# 初めのあいさつ おはようございます。エリンジの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 一葉落ちて天下の秋を知る 今日は、久しぶりに禅の言葉からということで、禅語としてよく知られているものを一つ取り上げてみたいと思います。 ちょうどもう9月に入って、今年も3分の2が過ぎてしまいましたね。 あと残すところ4ヶ月間、気持ちを引き締めて生きていく、毎日を送らなければならないですよね。 そんなわけで、ちょっと禅の言葉を少し味わってみたいなと思います。 この、「一葉落ちて天下の明けを知る」という言葉は、これは元々は禅の言葉ではなくて、 中国に仏教が伝わってきて、禅の教えが出てくるのは、だいたい唐の時代なんですけれども、 この言葉って、もう仏教が伝わる前ぐらいの感覚なんですよね。 これ、エナンジという禅観の時代ですから、 紀元前の、本当に100年とか200年とか、150年くらい前の、紀元前の150年くらい前の禅観の時代のものなんですよね。 これの中に節算訓というのがあって、その中に書いてある言葉で、 一葉の落ちるを見て、年の又に紅とするを知る。 葉っぱが一枚、パラパラと落ちるの、ハラッと落ちるのを見て、もう一年が終わると知るというのを知る。 この葉っぱが一枚落ちて天下の明けを知るというのは、 これは禅の世界がこういう感じの世界観というか、こういうものを大事にするので、 それで禅語としてもよく知られているんですけど、もともとは禅が中国で生まれるはるか前からある言葉なんですよね。 で、ここで一枚落ちる、葉っぱがハラッと落ちる、この葉っぱは何だって言うと、 アオギルだって言われてますよね。 アオギルの葉っぱってすごく早く落ちるらしいので、まだまだ残暑は厳しくて、まだまだ夏の名残が強い頃ではあっても、 もうすでにハラッとアオギルは散り始めるって。 それでこの一枚落ちてっていうのは、アオギルがその葉っぱなんだというふうに言われます。 こういうふうに言われる理由というのは、一つはこの言葉の趣旨が、 誰もまだ気がついていない時に、敏感に敏感にその予兆というものを嗅ぎつける、 その敏感に敏感に繊細に予兆に気がついて、一足先んじて、天下に先んじて、世界に先んじて、 この秋を嗅ぎつけるっていうことが大事なんですよね。 だからまだみんな気がついてはいないけど、そのアオギルが落ちるっていうことは、 実は気がついていないだけで天地一枚、もう全体が秋に向かっているんだって、 そういう感じの言葉なんですよね。 だからそういう意味では何の葉だって、無駄なように見えるかもしれませんけど、 変なトリビアに見えるかもしれないけど、 そういう敏感さというのが大事だから、何の葉だって詮索するのは、 わかるっちゃわかるんですよね。 # 禅語として味わうならば さて、この言葉の眼目、一番大事なところはどこにあるかというと、 誰もが気がつかないうちに、ちょっとした兆候、ちょっとした様子を敏感に感じ取って、 そこから大きな大きな動きを見せ取るという、その敏感さ、感覚の鋭さというところに眼目がありますよね。 だけど、その敏感さというのは眼目ですよね。確かに敏感さというのは眼目なんだけども、 でも、そこだけで終わると善後にはならないです。 善の人が、善の人間がこの言葉を善後として大事にした理由というのは、 そこからもうちょっとだけ踏み込んで、その修行の言葉としてこれを受け止めるというところに意味があるんですよね。 じゃあ何かって。ただ、誰よりも早く敏感に明けが当てることを気づくということではなくて、 もう一つ何が言いたいかというと、 で、そもそもこの敏感さ、この鋭さ、感覚の鋭さというものが何をもたらすかというところなんですよね。 で、これ実は、その気づくのは敏感だ、すごいなって言ってるけど、気が付いたらもう季節は秋なんだって。 誰も気が付いてないけれども、どんどんどんどん季節は変わってしまって、 みんなは寒くなって紅葉が本格的に始まってやっと気づくんだけど、そんなのはその時に始まったんじゃないんだって。 もう遠の昔に、私たちが鈍感だから気が付かないだけで、遠の昔にそんなことが起きてるぞって、そういう風に受け止めていくんですよね。 で、そうすると、善の言葉、修行の言葉として見るならば、この言葉の意味って、敏感さ、鋭さからさらに進んで、 普段から当たり前のように見て、当たり前のように聞いてるけれども、本当に見てるのか?本当に聞いてるのか?って。 実は、聞いてるようで聞いてない、見てるようで見てないって。 で、そんな風にして実は人間って気づくべきものに気づかない? そんな風にして、ずるずるずるずると、時間の中で無駄に生きてしまってるんじゃないか?って、そういう感覚なんですよね。 実際に、私たちって、普段から当たり前のように見て、当たり前のように聞いてるけれども、大事だってこと忘れてるですよね。 だから、失われて初めて分かるって、そういう痛い経験の積み重ねしかないですね。 人間の愚かさってそうです。大事なものでも、当たり前のように前に見てると、その大事さが分からない。慣れてしまうんですよね。 だから、失われて初めて分かるって。 それがまず分かるってことですよね。 だからむしろ、この言葉の頑目は、ちゃんと見えてるのか?って、ちゃんと聞こえてるのか?って、ちゃんと感じてるのか?って。 見るべきものを見、聞くべきものを聞き、感じるべきものをちゃんと感じてるのか?って、普段から見ること、聞くこと、感じること、そこに対して、もっと真摯に、もっと真剣に向き合ってるのか?って、そういう風に修行者を発奮される言葉であるんですよね。 それが一つです。 それからもう一つは、ここで気づかれてることは何かというと、飽きが来たっていうことだけども、 飽きが来たっていうよりはむしろ、気がつかないうちに、目に見えないところで、どんどんどんどん時は過ぎていくって。 だから無常っていうことが、ここで言われてるんですよね。 生死時代、無常迅速って。 だから、敏感にものを見、敏感にものを聞き、敏感に感じることができれば、次々刻々、私たちの命っていうのは、次々刻々移りゆく、過ぎゆくって、無常の中で生きてるんだっていうことが、もっとこう、切実に受け取られる。 やっぱりこのことについても、私たちは愚かだから、もうふっと気がついたら、もう歳をとってたって。 ふっと気がついたら、思うようにならなくなってたって。 ふっと気がついたら、日暮れて道通しって。 そんなふうに、全てのものは過ぎゆくって、無常だっていうこと。 生死時代、無常迅速って、そういうことに気づいてるかって。 で、私たちが気がつかないうちに、どんどん時は過ぎてるぞって、そんなふうに言うのかって。 そんなことを気づかせて、発砲させる。 頑張れ、頑張れ、気づけ、気づけ、と、しおさに向かって、発砲させる言葉として、善な世界では使ったりするんですね。 まあ、教訓じみたことを言っても始まりませんから、秋、9月に入って、もう月が変わりましたから、 外へ出た時に、ちょっと立ち止まって、空の色、夕方の空の色、落ち葉、風、いろんなものにちょっと感覚を向けてみて、 気がつかないうちに、時は移ったって、その変化を全身で感じてみることも大事かもしれませんね。 エレンジの周りでは、もう桜が恋をしてます。 桜の葉っぱが、もう1週間以上前くらいからずいぶん散ってますよね。 そんなわけで、時々は立ち止まって、自分の五感に真剣に向き合うということをしめてはいけないかなというふうに思います。 # 終わりのあいさつ さて、今日もお聞きいただきまして、本当にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。