# 初めのあいさつ おはようございます。 エリンジの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 禅僧のイメージは．．． 今日は、昨日に引き続き、全能僧侶として哲学を教える時というお話をしたいと思います。 昨日は、このテーマでお話をしたんですけれども、内容的には、もっぱら看護の学校で講座をしているその哲学のお話が中心だったんですよね。 ゴチャゴチャした話になったんですけれども、一方では、世間で皆さんが善相に持つイメージって、実はスカッと一言で片付けるというイメージがあると思うんですよね。 よく善相というのは、カーッと一括するというイメージがありますけれども、そんな風に、どんな問題もカーッと一括でスカッと片付けてしまうというイメージがあると思うんですよね。 私も出家するまでは、道場に行くまでは、そういうイメージを持っていたんだけれども、実際に修行道場に行って、 それから、修行道場から出て、今こうして一家寺、お寺をお守りしているんだけれども、その中で、全能僧侶として生きている中で、 じゃあどうなのかってなると、そんな風にスカッと全てを一言で片付けるようなスッキリしたっていう、それは必ずしも正しくないって、それはいいとは私は思えないんですよね。 そういうもんで済むかというと、そんな風ではないという風に思っています。 # 自分の人生を生きるのは自分 カーッとかムーッとか、そういう風にスカッと全部からずけて生きていくっていうのは、誰もが憧れるところがあるんですよね。 人生って葛藤だらけじゃないですか。 ですからそんな風にカーッと一気にいけば痛快ですよね。 だからそういうものに憧れると思うんですけども、実際にはそんな風にいかないんですよね。 もしそういう風にいかせるとすると、どっかに無理があるんです。 そういう風に思う理由っていうのは、ステロタイプになってしまうからなんですけども、基本的に善僧って修行道場で修行するんですよね。 修行道場の暮らしって、ごちゃごちゃすることは基本的にないんです。 いや、あるんですよ。実際には生きた人間がやってるからごちゃごちゃするんだけども、ごちゃごちゃするっていうのは、あってはならんことなんですよね。 あってしまうんだけど、あってはならんことなんです。 道場って建前からいけば修行のために集まってるわけですよね。 だから修行以来のこと、例えばあいつと会わんとかこいつと会わんとか、誰それができるとか誰それができんとか、修行以来のことでごちゃごちゃ言うのはおかしいし、そもそも修行っていうのは自分のことなんですよね。 自分のことでやるんだから、人と比較して人のことをごちゃごちゃ言うのは道場ではおかしいんですよね。 で、それは建前です。でも、道場って建前を大真面目に貫くところなんですよ。 いや、人間って実はそうはいけませんからなんて妥協しちゃったら、頑張らないじゃないですか。 妥協しちゃったら、だらだらだらだらどこまでも妥協して崩れていくんですよね。 で、最終的にそうなってしまうにしても、修行道場ってそれじゃいけないって、やっぱり大真面目に、クソ真面目に建前を押し通すって、命だけでそれやってみろっていう世界なんですよね。 だからそういう意味では、まあ一枚めくったらごちゃごちゃごちゃごちゃあるんですけども、でもごちゃごちゃごちゃごちゃあるってことを認めてしまったら修行道場にならないんです。 だから建前でいいから頑張って、頑張って、その切り方でいいから頑張ってやるって、大真面目にやるって、それがこの修行道場の良さなんですよね。 で、この頑張って建前を押し通して生きていくってことをなぜ大事かっていうと、結局根本的な問題から言えば、自分の人生を生きるっていうのは自分自身なんですよ。 誰もが自分自身の人生を生きるんですよね。自分の人生を生きるんだったら、人に代わってもらうことってできないじゃないですか。 だからああだこうだ、人に言ったとしても、ああだこうだ、人から聞くとしても、あるいは自分がああだこうだ、人のことを言おうと、あるいはいろんな人からいろんなことを聞こうと、みんな人事なんですよ。 で、言ったこと、自分が言ったことですよ。人に言うからには自分に言わなきゃならないですよね。だから言ったこと、あるいは人から聞いたこと、それを自分で引き受けて、自分でやってみて、で、その結果、うまくいくこともある、うまくいかないこともある。 でも自分でやってみて、で、自分で経験して、初めて何がしかのことなんですよね。 だからそういうところに徹する。結局最終的に、人に言おうが、人から聞こうが、最終的には自分でやって、自分で引き受けて、自分で経験してって、こういうことに徹するんだってことになれば、話はきれいなんですよね。 ごちゃごちゃ言おうが言うまいが、最後は自分の問題だって。 だけどそれは大事なことだし、それは基本だけども、でもだからそうきれいになってしまうのは、やっぱりそういう一番大事なところ以外は全部切って捨ててしまうからなんですよ。 だから大事なことだけ残して、あと余計なものをみんな切って捨てるって、大事なことではありますよ。だけど、だけどですよ、大事なことだけやればいいって、他のことを全部切ってしまって、果たして本当に済むのかって、人間ってそういうものなのかっていう問題が、まあ、起きてくるんですよね。 # ごちゃごちゃに巻き込まれて．．． 人間って基本的にわがままですから、何でも思い通りにしようとするんですよね。 思い通りにならないから、腹立てて、あだこだりくずつけて、無理をしをするんですよね。 それで圧力が起きる。圧力が起きて、やられちゃった方はやり返すって。 で、またやられた方はやり返すって。そんな連鎖ができるって。 そんな風にして、ごちゃごちゃごちゃごちゃ、なるですよね。 こういう形のものが姿を変え、形を変え、世間を形成してるわけですよね。 世間に生きるってことは、こういうごちゃごちゃごちゃしたことの中で生きるってことですよね。 で、人間ってやっぱり綺麗なこと言って頑張ったって、どっかそういうところが残ってますよ。 必ずそういうものがあるから、そんなもん知りませんって。 綺麗にちゃんと自分の人生を引き受けて自分で生きればいいんだっていう風には、やっぱりいかないですよね。 そうあるべきと思っても、なかなかそうはいかないって。 でも大事なことは、思い通りにしよう。何でも思い通りにしようって。 そうやって生きることっていうのは、それを貫いていくと、周りの人もみんな貫くわけですよ。 みんながそれを貫くとどうなるかっていうと、もう互いにぶつかり合って、足を引っ張り合って戦う、このシュラノミってなっちゃうんですよね。 現に、むき出しの暴力は禁じられてるけれども、様々な形で世間ってシュラなんですよね、やっぱり。 だから何事にせよ、思い通りにしようって地道を挙げることは、結局は自分も苦しい、周りも苦しい。 苦しいものは苦しいものとぶつかり合って苦しさを増幅するだけですよね。 そういうものに巻き込まれてしまってはならないんです、やっぱり。 でも一方で、全ては自分のことだ、だから自分に立ち返って、それ以外には目もくらないって、そういう言い方を貫けるかっていうと、それも人狼害ですよね。 だって人って一人で生きていけませんから、他の人と一緒に助け合いながら生きていくわけですから、自分のことだからいいんだって、そんな風に生きるってことはやっぱり、どっかで人狼害なんですよね。 だから人と共に生きながら、ごちゃごちゃに巻き込まれないように自分の道を生きるって。 反対から言えば、自分の道をまっすぐ生きながら、ごちゃごちゃの末端の中で人と共に生きるって、こういうことが大事、両面があるですよね。 で、こうやって生きていくのに、生き残るのに答えがなければならないかって言うと、そうではないですよね。 答え見つかりませんし、でも答えが見つからないから出そうかって言うと、そんなことないですよね。 ごちゃごちゃしてるから、これはいかんって答えを求めながら生きるってことは大事だけど、でも答えに執着して、スッキリしようとしてしまうと、結局はそれって無理をしてることだし、所詮は人狼害だから、身動きが取れなくなってしまったり、足を救われたりするってことになるんですよね。 # 哲学と禅の修行 昨日お話しした哲学の話は、ゴチャゴチャした世界をすっきり見せるための論理です。 普通に見ているとグチャグチャしているように見えるのですが、それをいろいろな角度から粘る強く分析してみると、こういう仕組みで動いている。 ゴチャゴチャした世界が動いている仕組みをすっきり見せる方法です。 だけど、すっきり見せることができるからといって解決することにならないのです。 哲学をやるときに注意しなければならないのは、ゴチャゴチャした世界をすっきり見る見方を提示することができるのですが、 それはゴチャゴチャしたものを解決することにはならないということです。 すっきり見せること、あるいはすっきり見えることと解決は違います。 すっきり見えるのだから、その仕組み通りなのだから、こういうふうになればきれいになるよねと言えばそうではないのです。 人間というのは欲望があって執着があって意思があるから、だからじっとしていないですよね。 みんな思い通りに動くわけですよ。 だからチェスの駒みたいに動かなければ、人間が手で動かさなければ動かないんだったらいいけど、人間というのはほっといても動きますよね。 だからじっとしていないから、思い通りに動かないし、すっきりするための仕組みが見えるとしても、 実はどの駒もどの物も一つ一つ全部動いているわけだから、 実際には理想状態として、みんな動かないと。 手を指す人の指示通りに動くというふうになれば、すっきりになるかもしれません。 だから実際はそのふうにはならないですよね。 だからいろんな理屈があるけれども、すっきりとする理屈は立つかもしれないけど、 だけど分かっていながら、ごちゃごちゃしながら生きていくほうがないのが人生ですよね。 でもその時に、ごちゃごちゃして生きていくしかないって言いながらですよ。 ごちゃごちゃしたものに巻き込まないでいくっていうのが修行の生き方ですよね。 だから自分の人生、あるいは世の中、これごちゃごちゃするものなんです。 だけどそういうものをしっかり見つめながら哲学をするって大事じゃないですか。 だから哲学は大事だと思うんです、私は。 ただごちゃごちゃしているものをごちゃごちゃ見るだけではどうにもならないですね。 だから自分の人生にせよ、世の中にせよ、ごちゃごちゃしているものをしっかり見つめて、 何が起きているのか、その裏で動いている理屈はどうなのかって、 仕組みはどうなっているかってことを哲学を通じて、ちゃんと見るってことは大事ですよね。 で、そういう仕組みをちゃんと見ながら、とらわらないようにするって。 でもとらわらないようにするって言いながら、ごちゃごちゃしたものに巻き込まれていくわけです。 それでも諦めないで、ちゃんと前に向かって進め続けるってことが大事ですよね。 だからステロタイプ的な善相がスキッとするために、このカーッと一括で済ませるとか、 何か哲学でギロギロごちゃごちゃ議論していると、 お前は喋りすぎや、議論ごちゃごちゃするって言うけど、 いや、現にそれが起きているじゃないですかって。 起きているものがスキッとできるかって、できないんだったら、 いや、お前喋りすぎだっていうのは、目を瞑ってるだけでしょって。 ただの逃避でしょって。 いや、逃げちゃいけないんですよね。 ちゃんと目を開いて、起きていることをしっかり見なきゃいけないんですよ。 だから哲学も必要なんです。 でも同時に、巻き込まれないために、 ごちゃごちゃする人生、ごちゃごちゃする世の中にいながら、 巻き込まれないでいくために、善の仕事って必要ですよね。 だからそういう意味では、ごちゃごちゃしている自分の人生、 ごちゃごちゃしちゃうこの世の中を哲学を通じて見ながら、 なおかつその仕組みを見て、分かっちゃいるけど、なんだけど、 だけど、そこから先、どうやって巻き込まれながら、囚われないって。 どうしたらいいかって。 そういうものを探すのが善ですよね。 だから善の修行と哲学って、私はぶつかり合うって思ってません。 やっぱりそれは一つの事柄に重なり合っているものだと思うんですよね。 その重なり合いをきちっと誠実に持ち合っていくということが、 大事じゃないかなんて思っています。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきまして、本当にありがとうございました。 どうぞ、良い日をお過ごしください。