# 初めのあいさつ おはようございます。 エリンジュの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 「見跡」牛の足跡を見つける 今日は、ゼンの世界ということで、獣牛図の二日目。 昨日、一日目は、獣牛図の最初の絵である、人牛、牛を探し求める、というところを味わったんですが、 今日は二番目、検跡といって、牛の足跡を見つけた、というところですね。 このVoicyのページに付けさせていただいた写真、これは昨日もお話ししましたが、一番有名な獣牛図の絵の中の一つですね。 オリジナルに近いものです。私たちが知っている獣牛図、多くはこれを手本にして描いたものが多いんですが、 小国寺、京都の小国寺が持っているものですね。 朱子の先生だった、周文という人が描いた絵です。 昨日のこの人牛の面白いところというのは、牛を求めて、つまり牛は本当の自分であるから、本当の自分を探し求めて道に転ざす。 森の中を歩いているわけですよね。だけれども、前回の百日の絵は、振り返り振り返りしているんですよね。 昨日も言いましたけれども、本当の自分を探すって一生に一度もいないじゃないですか。 自分がふわふわと、何者か分からないけど、浮いたり沈んだりしながら、泣いたり笑ったりしながら、ただ生きているだけって。 夢のように、夢から覚めることなく、夢のように一生終わっちゃう。 いや、それじゃ嫌だって。何のために生まれてしまうか、自分は何者なのかって、はっきりと自分で掴みたいって、こう思って心出すわけですよね。 だから、果てしない自己探求に出るわけだから、ものすごく大きな決断が要るわけですよね。 そんな決断をして出かけているはずなのに、それでもやっぱり、何が起こるか分からない。 しかも、本当の自分って何か。会ったことがないから、分からない。 自分がどこへ行くのかも分からない。自分が求めるものが、ある程度はっきり分かっていれば、どれくらい済んだかって分かるじゃないですか。 だから、安心してできるわけですよね。 だけれども、答えが分からない、結論が分からない、終着点が分からないもの、それを求めることほどつらいことはないです。 人間にとって一番つらいことの一つは、不安定、不確実性なんですよね。 だから、人牛といって牛を求めるといっても、どんな牛か分からない。 まあ、牛を自分の人生に例えるならば、その牛はどんな人生を送っているんだろうって。 それは厳しい業をしている出家者なのか、それとも学問をやっている学者なのか、それとも社会のために働いて仕事をしている職人さんなのか、どんな存在なんだろうって。 どんな顔をしているんだろうって。本当の自分って何者なんだろうって。分からないんですよね。 少なくとも分かっていることは、今のこの自分は何か違うって。何か違うぞって。 だから、違うことは分かっている。求めながらならないとここまでは何とか分かる。しかし、どこに向かってどうすればいいか。そしてゴールである、探し求めている自分は何者か分からない。 だから、手探りで掴んでみて、吟味して確認するしかないですよね。もうそれこそ試行錯誤の繰り返しでいくしかない。 だから、最初のステージでは、後ろを振り返り、後ろを振り返りしていたんですよね。 それに対して、今日の形跡、2番目は、この足跡を見つめているんですよ。 だから、この2番目の絵では、もう振り返って後ろになることはありません。 1番目の絵では、身体が後ろへ後ろへ引かれている感じがするのに、この2番目の絵では、もう主人公の身体は前止めになっていますよね。前に向かって歩いていきます。 絵によっては、ダーッと走っていく絵を描く。後を見つめてから、これだと思って走っていく絵を描いている人もおられますが、 このシュウンの絵では、はっと足跡を見つめて、はっと前へ顔を伸ばして、お、これかって、そんな風に気づいた瞬間みたいに描かれていますね。 それから、この絵を見て注目すべきところは、絵が変わるということですね。 1番目の人牛では、水があったり、森の中のような感じで、まだまだ人が住んでそうな感じですね。 でも、この2番目の建石、足跡を見つめた時というのは、もう山が、ごちごちとした山がそびえていて、雲も見えていますよね。 つまり、もうかなりの山奥へ来てしまっているって。 だから、1番目、2番目って繋がっていますけれども、この2番目、足跡を見つめられる間に、随分と長い年月修行したということが伺えます。 # 足跡を見つけても．．．「足跡」を見つけることと「牛」そのものを見出すこと この第二ステージ、検索、牛の足跡を見つける。 つまり、自分が求めていたものを、もう闇雲に闇雲に、ただ迷っているだけじゃなくて、 こういうことではないか、これが自分が探し求めているのではないか、というふうに見つけた瞬間のところですね。 ここ、大事なことがいくつかあるんですが、 例えばですね、どの部分には、こんなふうな文章があるんですね。 教によって義を下し、教えを懸見して跡を知る、と書いてあるんです。 教によって義を下し、ということは、自分が求めているものは何かわからないから、やっぱりお経文を読んで調べるということですよね。 だから、これは仏教とか禅とかに限らなければ、自分が自分を探しのために出かける、本当の自分を探すために出かける、 アイデンティティの探求に出かけるときに、先生がいたり、師匠と呼べるような人がいたり、 あるいは何か勉強を読んだり、人の教えを講打たり、手本になる、ロールモデルの人を探したりして、何か手本を探す。 教によって義を下し。 だから、自分で何もかもやってみてやってみてと言ってもわからないことが多いから、やっぱりどこかに優れた手本を探すわけですよね。 それで道を進む。 教えを懸見して後を知る。 懸見するというのは、文構えに手本を2個書いて、兄という字を書く。 検閲する。書物の検閲といって、昔は権力者が勝手なことを書かないように書物をチェックするんですが、その検閲の閲です。 つまり、じっくり調べてみるという意味になるんですよね。 教えを懸見して後を知る。 つまり、ただ単に先輩の言っていること、先生の言っていること、本が言っていること、お教本に書いてあること、おたらたにそういうことですかと受け入れるだけでは、教えを懸見することにならないです。 つまり、書いてあることを自分で吟味して、本当にそうなのかって、本当にそうなのかって、そういうふうにちゃんと点検して、自分でしっかりしっかり地に足をつけて調べるということですね。 それが大事なところなんですね。 それからもう一つ。 聖者弁税寸法、真偽何ぞ分かたん。いまだこの門にいらざれば、仮に見石となす。 これも大事なことなんですよね。 聖者弁税寸法、正しいか間違っているかということをはっきりと自分で見分けることができなければ、真偽何ぞ分かたん。真実か嘘か分かれることができないぞ。 いまだこの門にいらざれば、仮に見石となす。 つまり足跡を見つめただけでは、足跡と本当の自分は違いますよね。 ああこれだと思って飛び込んでいくんだけど、ただ最初に見つけてこれだと思うことと、本当にそれが本当に自分のものになるとは違うんです。 よく、ああ見つけたと思った瞬間に道が終わったと思っちゃう人がいるじゃないですか。 だけど、見つけて直感的にああこれだと思うけど、それが本当にそうなのか、ちゃんと点検してないか分からないんです。 実はここで大事なことは、この聖者を弁受るとか、真偽を分かつっていったのはどういうことかというと、 これ嘘に騙されるということもそうだけど、じゃあ嘘なものに騙されないためにどうしたらいいか。 それは見える姿、つまり足跡と本当の牛がピタリと一番になっていますか? よく私たちは自分で色々探し事をするじゃないですか。 ああこれだ、これが自分の道だと思うんだけど、本当に道の中に入るかどうか。 どんな道でも中に入って5年10年トレーニングしなければ本当の道って分からないですよね。 すぐに入れちゃうような道って、多分おそらく大したことがない。 一生かけて追求するようなものって、やっぱりかなり努力しなければならないものですよね。 そうするとこれだと思っても、そうじゃないことがあるよ。 やっぱり何年も何年も何年もやって、違うかもしれないなと思ったり疑ったり迷ったりしながら、それでも続けていって、 もう間違いないと、これが自分の道だって、これは素晴らしいものなんだって、これこそ自分の道なんだっていう風に、 本当に心の底から確信を持つということが、牛を見つけることです。 でも入り口のところでこれだって飛びくっつく。 でもそれは本当に自分の牛かどうか分からないですよね。 若い人はともかくとして、ある程度年齢がいくと、これだと思ったものがやってるうちにやっぱり違ったって、いくらでもあるじゃないですか。 これは間違いない、これは私の人生なんだって言うけど、5年10年したらやっぱり違ってたって、山ほどあります。 それからもっと怖いこと、もう60,70歳になって、歳をとって裁判内になってから、自分のチョイスは間違ってたって思っちゃうってことがありますよね。 とても怖いことです。 だからここで聖者を弁ずるとか、真偽を分かつとか、真実と偽りを分かつって言ってることは何かというと、 自分が見つけたその痕跡、これだと思ったのは、そのように見える足跡に過ぎないってことがいっぱいあるってことです。 私たちはこれだと思うときに、それって本物なのか足跡なのか見極める必要がある。 だから見つけただけでぬか喜びしてはいけないってことです。 見つけてこれだと思っても、くらいついてみて、くらいついてみて、本当にそうなのかってことを徹底的に吟味からしなければよくないよねって。 だからそれを済ませるまでは、いまだこの門にいらざれば仮に原石と言います。 完全に自分で納得して、自分のものにしてないってことは、まだ玄関を開けて、扉を開けて、中を見て、これだと思っただけだから。 扉を開けたら、今度は中に入って、ぐんぐんぐんぐん、うちの中に入っていって、わが者にしたくならないです。 だからまだこれだと思うだけだったら、まだ外から中を見てるだけだ。 本当に中に飛び込んで、自分のものにしたくならない。だからまだ原石なんだ。 素晴らしい。自分で道を見つけたことは素晴らしいんだけど、まだ後を見ているだけなんだって。 それが玄関ってことですよね。 人生の大きなことに対しては、時間がかかるということ。 時間をかけてコツコツと、真剣に、意地をかけて取り組むっていうことが必要ってことがわかりますよね。 # 牛のように歩く 伝説会は、皆さんご存知のように、不流文字と言いますよね。 これは文字や言葉を使っちゃいけないなという意味じゃないんです。 それなくて、文字や言葉にすがるな、過剰に信頼をせるなという意味なんですよね。 やっぱりそれはどういうことかというと、文字があるから、お経があったり、先生がいたり、 いろんな指導の教えの教訓があるから、 ただ、何の知識もない、何の教えもないところで、やみくもに歩くだけと違う。 やっぱりお経に書いてあったり、先人がいたり、素晴らしい先輩がいたり、 そうすると、こっちの方向だってだいたいわかるんですよね。 でも、そういうふうにヒントがあると、逆にあっという間にこれが正しいって思い込みやすいですよね。 安易に思い込んでしまう。 言葉ってすごい力があるものなんですよ。教えてもらうことができる。 だからこそ注意しないといけない。 言葉を知ることができると、足跡を見つけた瞬間に、もう足跡があるんだから間違いないよって。 もう自分は間違いないんだっていうふうに、確かに牛の姿を捕まえなくても、 わかっちゃったよって抜かれるかもしれない。 でも、本当に吟味しないとわからない。 騙すことっていっぱいあるんですよね。 道に入ったって、もっともらしく見える偽物なんて山ほどあるじゃないですか。 うどみにすると怖い。うどみにすると怖いってことですよね。 実際に、この第二ステージの見石のところに寄せられている漢詩に、こんなことが書いてあるんですよ。 水辺林下、跡一重に応し。 その水辺のところで、牛の足跡を見つけるんですよ。 でも、その跡一重に応しで足跡がいっぱいある。 つまり、これが自分の道だと思う魅力のあるものは山ほどあるんです。 もっともらしいもの。 本物らしいものっていうのは、探し始めると結構実は出てくるんですよね。 わらわら出てくる。 さあ、本物らしく見えるけど、竜頭蛇。 まあ、竜頭に見えるけど、尻尾は蛇だ。 偽物かもしれない。 羊頭肉。 羊の肉だと思ったけど、実は犬の肉だった。 似て非なるものが山ほどあります。 道を歩んでいると、そういうものに足をすくわれがちだ。 やっぱり、見つかるまでは心配でつらいじゃないですか。 だから、早く答えを探したいから、気が焦っちゃうんですよね。 気が焦っちゃうから、じっくり座って、じっくり落ち着いて、 時間をかけて、騙されないように、騙されないように、 本物を見極めるまでには時間がかかる。 だから、その初心を忘れるな。 本当にそれこそ、徹底的に納得できるまで妥協しないって。 その気持ちを忘れるなって。 大入ステージ、後は見つける。 わあ、嬉しいな、良かったと思う。 だからこそ、つまり、勝って兜の大締めをって。 やっぱり中学生だったら厳しいんですよね。 よく考えれば、この足跡を見つけるってすごいことじゃないですか。 これが自分の道だってことがある程度見えてくるわけだからすごいんだけど、 従業主で言えば、まだ大入ステージなんですね。 だから、私たちが厳しいようだけど、 これだ!っていうのをなかなか見つからないんだけど、 だからこそ、これだ!っていうのを見つけると嬉しくて嬉しくて、 つい、突っ走ってしまうんだけど、 突っ走ってもいいんだけど、だけど道は遠いって。 道は遠いぞって。 油断をするなって。 いい気になるなって。 そんな風にしないと、一生の宝物に出会うことはできないぞって。 まあ、この見跡、足跡を見つけた時だからこそ、 きちっと気持ちを引き締めて、徹底的に吟味して妥協するとなく、 ちょっとでも親って思ったら、違うんじゃないかって。 やっぱり、どこまでもどこまでも掘り下げるってのが必要だなって。 厳しいようだけど、急ぐまま回れ。 そこをいい加減にしておくと、何年も間違った道行っちゃったけど、 後から取り返しがつかないと慣れが出ませんよね。 だから一歩一歩歩く。 牛っていうのは、のしのしと歩くじゃないですか。 確実にのしのしと歩くって。 これが大事なんですよね。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきまして、本当にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。