# 初めのあいさつ おはようございます。エレンジの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 大般若祈祷会とは．．． 今日は大半夜祈祷会のことということでお話したいと思います。 禅寺と御縁のある方であれば耳にしたことがあるかもしれませんが、 禅寺では正月の3日間、大半夜祈祷会という大きな儀式を行うんですよね。 これはご覧になった方も憧れかと思いますが、 お経の中でも一番大きなお経、一まとまりのお経の中で一番大きなお経、 大半夜経というお経があるんですね。 これは全部で600冊で一まとまりのお経なんです。 この大半夜経というのは私たちがよく知っている半夜神経を拡大したものだと思えばいい、 あるいは反対にこの大半夜経の教えをコンデンスしてコンデンスしてコンデンスして、 一番短くしたのが半夜神経だと言ってもいいかもしれません。 あるいはお経の中には混合半夜経というお経があるんですよね。 これも禅寺で読まれるものなんですけれども、 これは一冊のお経本の中に収まっています。 大半夜経というのは禅寺に行くと大きな箱があるんですね。 みかん箱ぐらいの箱がかなりあって、 それは何十箱もあるんですよね。 それをこの半夜経というのは、 その大半夜経というのはその半夜の知恵、つまり食うということを説くわけですよね。 そうするといろんなさわりやたたりや、 そういった魔ですよね。 魔というものが全部食うだというふうに一切消えてしまう。 そういう考え方に基づいていますので、 この大半夜経というのを読むことによって、 この食うの知恵を体得できる。 読むことは大変ですよね。 600冊もありますから読むことは大変なので、 その大きな声でまず最初にお経の名前を読む。 例えば、大半夜半夜経。 600冊ありますので、第何冊って一冊ずつ書いてあるんですよね。 第521って書いてあるわけですよ。 で、翻訳者の名前を言います。 唐の三蔵法師、玄女無常薬とこう言うんです。 で、唐の国ですよね。唐の時代の三蔵法師。 お経のプロですよね。 玄女という人が皇帝の命を受けて薬をしたという、 玄女無常薬というふうに言うんですが、 この玄女というのは、玄女三蔵と言って、 西雄記でおなじみの方ですよね。三蔵法師です。 そういうふうに読む。 タイトルというのは、お経の内容を表現しているものですから、 このタイトルを大きな声で読み上げることによって、 お経の中身をすでに目の前に思い浮かべているわけです。 それから、パッとお経本を取り上げて、 右に3回、左に3回、前に向かって1回というふうに、 ひらひらとお経を宙に回せるわけですよね。 お経本というのは折本ですから、表紙を右へ振って、 今度は左へ振って、今度は前に振ってというふうに、 折本を大きく広げることによって、 中の折本のお経本がひらひらとめくれていくわけです。 それを空中に絶え合わせるわけですよね。 それを右、左、3回ずつ前に1回、 そうやって読んだことにするわけですね。 それをパーッと閉じて、読み終わりのときに、 読み終わりのときに、 ごうぶくいっさいだいまさいしょうじょうず、 ごうぶくいっさいだいまさいしょうじょうじゅ、 その一切の魔法をこうして退散しました、 もっとも優れた仕方で退散しました、というふうに唱えるんです。 そうすると、この一冊の空を体現しているお経を読んだことになって、 それで悪を退散する、 で、その600冊のお経本をお坊さんが集まってきて、 正月の3日間で読み上げるわけですよね。 全部読むことはできませんが、今言ったように転読と言って、 ひらひらとお経の名前を唱えて、読んだことにするんですね。 そうやって600冊を毎年、お坊さんたちが大きな声で転読して、 読んだことによって、その家族の力、祈りの力、願いの力を、 このお札に込めるんです。 この法事のときには、仏様の前にお札が置いてあるわけですよね。 般若札といって、正月の時に仙台で配る札があるんですが、 その札をお供体でお供えして、 そこで今、そのお札の前で、仏様の前で、今のようにお経を読んだことにして、 それでこのお札の中に、その力を込めるわけです。 それを3日間で読むんですよね。 初日200冊、2日目で400冊、3日目で600冊というふうに、 全部転読して読んだことにして、 それで翌日、1月4日に、 お坂さんのところとか、神道さんのところへ配って歩くって、 年度を変えれといって、 お正月のご挨拶に4日に赴いていく、 禅のお坊さんたちは、4日にご挨拶に行くんですよ。 それは3日間、お経を読むことによって、 お札を作るんですよね。 それで念を込めたお札を持って、ご挨拶に行くって、 そんなようなことをするんですね。 エレンジでは、もちろん3日間、この大般若札を転読するんですが、 2日目に、京福のお嬢様が集まって、 エレンジの僧侶さんが集まって、 みんなで一番大きな報じを、 まあ、初日とか3日にやるとこが多いんですけども、 エレンジの場合は、この2日に、 この大般若札の転読を大々的にやります。 ちょうどだから、 昨日ですね、 昨日、その儀式を済ましたということになるんですね。 # 縋ることもなく、居直ることもなく、断念することもなく全身全霊で祈る修行 さて、厳密なことを言うと、 禅宗というのは座伝の宗教だ。 で、皆力乱信を語らずというところがあるわけです。 修行ですからね。 とんでもないようにすごいものが出てくるというのは、 馬鹿されていたり騙されていたり、 修行のせいでちょっと精神状態がおかしがってしまっていて、 錯覚しているだけじゃないのか。 あるいは、とんでもないすごいものが見えるというのは、 いいものであっても悪いものであっても、 魔教、魔物の魔ですね。 魔物の教、魔教だからいけないというのが基本ですから、 そんな御祈祷、そんな神通力はダメじゃないか。 あるいはお経を大きな声でひらひらひらひらとめくるだけで、 よんだことにするなんてのはとんでもないじゃないかって。 まあ、そんな風に考えられたかもないです。 でも一応、公式には、 この大半田の転読という法要、 これは禅宗で唯一認められている御祈祷なんです。 で、ちなみにこの御祈祷中、 真ん中に道士が座っているんですけども、 その道士は、まず最初に、 その、結界を張るんですよ。 結界を張って、そんな力のあるお経を読んでいる時に、 魔が入ってこないように結界を張って、 みんなでそれをやるって、結界を張る儀式をするんですよね。 で、真ん中の道士は何をやるかというと、 三日間の間、大半田経の中にあるディシュボンというね、 煩悩即勃大という、ある意味では空の思想の極地、 真髄を語ってあるディシュボンというところを、 読み上げるんですね。 煩悩即勃大って怖いですよね。 煩悩、迷い、欲望と執着が、 そのまま勃大、悟りになるんだという、 究極の教えなんですけども、 大正復教の究極の教えなんだけれども、 これを読むということなんですよね。 で、こんなことはいいのかって言うんですが、 実は、祈祷というものは、 頭殺しにダメかというと、そんなことはありません。 祈祷がいいとすると、どういう時がいいかって、 一つは、どうしても人間の力が及ばない。 その時、祈りを持つしかないって。 どうにもならない時に、祈る。 祈りの力を持って打開していくって。 その祈りの力を授けるようなものであれば、 ご祈祷はいいんじゃないのかって。 そういう考え方があります。 あるいは、もっと先に進んで言うならば、 なぜ、じゃあご祈祷はいけないかって。 ご祈祷というのは、縋ることになるんですよね。 もちろん、自分の力が及ばないことだから、 縋るという気持ちは分からなくもないけれど、 ただ、縋る時に、縋る相手が答えてくれるという根拠もないのに、 ただ、一方的に、ダメだから助けてくださいと縋るのはいいのかって。 もう勝手に自分で縋るだけ、 一方的に縋るだけでいいのかって言うと、 無責任とは無責任ですよね。 縋ることができないような状況でも、 自分の力で立って、 自分でできる限りのことをして歩んでいくということが、 仕事じゃないのかってことからすると、 縋るという思いがあっちゃいけないんです。 でも、縋ることができないから、等身大だって、 じゃあ、居直っちゃって、内緒で触れないって、 どうせダメなんだって、居直っちゃいけないですよね。 どうしてもダメな時に、 それをどうしてもダメにもかかわらず、前に進むって、 この時には、やっぱりどこかで、 祈りが通じて欲しいって、 これだけ精神誠意、全身全霊で取り組んでいるんだから、 祈りが通じて欲しいという願いがあるわけですね。 その祈りの力をもって、前へ進むって、 この時に、この祈りは通せずとも良いって、 ただ祈りの力を借りて前へ進むって、 縋るんじゃないんだって、 この祈りの力を借りて前へ進むんだって、 だから、仮にこの祈りが叶わなくても、 恨みはしないって、 ただ自分が一歩一歩前へ進んで、最善を尽くすために、 この祈りの力を借りるんだって、 こういう場合には許されるんじゃないか、というところですよね。 人間というのは弱い生き物です。 だから縋っちゃいけない。でも縋っちゃいけないけど、 全ての祈りというのは、そもそも縋ることであるから、 ダメだって言ってしまってもいけないし、 無力でゆるげながらって、 そんな風にして居直ってしまってもいけないんです。 これが宗教の難しさでもありますよね。 だから縋るのではない。 そういう形で祈りを捧げる、 大反応というのはそういうもんだ、 そういうことですよね。 自分が勝手なことをしていて、 祈ったら答えてくれるなんて期待するのはダメです。 何時にどうするかって、 全身全霊で身を祈って、身を捧げて、 取り組むって、その時祈りの声が出てきます。 その祈りの声を持って御祈祷するって、 だからこの祈祷というのは取引ではないんです。 祈ったから、祈祷したから答えが出る、 祈ったから、祈祷したからいい答えになる、 いい意見が出るって、そんなんじゃないんですよ。 なるようにしかならないって、そういう祈りでもない。 この祈祷を全身全霊でして、 もう恨み虫も出ない、祈りもない、 ただ純粋な祈りがあるって、 そこまでいった時、その祈りって本物になりますよね。 大反応の祈祷というのはそういう場である、 つまり修行の場なんですね。 そういう意味でこの禅寺の大反応の時には、 もうみんな大きな声で、思い切って大きな声で、 全身全霊で、縋るとか願うとか取引するとか、 そんなものが消し飛ぶような大きな声で、 全身全霊、禅寺一番大きな声で、 大反応の祈祷、 禅第五十一でもいいですよ、 七十九でもいいけど、自分の目の前にある、 それを思い切って、わーっと空を回せて、 五目一斉大魔祭少女と唱える、 つまりそういう修行ですよね。 そういう修行をするって。 そういう魔法の力があるとか、そんなのではないです。 その願い、その祈りが込められた、 その思いを届けるってことですよね。 まあ、難しいところですけども、 そんな風になる、それをまあ、三日間にやるってことです。 今日は三日ですから、 きのう夜の最終日ですよね。大人でも、 今日は十時から、エレジーター十時からなんですけども、 やるんですが、大きな声で、全身全霊で、 いかなる取引も、いかなるすがりも、 すがることもない、いかなる否りもない、 本当に大きな声で、カーッと晴れた、 きわらかな気持ちで、 行くことができればいいかな、 いい修行になればいいかなって、 そんな風に終わっています。 とっても前提的な行為ですね。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきまして、 誠にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。