# 初めのあいさつ おはようございます。えりんじの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 仏教の考え方の大前提 今日は、人生を考えるということで、思い通りにいかないときには、というお話をしたいと思います。 仏教の基本的な教えというのは、どこから始まるか? 仏教は、お釈迦様が、人生は苦である、苦しみである、それをどうしようか、そこから始まったという風になっていますよね。 ですから、仏教の教えというのは、いろんな形で発展して、いろんな教義がもちろんあるんですけれども、 一番基本にあるのは、まず最初に、自分が生きることは苦しいことだ、生きることは辛いことだ、とまず認識があって、 その苦しくて辛いことに対して、どう立ち向かっていくのか、どう克服していくのか、ということが根本なんですよね。 ですから、最初に、仏教というのは、生きるということはどれだけ苦しいかということ、そこをきちっと見つめろ、と。 まずそこから始めろ、ということが仏教の大原則なんですよね。 そこを飛び越えちゃって、こういうものを信じたら、こういうことがあるよ、こういうことだったら、こういうことがよくなるよ、と。 そういう風になるのは、仮に教えの内容が最終的に仏教の教えと重なるとしても、仏教的ではないんですよ。 仏教とはやっぱり、自分の心とどう付き合うかという問題なんですよね。 だからやはり、最初に苦しい、辛いって、生きるって大変だって、そういうところに気づいて、そこからどうするかという、そういうプロセスが大事です。 最初にここがないと、答えがかかってきちゃうんですよね。 なんでこのプロセスが大事かというと、最初にまず自分が今苦しい状態にあるって、自分でできることを一生懸命やって、自分でできる範囲のことを努力してやったとしても、思い通りにならないことがあるんだって、 このことを骨身にしみて感じなければ、知恵が湧いてこないんですよ。 例えば、思い通りにならないことがあった時に、親に頼んだらなんとかなるとか、力のある人に頼んだらなんとかなるとか、誰かそういう人にお金を払ってなんとかしてもらおうとかって、こういう発想だったら、何も知恵はそこにはないですよね。 親がなんとかしてくれる、お金がなんとかしてくれる、そのエキスパートはなんとかしてくれるだけであって、 自分自身は、たとえ仮に問題が解決されたとしても、自分自身は何の力もつかないし、何の知恵も湧かないですよね。 実は常に誰かに頼って、誰かに何かいろいろしてもらって、誰かに座って、なんとかなんとか生きてるだけのことです。 そんなことでいいのかって、結果的に問題が解決されてしまえばいいのかって、そんなことないですよね。 やっぱり無力ではあっても、努力を重ねて、力をつけて、知恵をつけて、自分でいろんな問題に対して対応しながら、克服しながら、前に進んでいくような知恵をつけていくことが大事ですよね。 仏教ってそういうものです。だから、仏教は基本修行だっていうのは、そんなふうに。 もちろん、人の知恵を借りることはいっぱいある。人の力を借りながら習うことはいっぱいある。 人間なんて一人で生きていけませんから、もちろん人の力を借りるというのは前提としてあるんだけど、自分でできることは自分でやろう。 自分の知恵でやるべきことは自分でやらなきゃって、そこからなんですよね。 そんなわけで、対処法というか、解答の方法が、仮に誰もがなるほどと思うような方法だとしても、まず最初に、自分の努力、普通にやってるだけではどうにもならない苦しみがある。 で、これを何とかしようって。で、その中から先へ進むことを見つけ出すって。 そこでまず最初に、自分にはどうにもならないことがあるということを受け入れるということが前提条件なんですよね。 そこがうまくいかないと、ちょっと知恵が生まれてこないから、長い目で見たときに、あまり好ましくないというか、お利口さんにはならないですよね。 仏教ってやっぱり知恵を作るには成長しなければならないという、そういうことを最初、そこだけは大事にしてほしいと思うんですよね。 # 宗教の領域とは さて、その上で、じゃあ思い通りにならないとどうするか。 実際に現実の中で、現実の生活の中で思い通りにしていこうと思う時には、自分は自分の人生の主人公ですし、仕事の上でも学校であってもですけど、自分がその一番の当事者ですからね。 自分が一番問題が見えているはずですから。だからやっぱりそれは、その時その時いろんな形で対応しなければならない。いろんな答え方があるはずですよね。 仏教はそこについては、それは本人自身が自分で努力しなさいよって、自分の人生なんだからって。 特に自分の日常生活の、そういった対応策とか対処に関しては、仏教は特にあんなことは言いません。 それは自分の努力で、自分でうまく前に進みなさいよってことですよね。 だけど仏教がどこで何を教えようとしているかというと、そういうふうに応対することが分かっていて、それでも思い通りにならない。 それでもうまくいかない時はどうするかって。もう晩作尽きてもうまくいかない時はどうするかって。 究極的に仏教が一番力を発揮するのはそこなんですよ。 まあいろんな形で人生の問題を解決していくんだけど、どうしても解決できない問題があるって。 背底のやり方では解決できない問題があるって。 本当にどうにもならない時はどうするかって。晩受給した時はどうするかって。 宗教というのはそういうものですよね。 普段から宗教が顔を出していく、そういう感じの宗教もあるし、そういう社会もあるんだけど、 宗教というのは今、私たちはこういろんな形で社会を便利にして、宗教にすべらなくても知恵を駆使して生きやすくて便利で豊かな社会を作ったわけですからね。 これを生きていく上においては、変に宗教の中に知恵を求めるってことじゃなくて、道を探していく、自分のやり方を探していくことは当然なことです。 じゃあなんで宗教が必要かって。私は絶対宗教が必要だと思ってます。 なぜかというと、それはどんなに技術を駆使しても、どんなに知恵を使っても、どこにもならないことがあるだろうって。 まあ、お釈迦様はそれを仏教の教えとして、生老病死って言いますよね。生きる苦しみって。 生きる上では、やっぱり努力していかなきゃならないし、いつ、どこに生まれて、どんな人間として生まれて、どれだけ能力があって、どんな環境に生まれてって、やっぱり平等じゃありませんしね。 格差もあったりとか、最初から親がちゃがあったり、子がちゃがあったりするって、その範囲の中で生きていかなきゃならないってことはあるじゃないですか。 それから、ずっと努力していかなきゃならない。自分で気に入らないといったって、自分の人生は生きていかなきゃならないですからね。生きる苦しみ。 必ず年を取っていく。必ず病気になる。そして最後に死なないといけない。不老不死ってことを今言ってるけども、じゃあ不老不死を実現したら幸せなのかって言うと、そうはいかない。 何千年も何万年も生きる人生って考えただけでも大変ですね。ゾッとしますよね。そんな長い時間、人間が耐えられるかって言うと、それは難しいことです。 だから人間ってのは有限な生き物だから、できないことだらけ、限界だらけなんですよね。その限界にぶつかった瞬間に必ず宗教ってものができますよね。 だからどっちかって言うと、宗教的なものを世俗をうまく生きていくために使おうと思って、世俗の問題の解決で使おうと思った瞬間に、おかしなことになるんですよね。 よく信仰主欲に足をすくわれる人がいるんだけど、相手を思い通りにしようとか、社会を思い通りにしようとか、お金を稼ごうとかって、それは世俗の問題だから、世俗の論理の中で、原伝として世俗の理屈があるじゃないですか。 その理屈を破って、超常現象的な異様な力でもって、稼ぐとか解決ってことはあるわけがないから、宗教って本来そういうもんじゃないんですよ。 世俗にもならない問題の解決って、それは世俗的な解決ではどうにもならないから、宗教の出番であって、世俗を持ち込んできて、世俗の満足を宗教に投げかける瞬間に、実は宗教を引きずるろして世俗で利用しているだけなんですよ。 自分自身が世俗で宗教を利用しようと思っているときには、やっぱり利用されてしまいますよね。 だからどっちもどっちってことに誰か狙いって、そんなことがありますね。 # 「忍辱（にんにく）」のこと さて、そこで思い通りにならないという、どうにもならないようなシチュエーションでどうするか。 これは外に解決を求めるということができないわけですから、要は自分の自身の心の一つなんですよね。 よく考えれば、例えば正面突破で実現できなくても、例えば脇道を通る、周り道を通る、全く新しい価値観を持って新しい生き方を選ぶことができるわけです。 何も目の前に立ち塞がる壁を真っ直ぐ超えていくだけが人生じゃないんですよね。 例えば人生かけて5年も10年も一生懸命かけて続けてきたことが、最後のところでうまくいかないって、 そうするとそれまでの努力の分だけを考えると、もうこれ突破できなかったら終わりなんて思っちゃうじゃないですか。 だけどその時、もう99%来てるのに、ちょっとしたことで最後ダメってなんてこと、そんなこと人生に山々ありますよね。 私の身近なところでも、もう本当に準備して準備して、やっとお店開いたところでコロナがあって、 結局貯めたお金作り込んだけど手放さざるを得なかった、またやり直しなんて私の知り合いがいましたしね。 もうこれからっていう時に病気で倒れた仲間っていましたし、本当に本命って言われていながら力発揮できずに終わった人なんていますしね。 でもこの人たちってもうそれに人生かけてきてるから、それがダメだった時にもう終わりだってなってしまうんですよ。 だけど別に、自分が求めていたものしかないと思い込んでるからおもれに見えるだけで、 まず最初はなかなか受けることができないからでも人生は続くって仕方ないってなるんです。 しかしですね、その正面突破して思い通りに自分が人生に行くことだけが人生じゃなければ、 違う形で新しい人生を始めていけば、違う生きがいが出るじゃないですか。 私は例えばですね、自分の道として一生懸命一生懸命学問やって哲学やって一生懸命やって、 もうそのあと29まで全部こう突き込んできてやってきたわけです。 それでも迷っちゃったから、迷っちゃって道場行って、で道場行って全く違う世界だったんですよ。 で全く違う価値観を得て、で今お相撲さんとして生きてるわけですよね。 人それぞれなんですけどもちろん。 だけどどんな人間でも、別に例えばこんだけすごいものにならなきゃならんとか、 人一倍すごいものにならなきゃならんとかってないんですよ。 例えば仮に才能は千人一卒の才能があったとしても、ずっと自分は千人一卒じゃない仕事でもできる。 だけどそんな仕事すごい人じゃなくてもコツコツやって、人に頼りにされて感謝されて、 自分を感謝さないといけないって、それでいいじゃないですか。 いやそれじゃもたれないっていうのはわがままですよね。 実現できた人生もあったかもしれないけどそれだけは人生じゃない。 だからなんかガーンとぶつかった時にそこに全力でやってればやってるほど、 一生懸命真剣にやってればやってるほどどうしても見方が一面的になってしまうから、 その瞬間にどう対応するかどうしても遅くなる。 だから修行僧が、修行者が真剣にやればやるほど人肉業って難しいんですよ。 その正面突破しか考えてませんから。 もう正面突破しか考えてないように、それしか考えないくらい一生懸命、 色違いでやるって大事なことですけど、でもその色違いのものがポーンと簡単なこと一つでダメになる。 そんなことがある。人間なんてそんな儚いもんだって。 そこでどうやって生き方を変えるかって。これは自分の心一つですから。 ここで人肉業は物を言うし、ここで仏教ですよ。 人生全部かけて、それが全部ひっくり返った瞬間に、人生全部かけて一つのことを成すって。 これは宗教しかあり得ないですよ。その時に尊徳とかやったら意味ないですよね。 だって何十年かかったことが募れたら、尊徳で割合の合うことなんか出っこないですよ。 だからこういう時には尊徳じゃダメなんです。 命をあげて自分で決めるってことでしょ。 だからこういう時の仏教っていうのはやっぱり一番力がありますよね。 そこでその人肉業っていうのが出てくる。 仏教のこの修行を六腹三つって言うじゃないですか。六つの悟りに至る修行があるんだけど、 その中で不正腹三つとか、正真腹三つとか、善情腹三つとか、智慧腹三つとかあるんですけども、六腹三つの中の人肉腹三つっていうのがあるんですよね。 人肉の人は忍、忍者の忍って忍ぶっていう字。肉は屈辱の辞句ですね。 辰年の辰の字の下に須っていう字がついてる。 人肉腹三つってどう見るかって、一言で言ってしまうと理不尽な目に遭ったり、思い通りにならない、どうしても思い通りにならないような状況。 自分の無力さを噛み締めながらならん場合、不合理であって、自分はこんな目には不当だって、どうしても納得できないようなそういう逆境ですよね。 思い通りにならない時に怒りに駆られちゃったり、意気地になってしまったり、腐ってしまったりするんじゃなくて、その心の針を向け替えることによって前へ前へ進んでいくって。 その逆境を場でにして、新しい自分の生き方を考えていくって。 どこにもならんことに対して、自分の心を切り替えることによって乗り越えていくような、そういう心の持ち方をすることを人肉腹と言います。とっても難しいですよね。 逆境の中でただ退しのむって言うだけじゃダメなんですよ。退しのんでも要するに展望もない、やってもだって分かっても意気地になってやってるだけじゃダメじゃないですか。 場合によると、自分がやったことを9号目まで来て、あと100mで頂上って、だけどその100mは登れないって分かった瞬間に、もうさっさと諦めて違う道から山を登るとか、あるいはもう山は折れて違うことを始めるとか。 ガーッと全部を切り替えて、本当にやるべきことは何かって、またゼロから考え直して、根本的に自分が生き方を変えていくような、そういう決断ができるような心の状態にすることなんです。 それを練習病と言います。 # 終わりのあいさつ それではこのニンニク病をどうやっていくかというところについてですが、 もう時間が少し長くなってしまいましたので、今日はとりあえずここまでとします。 続きをまた明日お話したいなと思います。 今日も長い時間お来ていただきまして、誠にありがとうございました。 どうぞ良い一日をお過ごしください。