# 初めのあいさつ おはようございます。エレンジの古川周玄です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 禅語「脚下照顧」 今日は、禅の言葉からということで、 却下症候という禅語を扱ってみたいと思います。 もう年末になってきましたので、 一年を振り返る季節ですよね。 まあ、この季節になると、 この却下症候という言葉も、 よく目に触れるようになったりもします。 まあ、言葉自体としては、 一年中、いつでも使っていい言葉なんですけども、 やっぱり、年度の終わりとか、一年の終わりとか、 節目節目で、この言葉の大事さということに、 みなさん気づくということですよね。 この却下症候という言葉は、 禅の世界の言葉なんですけども、 もともとこの足元を見ようという意味ですよね。 だから、却下症候は、 かん却下という言葉と一緒で、 自分の足元を振り返ってみろって、 当然もとぐわしになったらいいかって、 自分の近いところ、自分の足のところだから、 いつも慣れ親しんでいるので、 見なくたってわかっているよって、 そんな風に気を抜いていないかって言うんですよね。 で、例えば、 履物をそろえよという意味にもよく使いますけれども、 お寺へ行くと、よく却下症候、 あれはかん却下って書いた看板があったりしますよね。 お寺の玄関なんかにあったりしますけども、 これはその、履物をそろえよというのは、 要するに、お寺というのは、 お掃除をするところです。 所要の場所だから、 お掃除が必要で、いつもきれいになっていますよね。 だからそのきれいなところへ来て、 せっかくきれいなのに、 自分が履物を履き散らしちゃうということは、 せっかくこの清らかに掃除をして、 心を清めているのに、 それに気がついていないということなんですよね。 お掃除をすると心が清らかになると言うんだけども、 その清らかだ、きれいだということに気がつかないということは、 いくら修行して、お掃除をしても、 それが役に立たないということですよね。 禅太郎は自分自身の修行のために、 履き掃除をするんだけど、 同時に、履き掃除をして、 きれいに、清らかに清めておくということは、 お寺を訪れてくる人が、 その清らかな掃除の様子を見て、 自分の心を清らかにする。 自分の心を振り返るように。 そうなっているのに、 それに気づかなかったら、 もったいないということですよね。 だから、履き物を揃えることができるかどうか。 いつも玄関をきれいにしている禅太郎に来て、 このきれいな禅太郎の玄関を見て、 パッと、無意識でも、 履き物を揃えることができる。 これは、身の回りの者に気がついているということになるんですよね。 そんなわけで、 お寺の玄関にある客家職というのは、 履き物を揃えるというのは、 マナーだから、 マナーを守れという意味だけではないんですよね。 そうじゃなくて、 マナーに思いが至らないようでは、 目で見ていて、耳で聞いていて、 何も見えていない、何も聞こえていない。 それでは、五感五風に活動して、 自分の学びを生かすにも、 そう、そんなことでは、何も身につかないよって、 そんな意味になるんでしょうね。 # 修行の現場では．．． 今お話ししましたように、この却下症候という言葉は、自分の足元を振り返るということですので、 自分自身を変えりみようという意味に使うのが普通ですよね。 ですから、そこから起こる累衰として、立ち止まって自分を反省せよって、 時には立ち止まって自分を反省せよっていう、そんな感じに受け取れるはずですよね。 もちろんそういう意味もありますし、それでいいんです。 ただ今日はせっかく禅の坊さんがこの却下症候の話をしていますので、 禅の修行道場のニュアンスというのをもうちょっとお話したいなと思ってまして、 禅の修行道場でどんなふうにこの言葉を受け取るかというと、 実は立ち止まって自分を反省せよという意味にもいいんだけれども、 立ち止まって反省しても遅いんですよね。何か起きてしまってからでは遅いんです。 却下症候ということは、そういう意味では何かがあってやらかしてしまって、 それで立ち止まって反省しても遅いから、しないよりはしたほうがいいけれども、 反省して遅い、手遅れにならないということが大事なんですよね。 そういう意味での却下症候なんです。 だから自分の足元を照らすときに、転ばさなくなって、そういうニュアンスもあるわけですね。 修行道場で一番いけないのはケアレスミスなんです。実はそうなんですよね。 だからいつも集中度を高めていけという意味なんです。 例えばお料理なんかで、たとえばたくわが切ったときにつながっているとは一番いけないんですよ。 これはケアレスミスなんです。パッパッパッと包丁を切ったときにちゃんと切れているかどうか、 それで気づかないようではいけないんですよね。 反対に、たとえばお料理が下手で、注意して注意して一生懸命やってもある程度センスというのがあるんですよ。 味が悪い、おいしくないというのがあるわけです。 だけどこれはおいしくない、まずい、そういうふうに相手のことを挙げつらうことは実は禁止なんですよね。 ケアレスミスはだめです。これは修行のことだから、注意が抜けている、修行がないというのは叱っていい、どれだけ叱ってもいいです。 でもまずいというのは集中力があるないとは関係ないですね。センスに関わることであったりする。 そういうときはことさらにああだのこうだということは修行と直結しないからだめなんですね。 で、じゃあ集中ってどんなふうにとるか。結局これは気を抜くな、ボサッとしてはいけないぞって。 それを日常の中で生かすためにはどう考えるかというと、一挙一動、一瞬一瞬、丁寧に生きようということになるんですよね。 例えば、脚下障子という言葉の出典として有名なのは、この南宋時代の前宋で大正夫妻という人がいるんですけどね。 この人は12世紀から13世紀にかけての中国のお坊さんなんですけど、この人が下座、巡路、喫茶、各々脚下を背負って、 まあ、お札幌さんから降りてくる、お札幌さんから上がったり降りたりする、お堂を巡って歩く、あるいはお茶を飲むって。 一挙一動、どんなことをするときにも、めいめい一人一人が自分の足元をちゃんと振り返って脚下処方をしろって言うんだけど、 これは立ち止まって振り返られてもいいじゃないんですよね。そうじゃなくて、当たり前のようにいつも繰り返していること、 当たり前のようにやっていること、それを気を抜くな、当たり前だからといっていい加減にするなって。 気を抜いても何かできてしまうんだけど、そんなこっちゃいかんって。 丁寧に丁寧に集中して、ちゃんとやれって。一挙一動そうに気づきがあるかって。 何となくやっていたらいけないんですよね。そんな風な意味だってですね。 そういう意味では、当たり前に埋没しまったり、何となくやっているというのが一番いけないんですよね。 # 要するに．．． 今お話ししていますように、一挙一動、当たり前のことでも、この気を入れてやるって、 どこにどう気を入れていいかってなかなか難しいんですけども、 頭の隅にそういうのを置いていると、いろんな経験をする中で、 あ、こういうことかって、少しずつ気づいていくんですよね。 まあ、それは結構重要なんです。 で、そうやって気を抜かないようにして、丁寧に丁寧に一挙一動やる。 ボサッとしない。 そういうふうに心を挙げていると、その先に気づきが出てくるんですよね。 まあ、これは修行のことなので、やってみないとなかなか見つからないんですけど、 その先にいろんな気づきが生まれてくるようになるんです。 まあ、気づきの中にもいろんなものがあるんですけども、 例えば、なんとなくやっていたけど、本当にそれがいいのかなって、 そんな気づきがあったりしますよね。 まあ、例えばですね、禅絡みで言うならば、 その、禅の世界では言葉に埋没しちゃいけないので、 マニュアルって嫌がるんですよね。 マニュアルなんか作るな、って。 だから、まあ、いろんな教えっていうものを、 ノートを取ることは嫌がられるんです。 ノートなんか取るな、今そのままで覚えろ、って。 マニュアルなんか作るな、って言うんです。 まあ、実際には、うまくいかないのでこっそりマニュアル作ったりしますけども、 それはいけないって。 まあ、お茶とかそういうのを習うお稽古の場でも、 ノートを取ったりするのは禁止ってことがよくありますよね。 言葉に頼っちゃうんですね。 言葉に頼ってマニュアル作っちゃうと、 それを読みさえすれば何とかなるから、 いいんだと思っちゃうんです。 安心しちゃうんですよ。 思いようとしない。 ルーティンになっちゃうんですよね。 そういう意味では、 集中力が落ちてしまうんですね。 だから、マニュアル化はいけない。 言葉に頼ってはいけないってなるんです。 で、現場感覚。 そろばそろばの現場の出たとこの感覚、 言いたい感覚が大事っていう風になっていくんです。 だけど、よく考えてみ。 よく考えていくと、 実は現場の感覚って、 注意しないと荒っぽくなっちゃうんですよ。 生きた現場で神経は解きそばしているけれども、 実はそろばそろばっていうのは、 いくら人間が集中しようと思っても、 やっぱりその時その時の流れや感覚や感情や 集中度の違いって出てくるんですよ。 人間なんて一生懸命集中しても、 本当に持続するのはせいぜい十分って言われてますよね。 まあ、それでも濃淡強弱つけて、 集中力が良い出来るように工夫するんだけど、 それでもどうしても荒くなるんです。 やっぱりマニュアル化して言葉化して、 可視化して言語化して落とし込む、 腹落ちするっていうことの安定感には勝てないんですよね。 本当に今度そうやって言葉化して安定化しちゃうと、 安心しちゃって腰落ち着いてしまうんですよ。 だからマニュアルの強さもあれば、 現場感覚の強さもある。 マニュアルはルーティン化して、 集中力は落ちてしまう。 どっかで人ごとになってしまう。 仕返してしまう。 現場感覚っていうのは鋭くなる。 集中力がある。 腰を落ち着けずに緊迫した感じがある。 いつも動いていて神経を張ってくる、 そういう効果がある。 だからその両方ですよね。 で、この両方に気が付いた時どうなるかというと、 言葉はいけないって、 頭ごらしに言葉はいけないって言った瞬間に、 言葉はいけないってことはせっかく持っている 途切れしました感覚がなくなっちゃって、 言葉使わなければいいんだ、 現場の感覚でいいんだって思っちゃって、 ともかく全現場現場になってしまうと、 実はいいように見えて、 アラっぽく存在になってしまうんです。 実はアラっぽく存在にならないためには、 現場感覚を活かしながら、 現場感覚を活かしながら、 その神経を張っておく。 そのためには、現場感覚を活かすってことをやりながら、 やっぱり言語化する。 腹落ちするってことは大事なことなんです。 どちらにも強さと弱さがある。 そのどちらにも落ち込まないように。 いいとこ、悪いとこを考えながら、 両方活かしていくって。 丁寧ってのはそういうことですよね。 今は言語化していいのか、 言葉化していいのかっていう例で考えましたけども、 いつもいつも、 それでいいのか、それでいいのかって。 強みはどこにある? 危ないところはどこにある?って、 そういうことを振り返りながら、 いつもいつも、 気を抜かないように、 できるだけ工夫するって。 それが客観証拠ってことの意味ですよね。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お待ちいただきまして、本当にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。