# 初めのあいさつ おはようございます。 エリンジの古川主婦研です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # なかなか捨てられない.．．． 今日は、「すべてを捨てて出家する」ということでお話したいと思います。 ちょうど昨日、「捨てる決断」ということで、「捨てる」という話をしましたね。 禅の修行というのは、「捨てる修行」と言われます。 だから、「捨てる」ということはとても難しいんですよね。 少し昨日お話ししましたけれども、「捨てる」って一口で言っても、いろんなことを考えられるんですよ。 それを丁寧に溶きほぐしていかないと、やみこもにやるだけではうまくいかないんですよね。 何でもそうですけれども、最初のうちはいろいろ試してみるんですが、 最終的に本当に自分のやっていることが、さっき先に進んでいって自分が変わっていくんだったら、 ちゃんと物事が見えてこないのがおかしいんです。 ずっとちゃんとやっていて、成果が出ているのに道理が見えてこない。 そんなことはないんですね。 ちゃんとやっていると、必ず道理が見えてきますよね。 だから、「捨てる」ということに関しても、「捨てる」って一口で言うけど、 こういうこともあって、ああいうこともあって、いろんなことがあります。 それがスラスラとクリアーに自分の中に見えてくるというのは、とても大事なことだと思います。 それで、「捨てる」ということについては、繰り返し繰り返しお話したいなと思っているんですけれども、 捨てることが難しいというときに、今日はちょっと角度を変えて、 捨てることがどうして難しいかって、 そのときにまず最初に、捨てることそのものの難しさというのがあるんですよね。 なかなか捨てられないということです。 それはでもいろんな形で考えられるんですよ。 例えば、なぜなかなか捨てられないかというと、 自分のわがままが抜けないから捨てられないって場合がありますよね。 これはわがままが原因です。 でも、わがままなんてなかなか抜けないですよ。 わがままなんだから捨てればいいって言うけど、そうは簡単に行きません。 自分の心って思い通りにならないんですよね。 それから、自分と深く関わっているから捨てられないっていう場合、 これはわがままとちょっと違っていて、つらいから捨てたいんだけど、 例えば縁があったり、義理があったり、人情があったり、 いろんな絡み合いの中で、いろんなしがらみの中で捨てようにも捨てられないって、 これはどっちかというと、自分の中のわがままと違っていて、 自分の生きている上でのいろんな関わりの中で捨てられないっていう場合ですよね。 結局、自分でどうにかできることじゃないから捨てられないっていう場合がありますよね。 大きく分けても、そんな風に違います。 # すべてを捨てて出家して．．． それからもう一つ、ちょっと違った角度からの話なんですけれども、 こう、自分が何かを捨てなきゃならないなって、そこは分かってるんですよ。 でも、何を、どこからどう捨てていいか分からないっていう場合があるんですよね。 現代社会っていうのは、実はそういう悩みの中にあると思うんですよ。 良いもの、悪いもの、欲的混合、もうあらゆるものの中に囲まれてますよね。 情報もそうだし、物もそうです。たくさんの物に囲まれ、たくさんの情報に囲まれ、 しかもその物も情報もぐちゃぐちゃぐちゃと絡み合ってますよね。 欲的混合で。 だから、これ捨てればいいや、これ捨てればいいやって、 軽く見て、パパパパーッと捨てちゃって、後で後悔するってことはいっぱいありますよね。 失って初めて分かるものってあります。 で、ごちゃごちゃごちゃごちゃいろんな物が絡み合っていて、そして分かんない、 いとこちがなくて分かんない上に、ゆっくり考える時間がないんですよね。 今、現代社会って忙しいですから、ゆっくり考えることができない。 だから、迷っちゃうんですよね。 そんな場合もある。 そういう葛藤の中で、こう苦しくなるって。 で、どうしていいか分かんなくなってしまった時に、 ありがちなことなんですけども、今日のテーマですよね。 全てを合わせて出家するって。 わがままが抜けないから捨てられないとか、 ひしがらみに捨てられないとかってことで出家に行く人はなかなかいないんですよ。 大概、出家にまで追い詰められていく人っていうのは、 そもそもどうしていいか分からないとこまで追い詰められちゃって、 がんじがらめになって、もう苦しくて苦しくて、 もうゆでがやるようになって、 それで変身願望で出家するっていうのが多い。 私がそうでしたからね。よく分かるんです。 だからもう、えいっと一発、全てを捨ててしまって出家するって。 リセットしてしまおうとするんですよね。 で、私の場合もそうで、 実際、写真まで全部燃やしちゃってね。 住所とかそういうのを全部燃やしちゃって、道場に行きました。 でも、そこまでやって、思い切って行って、 覚悟も決意も、そうやって表明したんだけど、 でも、行っても、もうその日に分かりました。 苦しさって変わらないんですよ。何にも変わらないんです。 頭反っても、道場行っても、 徹夜で一週間、座禅しても、何にも変わらないんですよね。 自分は相変わらず自分です。 ぐちぐち、ぐちぐち、ごちゃごちゃ、ごちゃごちゃ。 自信がなくて、意地汚いですよね。 うじうじ、うじうじして。 で、何にも変わらなかったって。 もう、それでどうしていいか分からないって。 そんな風にして、道場行って苦しんで覚えがあります。 だから、そんな風にね、なかなか全て忘れて出家するって、 頭反って道場行ったらいいかって言うと、そんなことないです。 このことは、反対からすると、 まあ、よく私言われるんですけど、 頭反って出家した方だから、そういうこと言えるんですって、 私に言う人はいるんだけど、そんなことないですよ。 頭反って出家しても、何にも変わらないですから。 実は、そういう風に思い切って、 何か大きなことをしたら変われるって、 そんなことはないんですよね。 だから、捨てるって難しいんです。 せめて寄せて出家するっていうことを、 今日、テーマに取り上げたのは、 これしたからといって、何にも変わらないんですよ。 捨てるってことは、そういうことではないって。 そこを考えてみたいんですよね。 # 志があって道場に入門しても．．． 私にとって、自分自身を見つめる上で、とても参考になったのは、実は何年かして、自分が少しずつ年数が上に上がっていくじゃないですか。 当時ですね、今もそうかもしれませんけど、年を取った方が道場にやってくるというケースがよくあったんですね。 もうそれこそダスタラ組の方もおられたし、働き高齢の方もおられたし、私も29で行ったから結構年を取ってたんですけども、 もっと年上の方、30、40、50、60なんて方が思い切って、本当に思い切って仕事場にやってくる方がおられたんですよ。 で、こういう方たちって、志がしっかりあるんですよね。 で、決意も覚悟もあって立派な方なんですけど、まずほとんど続かないです。 で、それは続かない理由っていうのは、体が続かないからじゃないんですよね。 それもあるんですけど、そうじゃないです。 まあ、大概の場合そういう方って、最終的には道場の悪口を散々言って、喧嘩別れみたいに出てくる人が多いんですよね。 で、自分もそういう方の応対をして、そういう方を一生懸命励ましたり面倒見てて、それで説得してもうまくいかなくて、結局ずれちゃうんですけども、 その時にその姿を見て、自分自身を見ているようだったんですよね。 だからそういう人たちの姿を見て、逆に自分が見えた。 まあ、道場のあそこが悪い、ここが悪い、こんな風じゃない、あんな風じゃない、本当にこれ道場なんだろうか、なんて散々悪口言う。 まあ、一個一個と言ってることは正しいんですよ。 だけど私からすると、言われなくたって、そんなこと分かってるし、私の方が長いこと言うから、私の方がそういう長いところをよく知ってますよ。 だけど、私自身の本当の苦しみは、道場はそうかもしれないけど、大事なことは自分なんですよね。 で、自分自身が変わらないことで苦しんでるんですよ。 だから、あああって、人がどうあろうと、結局自分じゃないのかって、自分が変わる、自分で変えるって、こんなことだって。 だから、本当に自分がちゃんと分かってるんだったら、じゃあ道場は行かないからって、外で出ても、外で出てもですよ、修行道場じゃなくても、どこにいようと、ちゃんと修行はできないからダメですよ。 ならば、道場のことを悪口言ってもいいですけどね。 でも、悪口言って、自分の思い通りじゃないからって出てって、それでやめちゃうでしょ。 結局、善には何もなかった、仏教には何もなかったって言うけど、善とか仏教なんてないですよ。 自分でやったことだけが善だし、自分でやったことだけが仏教です。 だって、仏教はと、善って修行じゃないですか。 修行って一人称なんですよね。 そうやって、思い、志高くやって来られたことはいいんだけど、最終的に良い縁が結べずに、怒って気悪くして辞めてしまう人の姿を見て、 ああ、って思いながら、でも、その姿を自分に重ねて、自分がどうしていけないのか、どこがいけないのかって教えていただいたような気がするんですよね。 だから、私にとっては、縁が結ばれなかった、そう言って辞めてった、年上の方たちの姿はあって、 私は批判する気にはならないです。 その姿を見て、私が自分自身の姿に傷が縛られたところがあるんですよね。 # 結局のところ．．． 結局のところ、すべてを捨てて出家するって、出家って必ずの覚悟がいるじゃないですか。 仕事も全部辞めてくるし、プライバシーもなくなるし、本当に頭を剃って一人の修行僧になるわけですよね。 名前も全部はみ取られて、私も全部名前はみ取られて、ただの犬祖ですよね、犬さん、犬、修犬で終わりですよ。 だからすべてを捨てるって、まあそうなんですけど、表面的にすべてを捨ててるだけですからね。 すべてを捨てるって言っても、本当に捨てれるかどうかって、自分自身の中のことです。 だから、すべてを捨てるって言いながら、自分にとって都合のいいものを得るために捨てるんですよね。 それじゃ捨てたことならないです。 内心、誰もがこう思ってるんです。 私もそうでしたから、分かるんだけど、これだけ捨てて、これだけ大変なことをすれば、良い場所に出会えるだろうって、勝手な願望があるんですよ。 まあ例えば家族を捨てて出家って言いますよね。 だからすごいことに見えるけど、でも家族って大変なんですよ。 逃げかけて大変じゃないですか。仕事も大変。 だからそれを捨ててて、一見捨てることが大変に見えるけど、実は一緒にその家族と一緒にいること、仕事を一緒にやり続けることの方がもっと大変ですよね。 要するに、俺は全部捨てるんだって言いながら、楽になりたいだけじゃないのって。 捨ててるようで、わがまま捨ててないよねって。 それで取引なんですよ。俺、これだけ捨てるんだから、これだけ得られるはずだって。これだけ捨てたら思い通りになるんじゃないかって。 そこで愚痴が出る。文句が出る。愚痴、愚痴、愚痴、愚痴言うって。 で、ここ悪い、ここ悪い、こんなものどうしようじゃないって。 なる?その愚痴、文句で自分自身がやろうとしていた、こっそりやろうとしていた取引や、こっそりやろうとしていた勝手な番号や、こっそり持ち込んでいたわがままが、この正体がばれちゃうんですよね。 自分自身が愚痴、愚痴、愚痴、愚痴を持っていてね、そういう人たちの愚痴を聞いているうちに、カチンと来ますよ。 でも、自分もそうじゃないかって。自分も同じことを思っているよって。 何でこの人たちが文句を言っているのを見たら、カチンと来るかというと、自分もそう思っているからですよね。 だから、そういうふうにね、辞めていかれる人たちを断面で扱っていらっしゃいながら、でも腹の中でカチンと来て、思ったことは、自分の姿を見つけられているわけだったんですよね。 だから、問題はここだって。捨てるってことはどういうことかって、そういうところから私は考えさせられたんですね。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきまして、誠にありがとうございます。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。