は時の流れの中で無効となって消えていくんです。飲み込まれていくんですよね。 命というのはとても儚いものです。 でも、だからといって諦めちゃったり、ただ身を委ねるだけじゃなくて、 命のある限り、よしって、やったことが全部流れていってしまっても、もう一度始めようって。 行き先がもうダメって分かってても、でも今は始めるんだって。 そんな風に立ち上がることができるんですね。 キャンセルされてるから、1から始めることができるし、キャンセルされちゃうから、0からの始まりになるかもしれない。 これって、1から始めなきゃならない。0から始めなきゃならないから、大変かもしれないけど、 でも、実は失敗も、辛かったことも、嫌なことも、全部キャンセルされるんですよ。 要するに、時の力っていうのは、良いものも悪いものも、全部キャンセルするんです。 だから、自分にとって都合の良いものがキャンセルされるってことだけ見て、嫌だなって思うかもしれない。 だけど実は、自分の辛かったことも、嫌なことも、時間の流れっていうのはキャンセルしてくれるんですよね。 時間薬ってよく言うんだけども、その時間薬っていうのは、その時間のキャンセルする力っていうものの凄さを言うんですよね。 そういうこと考えたら、やっぱりこの無常、あるいは時の力っていうものとうまく付き合ってくる。 一番良い方法っていうのは、流れにただ身を出るんじゃなくて、要するに流れの力を使いながら生きていくことだから。 だから実は、振り返らないで、前を向いて、面倒くさがらずに、ちゃんとその都度その都度、一から始めれば良いんですよね。 面倒くさいとか、大変とか、そういう風に思うのが一番良くないんです。 面倒くさいとか、大変だとか、無常の中に身を出ていることができなくて、またまたわざわざして苦しがる時には何をするかというと、立ち止まろうとすることなんですよね。 立ち止まろうとするってどういうことかっていうと、これは執着することなんですよ。 だから、自分にとって都合の良いこと、あるいは人間ってやっぱり悩む生き物だし、どうしても生存本能で一度失敗したことを二度と繰り出さないようにということで、やっぱり不安とか恐怖もあるから失敗を忘れることもできないってこともあるんですよね。 どちらにしても、成功であろうと失敗であろうと執着しておくというのは人間の性だから、その執着というものを手放すことがとても大事ですよね。 執着を手放して立ち止まることをやめるって、どうやってやめるかって、前へ前へ進むんですね。 ああ、こんなことがあった。良かったって。良かったけど、新しく全部捨てて一から始めようって。 いや、それ良かったって。ああって思う。だけど捨てて一から始めようって。 いつもいつも、その都度その都度一から始めるってつもりで。いや、生きるならば、それは新しく進む力になるんですよね。 千日解放行で、有名で二回された坂井裕祭、アジアリさんおられますね。 私は運転手を何回かして、岐阜から京都まで運転させていただいたことがあるんですね。 その車の中で、私はまだとっても若かったんだけど、アジアリ様はすごく親切にいろんなことをお話しくださったんですよね。 後にアジアリ様、本にも書かれているんだけど、一日一生っていうことをおっしゃったんですよ。 その千日解放行をして、それの長い距離、何十キロも歩くんです。 で、吐き潰した藁地をキュッと縛って、翌日は新しい藁地を縛るんですよ。 でもその使いをふるした藁地がどんどん溜まっていくんですよね。 その藁地を見て、自分はこの藁地だと思ったんですってね。 自分の人生がこの藁地だって。 一日一日毎日毎日新しい藁地が足に含まれて、その新しい藁地がボロボロになって引き刺さって、 でも翌日になったら、その古い藁地を捨ててまた新しい藁地を開くんだって。 一日一生なんだって。一日終わって目をつぶったら、もう全部終わりなんだって。 また翌日始めればいいって。 また何十キロも歩くのかって思っては続かないって。 新しく生まれ変わったつもりで、その都度その都度新しく立ち上がって始めるんだって。 それが開放業の世界なんだってことをね、お話しいただいたんですよね。 私今でもその時の表情とか、お話しされている、コンコンと話される雰囲気って今でもよく覚えてるんですけどね。 だからそういう風に新しく始める時に、時間というもの、無常というものの力を、 すべてキャンセルする力をゼロから始めるための力なんだって思うことができるかどうか、なかなか簡単ではないですけど、 それがとても大事なんですよね。 そして最後にもう一つ、そんな風にして生きていって、最後に人生っていつか終わるんですね。 で、私たちはそうやって儚く脆い存在だから、無常を前にしたら、どんな違いも結局同じなんですよね。 恵まれていようがいまいが、いろんなことで人間には違いがある。 その中で不満もある。だけど、無常に晒されて最後に人生は儚く脆く終わるって、 そう考えたら、小さな違いは実は大したことではないんですよね。 そんな風に、儚く脆い命を生きてるって、そういうもの同士、そういうものが共に生きるっていうことを、 心に刻みながら生きていくってこと、なかなか難しいですけど、 そういう風に心がける中から、学びや気づきっていうのはたくさんあるんですよね。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきまして、誠にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。