# 初めのあいさつ おはようございます。えりんじのふうかわしゅうけんです。 きょうもどうぞよろしくお願いいたします。 # 前回の振り返り．．．「アノミー」のこと 今日は前回に引き続き、令和6年、今年1年を振り返ったということでお話したいと思います。 前回は続きということですね。 前回は今年1年、いろんな社会を賑わせる若者の事件ですよね。 それから若者に限らずですよね。 日本の社会ってしっかりしてるはずだったんですけども、 根幹でグラグラグラグラ揺るぎ始めてるってちょっと怖い体験ですよね。 自己みたいなちゃんとしてると思われてるところがずさんであったりとか、 そんなわけで社会の基盤がグラグラするっていう、そういう恐怖ですよね。 それからいわゆる闇バイトによる強盗みたいなことがあったりするって、 それから詐欺ですよね。 そういうのを横行すると対岸事例がずいぶん悪くなってしまったんですよね。 そうするとこの不安っていうのはものすごく社会を追い始めてるって、そういう話ですよね。 前回は社会学の世界で使われているアノミーっていうことをちょっとお話ししました。 もともとはマックスウェーバーという人が使い始めた言葉ですね。 ノモスって立法とか法律とかって言うんだけど、ひどく言えば法規範ですよね。 これをしてはいけないとか、これをした方がいいよねっていう、 何を正しいとするのか、何をいいとするのか、何を悪いとするのか、 何をやっていけないことをするのかっていうことをみんなが共通の前提として、 これ分かってるっていうのはノモスがしっかりしてるっていうことなんですよ。 ノモスっていうテキストがプラトンの本があるぐらいですからね。 社会がちゃんとうまくいくためにはみんながいちいち確認しなくても、 これだよね、こういうことだよねって分かってるってのは大事じゃないですか。 そういうものがあっての否定の説法ですから、なくなってしまうって。 日本はちょうど明治維新以来の考え方ですよね。 下手すると明治維新以前から引き出てきて考え方が、 太平洋戦争の敗戦によって全部無効になっちゃったって。 よく世論先生なんかが言ってるように、教科書をすべて塗るって、 それまで権威があった先生の言ってること、年長者の言うこと、 そういうものが全部無効だって、今まで交わってましたって、 教科書をすべて塗らされたって、世論先生が衝撃的な言い方だって書いてますけど、 確かにそうですよね。 そういうことを経験するとよって、何を信じているか分からないって、 そういう社会が来たって。 それを引きずってるっていうことを、社会学者の小室直樹先生が言っておられたんですけども、 それがダイヤモンドになるよってことを言った。 でもまだまだ、このアノミーの問題はバブルを過ぎて、 日本が成熟社会になったかと思っても、ずっと追い引いてるって。 やっぱり、なんとなく日本人って災害が起きたりしても、ちゃんと魚雷を作ったり、 しっかりしてるはずなんだけど、でも本当にあうらかいて、 日本人はしっかりしてるから大丈夫だよって言えるのかって、 そういう問題が起きてきてるってことですよね。 だから、ひょっとすると、もう根本的に変わる時が来てるんじゃないのかって。 前回お話したのは、あんまりそういう国民性というか民族性というのは、 昔から変わらないし、変わるとしても時間がかかるって言われてたものが、 情報化社会がなってきて、豊かで便利な社会、新しいトレンドをみんなが追っかけるって。 そうすると、これまで私たちが経験したくらい、早く世界が変わってしまうって。 今、日本で起きてるいろんな出来事っていうのは、日本がもう大きく変わっちゃうんじゃないかって。 そういうことを考えさせるって。そんなことを前回お話したんですね。 # 人と関わらなくても済む世界 今日はそこをさらに、もう少し掘り下げて考えます。 一番大きな問題って、結局はこの分断、 一人一人が切り離れてしまっているということにつけるというふうに私は思っています。 便利で豊かで、人と人とが深く関わらなくても、 生きていけるような社会を私たちは実現したわけですよね。 もう以前は、この助け合っていかないと、 とてもいろんな仕事がたくさんあって、 みんながいろんな役割を分担して共に生きていたんです。 家族だったら、ご飯を食べたり、洗濯をしたり、お掃除をしたり、 今はそういう家事分担のことが男女平等ということでは問題になっていますけれども、 昔は本当にたくさんの仕事があったから大変だったわけですよね。 今でももちろん家事って大変ですけれども、 それでもコンビニストアがあったりお店で、 食品の保存状態が良くなって、保存技術が上がったから、 安くて美味しくて健康で衛生的なものを安くて簡単に食べれるようになりましたよね。 保存食ができたから、昔は本当にそれこそ、 食事をして片付けたらもうお昼、食事をして片付けたらもう夜みたいに大変だったのに、 今はそういうふうにご飯を食べることも簡略化されているって、 食器を洗う技術も食洗機というのが入ってきているって、 お掃除機だってあるって、 そういった人間が世の中に並ぶことはたくさんあるけど、 もうこの30年前から比べたら格段に社会って便利になっていますよね。 そうすると、私は独身なのでよく分かるんですが、 一人で暮らすことがむしろ便利になっていくんですよね。 昔は一人で生きることって不便だったんですよ。 だから早く家庭を持ちたいというふうになるってところがあったんだけど、 今はむしろ簡単に一人で暮らすことって簡単だから、 むしろ人と関わって家族を構成しなくても、 自分の好きな時にご飯を食べて、自分の好きな時に全部済ませて、 自分一人で気ままに生きることができるようになった社会です。 だから一人一人がお互いに関わらなくても生きていくようになったんですよね。 人間って人と喋らずに生きることができるというのは、 慣れてくると心地がいいんですよね。楽なんです。 人寂しいところもあるんだけど、 でも関わらなくてピッピッピッとボタンを押して全部済むって、 実は慣れてしまうとこんな楽なことはないんです。ストレスフリーなんですよね。 これはとても便利だけど、副作用がすごいということですよね。 どういう副作用かって、要するに便利だから、 お互い一人一人が交わらなくてもいいから、 逆に交わることを忘れてしまって、 今はむしろそういうふうに人と人と関わることが多くなってしまって、 多くなるどころか、もうどう付き合っていいかわからない時代が もうすぐそこまで来てるって、そんなことですね。 # 便利さと豊かさのツケ いわゆるリア充な人は気迫になっても 収入があったり、社会的地位があったり、 仕事がうまくいっていない、いろんな何かリア充な部分があれば それでうまくいっているという感覚があるから あんまり意識しないと思うんですよ。 だけどそうじゃない場合に、やっぱり孤立感があるんですよね。 田舎のコンビニストアでよく見る現象ですけども、 おじいちゃんやおばあちゃんが若い店員さんとにごにご喋っているというのをよく見るんですよ。 これは人寂しいということですよね。 便利だから、でも昔は不便だから逆にご飯作ってあげたり、 何かしてあげたりって、こう狭焼きがあるわけですよ。 年寄りが狭焼きをしたり、いろんな人がお互いに狭焼くということで つながっているわけですよね。 自分が生きているということが誰かの役に立つって そういう形でつながりが確認できるんだけど 今、そんなことめんどくさい、うるさいって。 お金からチンで済ませるって、いちいち声をかけてもらったら ありがとうとお礼を言ったり、相手に合わせなきゃならないと嫌ですよね。 何かしてもらうんだって、自分のいいときに自分の都合で済ませたいのに 相手に頼むというのは、相手に合わせなきゃならなくなるじゃないですか。 でもそうすると今度逆に、自分がグイグイ動いているうちはいいですよ。便利だから。 でも自分がグイグイ動くのをやめて、歳をとってきたり あるいは社会の第一線から死ぬぞみたいに あるいはうまいこと生活がいかなくて、社会からちょっと恥み出されつつあるような人 その人は関わらないと思って、うるさい、うるさい、うるさいって お前なんかいなくたっていいってなっていく。 そのときの孤独感って、これはどうにもならないですよね。 昔だったら、何らかの形で人間がいないと不便だったから役割があったんだけど 今は逆に言うと、そういう人を飛翔としなくてもいいって。 そうすると、それ関わらなくてもいいってことは、人を切り捨てることができるってことなんですよ。 それが一つの副作用ですよね。 しかもこの副作用はもっと白車かけてきます。 というのは、そうやって他人に関わらないまま生きる暮らしをやっていると いざ関わろうと思ったときに、どう口を聞いてどう交流していいか分からない。 お互い分からないんですよ。 だからそうするときの孤独感ってのはもうすごく怖いし 一緒に何かしようと思っても、共通の感覚とはないから 何かうまくいかないですよね。 そんな孤立感というものが出てきてしまっています。 これが今、社会の一番怖いこと。 分断って。 例えば、ヘイトがあったり、ネットで炎上したり 怒り狂っている人が、もうクレーマーになって妄想クレーマーになったり いろんな形でギスギス逃げかけしていますよね。 何でそうしてしまうのかって。 それは一つは、お互いをお互いと必要としなくても 便利だから自分のペースで全部できるようになっちゃった分だけ 人間関係が軽薄になっちゃったって。 だからそれが見えないところで、私たちの社会的な基盤 人と人の結びつきが蝕んでいるんじゃないかって そんなことを思うんですよね。 アメリカ社会のことを描いているので 読むときには、いろんなぐらい計算が必要なんだけど 前回もお話ししましたマイケル・サンデルの 二十六万円の値っていう本 そのメルトクラシー メルトクラシーっていうのは、人間の値落ちっていうのは その人がすごいことをするからだ どのような人間にも長所があって 人間には一人一人みんな能力があって すごいことがある、得意なことがある 優れた部分があるんだっていう考え方が メルトクラシー 人をメリット、功績とか能力とか その人の有用性とか 役割の素晴らしさから見るっていうのを語るんだけど これは素晴らしいように見えて 実は社会を蝕む怖さを含んでいるんだって 人と人が結びついた上で メリットができるのはいいんだけど メリットが人と人を結びつけるってなった瞬間に 本物がひっくり返るって 分断が起きるって そういう話ですよね 実は私たちの社会が そうやって分断してしまっている サンデルがこの本で描くことを思っている アメリカの本って読むときに まず前書きを読んだらいいんですよ アメリカの本ってのは まず前書きをしっかり 言いたいことを書いちゃいますから 前書きに書いたことは何かって アメリカ社会の分断はどこから始まったのかって この分断をどうしたらいいのかって もう格差が広がっちゃって 人と人が一緒にならないって かつてはアメリカが一つにならなかったら 今は一つにならないって アメリカってエスノグループがないんですよね アメリカ人というエスニックグループでないんですよ でもそれが合同して連帯でできてたんですよ アメリカドリームというのがあって でもこれがバラバラになって 今接着剤がなくなっちゃったって どうしたらいいかって この危機意識がこの本を書かせているんですよね 同じようなことが日本でも起きつつある ただサンデルが言っているような アメリカと暮らしとは違うんだけど 私たちも実はアメリカとは違う形で 自分たちが一つのまとまりとして 助け合っていくというときに 一つの通うような基盤が失われていたんじゃないか それが経済化しているんじゃないか というのが今年一年振り返った思いなんですよね 私はイメージドクラスの影響もちろんあるんだけど 私は日本の社会を見て思うことは 便利で豊かで 人と人とが関わらなくてもやってくれるような 便利で豊かな社会を作っちゃったから それがお互い交わらなきゃというところを契約にして それでわがままに暮らせるようになっちゃったことが 原因じゃないかなというふうに思っています この便利さと豊かさの付けというのが 怖いところで見えているんじゃないかな そのように思うんですね # 終わりのあいさつ そうで、今日も長い時間お付き合い頂きまして 誠にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。