# 初めのあいさつ おはようございます。エレンジの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 生をあきらめ死をあきらめるということ 今日は、生をあきらめ死をあきらめるということの続きをちょっとお話したいと思います。 この言葉は道元禅師の消防現像から来てますね。 それでちょっと難しい内容ですね。 それで皆さんからちょっと難しかったというお言葉をいただいたので、もう少し補足をしたいと思います。 昨日お話したことの中に、学びとしての人生ということがありましたね。 それで人生をどう考えるかというときに、人生を幸福の追求だと考えて、 例えば幸福イコール感覚的な快楽があって、例えば楽しいとかおいしくあって、 そういう風に考えるとすると、人生の目標というのはできるだけ楽しいように、 できるだけ気持ちがいいとかおいしいとか嬉しいとか、そういうのを追求する、そういう風に考えがちですよね。 それに対して昨日のお話では、学びとしての人生ということを言うので、 今お話したように、例えば快楽的なこと、楽しいとかおいしいとかって、そういうことだけじゃなくて、 例えば心にしみじみと染み入るような感覚、そこからじわじわじわじわと感じてくるような幸福って、 例えばそういったものの例として考えられるものに、感謝とか尊敬とか祝福ってありますよね。 ありがたいなって感謝、それからこの人すごい人だなって思う尊敬、 それから嬉しいなって、自分のことじゃなくて、例えば誰かが努力していることをしている、 その人が素晴らしい成功したのを見て、嬉しいなって自分のことに喜ぶって、 こういうものって実は直接的に自分が感覚的な快楽を感じるわけじゃないんですよね。 だけどじわじわじわじわと意味が分かって、その意味を通じて喜びが来るじゃないですか。 一方では感覚的快楽というのは今お話ししたように、おいしいとか楽しいとか嬉しいとかって、 自分自身のものとして味わえることもあるし、あるいは優越感みたいなものがありますよね。 自分自身が楽しむ感覚的快楽というのは、それ自体が悪いとかって言うつもりは私もないですけれども、 でもあまりにも強いインパクトがあるんですよね。 感覚的な強さというのがあるから、どうしても引きずられてしまって、 ずぶずぶと沼地に落ち込んでしまいがちなんですよね。 そういうものの例には、例えば孫徳とか勝輝みたいなものですよね。 いずれにせよ感覚的なものが中心になっているんだけど、 そういう快感を感じる形での幸福というかそういうものは、 やっていることがどんな意味を持つかという意味とは無関係なんですよね。 意味なんか考えなくたって、ずばっと感覚的に分かるから。 孫徳にせよ、勝輝にせよ、快楽にせよ、優越感にせよ、意味なんか関係なしに分かるじゃないですか。 だから欲望と執着が古稼働するんですよね。 一方で感謝とか尊敬とか祝福というのは、意味を通じてじわじわと感じるものだから、 感覚的な快楽から距離を取らないと感じられないですよ。 だからどれも感謝にしても尊敬にしても祝福にしても、自分自身が主人公じゃないですからね。 人との関係の中で生まれてくる喜びだから、自分の考えじゃないですからね。 知性を軽視するわけですよ。 知性のクッションが入っているから、感じる強さという点では感性には負けるけれど、 でも一方で感性というのは、肉体の限界やいろんな条件に作用されますよね。 思い通りにならないと実現できないじゃないですか。 でも人間って何でも全部自分の思い通りにすることができないから、 実は感覚的感性の喜びというのは、強力だけど外れとか空振るとかうまくいかないとかということが多いんですよね。 だから考えながらならないことは、感覚的な快楽、理屈抜きで意味抜きで分かるような快楽というのは、 強力で分かりやすくてすごいからこそ、あまりにも強く私たちを引き付けちゃって、 生と死と両方を見通すことができなくなってしまうんですよ。 生というのは分かりやすいですよね。現場現場の感覚が。 でも死というのは、やっぱり想像もできない世界ですよね。 でも人間って必ず先づき死ぬわけだから、命を謳歌してもいつか終わりが来るわけですよね。 だから終わりが来る生を享受するという意味で、生と死というのを考えるじゃないですか。 だから今週の初めにお話した、生を諦め、死を諦めるって、これは私たちの命の基本的原則ですからね。 それをちゃんと考えようと思ったら、瞬間瞬間に引きずられちゃっている感覚的な快楽をもとに、 それを幸福だと思って追求する生き方だと、どうしても生に縛られちゃって、片っぽしか見えないんですよね。 つまり人間というのは、快楽はいつまでもいつまでも続いて欲しいという風に見果てない目を見てしまうって、 無理なのにそういう目をつい無意識に見てしまうって、 だから大事なことを最初から見落としちゃうって、そういう問題が起きるんですね。 # 生命の有限性を考えて．．． 生をあきらめ、死をあきらめるということは、ちょっと難しいことでもあるんですよね。 でも、これを感覚的なことにわかりやすく置き換えるならば、 いくら素晴らしいこの快楽の体験も、必ず終わりがあるということに気づいているということなんですよね。 そういうことに気づいていなければ、生をあきらめ、死をあきらめるということはできないです。 死をあきらめるということは、瞬間瞬間の快楽に引きずられて、他のことから目を逸らしてしまうことになるんですよね。 でも、死をあきらめるためには、自分が楽しい、嬉しい、素晴らしいと思っている真っ最中でも、 このことには終わりがあるんだという知性が働いているわけですよね。 知性が働いてしまって、せっかく一番嬉しい、楽しい時に死のことを考えると、 なんか嬉しいことに満たさせているように感じるじゃないですか。 でも、これ実は必ずしもそうじゃないですよね。 ああ嬉しいな、ああ素晴らしいなと思っていても、でもこれにはいつか終わりがあるって。 自分の命にも終わりがあるんだから、今味わっているこの素晴らしい楽しさというのは、ただ単に楽しいだけじゃないんだって。 そうじゃなくて、もう一生に一回の本当に素晴らしく、本当に貴重なことだって。 一期一会なことだって。だから、全身全霊で味わうべきことなんだっていう風に、 やっぱりそこに本気というのが増すんですよね。 だから、生と死というのを全体として見て、いやもうこれ終わりがあるんだからって、 ちゃんと終わりが見えると、その瞬間に今味わっている快楽がさらに倍増しでね、 2倍増し、3倍増しで、これは本当に一生に一度の体験なんだって。 だから、全身全霊で真剣に味わうべきだって。 言い訳にしちゃいけないよねってことに気付くってことになるんですよね。 だから、大事なことは、勘違いしちゃいけないことなんですよ。 勘違いしちゃいけないことっていうのがあるんだけど、それは何かというと、 こういうことを言っているからといって、感覚的な快楽がいけないって意味じゃないってことなんです。 人間には五感があるから。五感があるからには、五感を稼働させて、フル稼働させて、楽しい快感を感じるってことは、 素晴らしいことなんですよね。それがいけないって言っていないんです。 それを立てていったわけじゃないんですよ。 そうじゃなくて、感覚的な快楽にふけてしまうと、人間は幽霊であって無常の生き物ですよね。 だから人間の命って儚くて脆いから、その感覚的な快楽にふけてしまうと、 思い通りにならなかった瞬間ってのがやってくるぞって。 思い通りになっているうちは、感覚的な快楽にふけることができるけど、 思い通りにならなかった瞬間に、その感覚的な快楽が苦しみに変わるんですよね。 だから苦しみに変わった瞬間に、もういってまでも執着することなくて、 それをパッと手放すことが必要じゃないですか。 その時にね、その手放すことができるためには、 肉体はどんなに衰えようとも、世界が変化しようとも、無常であろうとも、 思い通りにならなくなろうとも、それでも、 その自分が知性を通じて味わうことができるような喜びの感性を、 普段から解き澄ましておくって。 感覚的な快楽も大事だけど、それは程々にしておけよって。 それだけじゃなくて、同時に意味が分かって、じわじわと、 しみじみと味わうことができるような喜びの感性を、 普段から解き澄ましておけって。 その例としてお話したのが、感謝であるとか、尊敬であるとか、 祝福であるとかありますよね。 意味を通じて感じることができる幸せです。 普段からそういうものを、少しずつ少しずつ解き澄ましていけば、 自分が歳をとって、あるいは病になって、 自分の人生の終わりが近づいてきて、 思い通りにならないことばかりになった時でも、それでも、 感覚的なものが味わえたことがあっても、 意味というものを通じて喜びを感じて、 人生の最後の瞬間に喜びを感じることができる。 そして最後に、一生を通じて、 自分の人生はここで終わるけども、 これだけのことを学ぶことができたって、 こんな素晴らしい学びをできたって、 意味を通じて喜びを得ることができるって。 そういうふうにね、少しずつ、その感覚的な快楽、 分かりやすい快楽だけじゃなくて、意味を通じて快楽を得る。 意味を通じて喜びを得るっていうふうに、 自分を磨いて鍛えていくって。 そうすれば必ず、自分の人生の最後に喜びを感じながら、 自分の人生が終わることができるって、 そんなふうに思うんですね。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お受けいただきまして、誠にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。