# 初めのあいさつ おはようございます。エリンジの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 牛を訪ねる歩みの遅さ 今日は禅の世界ということで、獣牛図についてのお話をしたいと思います。 先週は第4図、悪牛までお話ししましたので、今日は第5図、極牛、牛を飼いだらすというところのお話をしたいと思います。 今まで4つのステージを見てきたんですけれども、悩んじゃうことの一つに、この牛の歩みを獣のステージで見るときに、 私たちが普通になんとなく思うよりも、一枚一枚が丁寧だということなんですよね。 特に前の方のステージは、非常にステップ、階段が小さく小さく丁寧に切られています。 地面に牛を探しに海に出る、人牛。 そして次に足跡を見つめる。これは探していたものの痕跡を見つけて、これいけそうなって思うってことですね。 変跡、跡を見出す。ここまでは自然の流れですよね。 そして3番目のステージ、牛そのものを見つける。自分が探し求めていたものを見つけて、これだってなるわけですよね。 これが犬牛、第3ステージです。 普通の感覚からすると、探し求めていたものそのものの本当は見つけたんだって、これでいけるんだって、どんどんどんどんステージが高まっていくかと思ったら、そうじゃないんですね。 次に、犬牛の次に、第4ステージは何かといったら、今度は特牛、牛を得るって言うんですよ。 これは見つけること、これだって見つけることと、それを自分のものにすることとは違うってことですよね。 ある意味では、直感して得たものを腹に落とし込むってこと、あるいは知識として認識して得たものを、実践を通じて体に落とし込むってことでもあるんですよね。 つまり、見つけるだけではまだまだダメなんです。 私たちは普通、例えば修行でも何でもそうですけど、見つけた、これだって思った瞬間に、修行が達成したかと思ってしまいますよね。 でも、見つけること、それを我がものにするには時間がかかるということです。 だから、まず特牛というステージが4番目に入る。 もう自分のものになった、特牛だ、牛を得たんだ、我がものなんだってなったら、それでステージが終わるかと思ったら、違う。 今度5番目、今日のところは牧牛といって飼いだらすんですよね。 だから、特牛、つまり、ただ見るだけではないんだ。 実践をして、自分のものにするんだと思ったら、いいかと思ったら、いやいや、そこに牛を飼いだらすということがある。 実は、私たちが思っているよりも、はるかに自分の探しているものを見つけて、我がものにして、本当に自分のものにするステージというのは、 実は、丁寧に丁寧に、小さな小さなステップを積み重ねていって、慎重に慎重に毎日から進まないと、そうはいかないということを、この十牛は描いています。 これはとても大切なことなんですよね。 # 自分自身との信頼関係 その後は、この言葉もそうですけれども、絵を見るとよく分かるんですよね。 最初の人牛、それから献石は分かりやすいですね。 不安そうに探し求めに行く絵があります。 それから足音を見つけて、立ち止まって、「あ、見つけた!」という絵が2枚目に行きます。 それから3枚目、献牛。牛を見たときに、「あ、牛のお尻が見えてますよね。だから走ってておかげだとしてますよね。」 見つけた!という心が踊る瞬間です。 それから4枚目、ところがせっかく牛を見つけて捕まえたんだけど、首に綱をつけても牛が暴れてるから、力ずくで牛と匿名してますよね。 これが牛を得ること。つまり本当の自分というのは、見つけてグッと確かに我が物として、 つまり理論と実践がずれていなくて、本当に落とし込もうと思って、本当に腹打ちしようと思って、 本当に自生生活を実践しようと思っても、なかなか思うようにならない。そういうものだということですね。 反対側を言うと、あっという間に簡単に我が物となってしまうようなものは、人に探し求めている牛なのか? 自分に都合のいいものだけしか見ていないか? 一見、自分の言うように聞いているかもしれないけど、実は常に暴れだしていることがよくありますよね。 管理されているもの、コントロールされているもの、私たちが街でお金を払って買うようなものは、安全にできているじゃないですか。 例えば家電品がそうですよね。冷蔵庫にしても、電気にしても、何にしても、突然暴走したりしないですね。 昔々、昭和の半ばぐらいまでは、火が出るようなことがあったりしたみたいですけど、 今は基本的に、ちゃんとお金を払って買ったもの、ちゃんとしたメーカーのもの、それは暴走したりしませんよね。 そこについて、パソコンは最初の頃、間違った処理をすると壊れちゃったようなことがよくあったんですけど、 今は、よっぽど、相当ひどいことをしても壊れないようになっていますね。 昔は、ものすごい分厚いマニュアルを入れて、マニュアルの特化引き換えだったけど、今は直感的にパンパンパンと押しても壊れないし、そこそこ動作ができるようになっています。 でも、それって作った、人間が作った製品だからそうなんですよ。 自然に出かけていけば、小さな小さな山の中でも遭難することがある。 ちょっとした森の中でも、昼に出会ったり、8時に起きたり、思いもかけないことができます。 私たち人間が作ったものは、おかしなことが起きないようにコントロールするくらいいいけど、そうじゃないもの。 自然のものっていうのは、思い通りにならないし、私たちの体も、いただいたものであって作ったものじゃないから、 思わぬ時に体調が悪くなったり、お腹が空いてしまったり、疲れを感じてしまったり、眠くなったり、思い通りになりませんよね。 つまり、いったもののものというのは、なかなか思い通りにならない。 ましてや自分自身というのは、体ですら思い通りにならないのに、心も思い通りにならない。 やらなきゃならないと分かっていても、なかなかやる気は起きませんよね。 同じことです。 突然、体調が悪くなったり、気持ちが優れなくなったり、いざという時に急に恐怖を感じて、すくんでしまったり、 それを飼いだらす作業が必要。 だから、特技部は大変。 特技部で、そこそこ自分の心を我が物にできるようになる。 例えば、残念を積み重ねていって、イライラしている時、焦っている時も、スッと肺がんにして、 数足感をする人、2つ。 それで、心を整える術を知っている。 練習をしていると、落ち着いて、姿勢を整えて、呼吸を整えて、瞑想をすれば、スッと心がしぬまる。 これは、長めになっていれば、できるようになります。 でも、それは、どういう状態かというと、何とか特技部、我が物にしたぐらいのことですよね。 普段はいいんだけど、突然、走り出すかもしれない。 実は、本当に、この自分自身を見つけたものが、自分のものになる。 本当に、自分のものになって、一心同体、安心して寄せるところまで行くためには、 まだまだ、ただ、思い通りに、ぐっと牛の腹空を掴んで、言うことを聞かせるだけじゃダメなんです。 慣れて、慣れて、自分で言うとおりになる。 そこには、人間同士で言うならば、牛の信頼を得ることが必要です。 でも、相手の信頼を得るためには、私も牛を信じなきゃダメですよね。 じゃあ、私たちは、自分自身を信じられることができるか?って。 本当に、自分は無意識な時も、いかなる時も、自分が思う理想の人間として振る舞うことができるか?って。 自分を信じられるか?って。 自分が信じられなかったら、本来の自分は自分に心を開いてくれないから、 自分と本当の自分とが、今の自分と本当の自分とが、ぴったり一致するとはできない。 お互いの信頼ってことも、それは長年、長年、トレーニングして失敗を積み重ねながら、 信頼関係を作っていくしかない。 他人との信頼関係もそうですけど、 他人との信頼関係を作るってことが、とっても大事なんです。 # 自分に正直になる 前回第4図、特有のところでも少しお話ししましたが、授業図というのは、そもそも迷っている自分が本当の自分を探すために出るというわけじゃないですか。 だから最初のうちは自分が何者か分からないから、探して求めている自分と、求めて見つけられるべき本当の自分とは別々なんですよね。 探し求めていながら、自分自身を探していながら、でも本当の自分は何か分からない。 だから自分と目標である牛とは別々です。牛を探すわけですよね。 で、やっと自分自身がこれだと分かった瞬間に、自分と自分自身が近づくわけじゃないですか。 だって探しているものは自分と無関係なものを探すんじゃなくて、本当の自分を探すんだから、これが自分じゃないかと思った瞬間に、ぐぐぐぐっと距離が縮まれますよね。 で、まずこれが自分じゃないかなっていう足跡の状態から、これが自分だと思う姿を見るって。 で、そうすると自分と牛との距離が縮まっていくんですよ。 でも縮まるはずが、次の特牛で、4番目の特牛で、牛が言うこと聞かないって。 さあこれって、自分たちの経験からも、私は修行に足りないんですけども、 本当の自分の姿をセキュララに自分で直面するわけです。道場に行くとわがままは効きませんからね。 社会にいると便利だし、それなりにプライバシーが認められているから、自分のわがままを押し殺して生きることができるし、下手すると自分自身に対しても自分のいないところを隠して生きることができるんですね。 余裕があるからできるんです。 だけど余裕がなくなってきて、あるいは余裕があって余裕かましているうちはダメだよ、本当の自分に向き合うんだと言って、自分のいないところを見ようと思うと、自分の本当の姿はなかなか受け入れ難いです。 しかも本当の姿、これが欲望と執着の塊だとすると、それが本当の自分なのかと言うと、実はそうは言えないじゃないですか。 確かに私たちは欲望と執着に弱いから、自分の欲望や自分の執着に言い慣れになってしまうんです。 分かっちゃえるけどやめられないし、怒りが収まらなくても収まらなくてもって言って、本当の自分って自分が思っているようなもの? それは欲望と執着がそういうものに見えちゃうけど、でもそうじゃないですよ。 だって私たちはわがままをして、自分の思い通りをしながらして、誰か分かっちゃえるけどなんてズルズル流されていった時に、どうですか? これがもし本当の自分であるならば、後ろ向いたい思いなんかしないはずなんですよ。 ズルズル流されるなんて言い方しないはずなんですよ。 実はいい子ちゃんぶっている、偽善的な自分、いい格好している自分よりも、確かに煩悩と妄想っていうのは本来の自分に近いんです。 いい子ちゃんってかっこつけてない分だけ近いんですよ。 誰だってお金は欲しい。誰だって手は増やされたい。誰だって美味しいもの食べたいじゃないですか。誰だって楽をしたいって。 だからそれは本当の自分に近いんです。 でもそこで暴れている欲望と執着の自分は確かに格好つけている自分よりは本当の自分に近いんだけど、じゃあその欲望の自分が本当の自分って言い切れるのかって。 だって後ろ向いたいだろ。だって本当にいいと本当に自分で思ってるのかって言うと、いやいや素直にスッといいと思えない感じですよ。 まともな人間ならそんなこと思えない。どうしてかって。 だって私たちは一人じゃ生きていけないんだもん。 だからいろんな人と手を伝わって生きていかなきゃならない。 そしたらわがままを発揮しちゃダメなこと分かってるし、じゃあ私の身近な人たちが僕がやってると同じようにわがままを発揮したら嫌じゃないですか。 そしたらお互いに喧嘩になる。 そうやってわがままを発揮している姿って見たくないですよね。 でも自分がわがまましたら自分が見たくない姿の持ち主自分になっちゃうんです。 これは本当の自分ではないって。そんなはずはないって。 だから実はその疑伝的な自分、言い隠せる自分よりは、煩悩と妄想の自分は本当の自分に近いけど、でもそれは本当の自分じゃなくて、その奥に本当の自分があるんです。 だからさらにさらに言い直っちゃうとダメなんです。 疑悪趣味、自分は悪者だっていうことによって正直な国を装ってるけど、それは正直ではないですよ。 だからその時の自分の思い、僕は欲望に弱いんだという意味では正直だけど、他人に対しては正直かもしれない。欲望に弱い自分をさらけ出している。 でも自分自身に対しての正直感って違いますよ。 心の奥底にジーンと違うんじゃないかなって。こんな風にあってほしくないって思う。 自分自身の奥底に思いが出てくります。これでいいのかって。 そしたら自分に対して正直なかなかなんですよ。 だから私いつも修行する仲間にいつも思っていることは、人向きであることが一番かと思ってるんですが、他人に対して正直よりもっと奥底に、自分自身に対して正直であるべきだと思ってるんです。 こんな自分でいいかって。いい気になってしまう。次流されてくるんだけど、いいのか。これでいいのか。お前これでいいのかって。 両親がとかねるって。それを捨てておかない。 それをちゃんと引っ張り上げてきて、それと向かうってこと。それをどこまで積み重ねることができるか。これが人生を修行できるかどうかの鍵になるんですよね。 # 修行が進んだら楽になるのか？ そんな風に自分自身に対して正直になることができると つまり探し求めている自分が受け入れることが辛くても 自分自身をちゃんとしようと思う あるべき自分が分かっていたら 流されないで、欲望に流されないで頑張る それが前回までのライオンステージの特技ですよね 紐をつけて引っ張って一生懸命頑張って やっぱり流されないで頑張ろうと思う ここが実はムラッキー八丁 本当の修行は本当の自分を見つけてから始まるんです つまり簡単にクリアできるようなものは 本当の自分じゃないでしょうね よっぽど欲望や執着が人一倍弱くて 本当に賢くて、すごく天質が良くて 本当に素直に悟りの自分を受け入れるような 人間であれば簡単に自分を見つけたら なれると思いますけど 人間なんて欲望と執着が固まりだから 正しい自分が分かれば分かるほど 嫌だな、やっぱり慣れたなと思う自分が出てくると 葛藤が高まってくるんです 本当の自分と出会うための 修行の一番の辛さはこの葛藤なんですよ 自分自身の中にある葛藤なんです 修行道場行った時に 眠ることができないとか 上下が厳しいとか寒いとか熱いとかって言うけど そんなの本当は厳しくないんですよね 本当に厳しいのは 自分自身を思うようにできない苦しみなんです その葛藤が一番辛かったんですよね 何年修行しても全然自分は変わらない辛さ 何で変わらないって分かるかというと 変わった先がどういう人間かって分かってはいないけど これじゃダメってことは分かってるんですよ でも本々として修行生活を送るって 4年、5年、6年、7年、7年、8年、9年、10年って そんなことがずっと続くんですよね それが修行道場の修行 さあ、それで第4弾の特牛で ぐーっと牛を引っ張ったのが第5弾の牛になります これは牧牛ですよね それを牛を飼いならすって 本当の意味で牛を飼いならす作業です さあ、それでもこの第5弾の皆さん 手納めしましたよ、見てください これは牧牛、牛を我が物にすることを成し遂げたってですね もう無理やり引っ張っていません 自分が先立って歩いてますよね そうすると後ろから牛がついてくる つまり弱い自分を克服して ちゃんとあるべきだと自分で分かっている自分に 合わせることができた 自分との戦いを克服した 見ていただくと分かりますけど 左手の引いている紐が丸んでますよね 引くと張ってないです だから無理をしなくても 自分自身があるべき姿に近づいたっていう そのステージがこの第5弾の牧牛ですよね 己のホストルどもに従いどの ノリを超えるっていうことでしょうね 自分の言うことを聞くようになった だからこっち行こう、こっち行くべきだ あっち行くべきだって道が分かってます 面白いのは4番目の 前回の分もそうですけど 前回の図も見てると平地です そして木は生えてるけど向こうに水が張ってますよね だからもうやばいって牛を見つけたら 平地に降りてきてるんですよね だからこれは町の中に入って 自分の欲望とも向き合いながら 流されないようにするってことです 山の中で厳しいことをしてたら 欲望の執着が弱まってきますよね だって欲望を実現しようにも なかなか欲望の解消がないから だけど町に降りてきたら欲しいものいっぱいありますよね つまり楽になってくると だんだん逃げて欲望に弱くなるんです 農場も一緒なんですよね 最初のうちはもう辛いから 精一杯必死に毎日やってる でもだんだん覚えてきて 何でもできるようになる 宅配もできるようになる いろんなさも労働ができるようになって 自貧がついてくる そうすると農場生活って ひんどくてしんどかったのが 慣れてくると楽ですよ だんだん当たり前にできるようになる 住み時間短いのも慣れて平気になってくるって で、楽になってくると楽になるのとは大間違いです 楽になると今度は もっともっとと思ったり 楽したいとか手抜きしたいとかって 自分自身に葛藤が生じてきます 何だったら辛い状態なのか どうかと思ったりしますよね 老発といって 一週間寝ないで残念するじゃないですか 生まれて初めての老発が 一番辛いかと思ったらそうじゃないんです もう必死で もう必死で夢中になってやってるうちに あっという間に一週間終わってです でも4年目5年目6年目7年目 7年目いろいろなことが分かって 体力もついて財源ができるようになってくると 一週間夢中で終わるということは なくなってきますよね 余裕があるもんだから 苦しみをたっぷり味わう余裕が出てくるんです そうすると年数が減ったほうが 老発は辛かったりするんですよね そんなこともあったりするんです だから自分自身と近づいてくると 葛藤が沸くって これを忘れてはいけないんですよね # 「牧牛」．．．気を緩めない修行 牧牛というのは、繰り返しお話していますが、本当の自分と求めている自分が近づいてきたわけだから、それまでバラバラだった。 求めている自分と、求められているあるべき自分とが全く分からない、別々でバラバラな状態から、だんだんあるべき自分が分かってくるから、探している牛と自分が似てくることが分かっているんですよ。 自分が近づいていくじゃないですか。最終的には、追っかけている自分、牛を追っている牧人である自分と、牛とが一つになることが理想ですけれども、それがだんだん近づいてくるわけよね。 牛を求めていながら、本当は自分が自分を求めているんですよ。だから、絵と本当の状態は違ってくるんです。 違ってたって分かることが、この原牧ですけど、そのことを表現するために、牛を白と黒で分けてて、2色の牛が最後1色になるみたいなね。 黒ばっかの牛が、だんだん自分と近づいてきて、白く分かってきて、白ってのははっきり分かる、明確に分かるっていう意味ですよね。 それで、白い部分がだんだん増えてきて、最後は真っ白になる。つまり、自分自身と一枚になるっていう風にして、それで表現するという柔柔図があるんですよね。 柔柔図というのは牧牛図なんですけども、4枚の絵で描いたり、6枚の絵で描いたりってありますけど、その時に牛の色を白黒で分けて表現している図もあるぐらいなんですよね。 それで、自分との関わり方っていうところがポイントだということで、この牧牛を見ていくんですね。 そうすると面白いです。こういうことを描いたんですよね。漢詩なんですけどね。 弁作時時身を離れるって恐れるは彼が歩みを欲しいままにして相手にいらんこと。 弁作というのは無知のことです。時々ってのは毎回毎回、常に常にパチンパチンと無知を打てってことですよね。身を離れず。 だから無知を手に持っていかないときも忘れるなよって。牛はほっとくとどっか行っちゃうから。この絵だとともともと後からついてきてるように見えますけど油断するとどっか行っちゃうんです。 だから素直に自分がついてきてるからと言って、牛がついてきてるからと言って油断しちゃダメだ。無知を忘れるなよって。 だからそういう意味では油断はしない修行って大変ですよね。 恐れるは彼が歩みを欲しいままにして、つまり本当の自分と称しているのはまだ本当の自分になりきってない。今お話ししましたように本当の自分になりきってないから一枚はいな。 正直な自分があるわけで、それはまだまだ欲望と執着にさらされてるわけです。 だから気を抜いた瞬間に歩みを欲しいままにして愛人。愛人というのは地利、誇りと地利です。 だから欲望と執着に油断するとどっか行ってしまう。だから忘れちゃいけないよってことが書いてありますよね。 この絵であるように、確かに力の子でやらなくなってはいるものの、でも牛が素直についてきてるからと言って油断した瞬間に気がついたらどっか行っちゃうんです。 だから大変さが変わってくるんですよ。力の子で牛を抑える大変さが今度は油断をしない大変さになるわけです。 何が良いかというと、いつも牛を忘れるなよ、いつも牛を打って油断するなよって、どっか行っちゃわないで見とけよってことは、 それまでは例えば無理やり自分で筋炎セラピーをやるとか、自分でノルマを犯すとかって厳しく自分を攻撃するような付き合い方、それはもう終わったんです。 そうじゃなくて今度は自由にさせていながら油断しないということですよね。 つまり力の子で相手をコントロールするトレーニング、つまり力の子で自分をコントロールするトレーニング、 ノルマを決めた毎日目玉証券鳴らしてノートをチェックしてシールを貼ってやる、そういう事後点検の厳しさをやめて、今度は油断をしないようにする。 ある程度自由を許す、ある程度思い通りに過ごしていながらおかしくならないように気を付かない、今度は神経を張り詰めるトレーニングに変わるわけです。 力の子でやるトレーニングも辛いけど、ある程度良い思いをしながらこれぐらいはしていいかなって、自分にある程度良いを許していながら油断したいということ、こちらの方が大変ですよね。 一般に私もそうでしたけど、こっちの方が修行としてはやっぱり気が抜けない、これだけ。辛いです。結構心身苦手なことになりますよね。 こんな風に修行というのは体は楽になるけど、この精神を張り詰めた厳しさが余裕されてきます。 修行道場もそうです。最初は体が辛いんだけど、何年もいるとだんだん体のことがさておき、気を付けない辛さ、修行でなかなか心を使い尽くす、心が疲れてしまうという辛さが道場の暮らしにもありますよね。 # 修行の胸突き八丁 長くなってしまいましたが、もう一つ大事なことがあるんですね。それはジョブのところにもあるんですが、 その前歯、わずかに起これば5年、愛したがうというふうに説明されていること。前歯、一つ思いがパッと浮かぶ。 そうすると、次にその思いにくっついて、いろんな思いがティクラティクラと湧いちゃう。 例えば、おいしいなって思った瞬間に、これどこの店だろう、もっと欲しいな、いくらだろうって。 何か一つパッと思った瞬間に、タタタタタタといろんな思いがついてきますよね。その瞬間に欲望と執着が増幅されるんです。 爆発するときに、暑いなって、暑さを感じるだけだったらいいんですよ。でも暑いなって思った瞬間に、 楽にならないかな、やってられないなとか思うじゃないですか。感じるうちはいいんだけど、それが重いなって瞬間に、タタタタタタと欲望と執着が増幅します。 言葉というのは、どんどんどんどん取り替わっていってしまうような、いろんな瞬間瞬間の感覚を、言葉というのはピタッと固定するんですよね。 暑さを感じるだけだったら、暑かったら寒かったら、風が吹いたら、いろんなものを感じるじゃないですか。ところが、暑いっていった瞬間に、暑い感覚をギュッと固定しますよね。 捕まえてしまうんです。その瞬間に、暑さに嫌だなとか、いろんなものが来てきます。だから、重い。重いというのは、欲望と執着を増幅する装置だから。 だから、誰のこと何かって、今お話したように、牧牛では、一応牛がいいこと聞いてるけど、どこか行っちゃうかもしれない。 どこか行っちゃう時には、どうやって行っちゃうかというと、今お話したように、念が繋がるからなんですよ。 心に何か嫌だなとか、暑いなとか、食べたいなとかって思う。思いを抱くことによって、どんどん増幅する。 だから、牛が後ろにくっついてる時は、暑かったり寒かったりしても、心に留めないから、何とかついてくることができるんです。でも、暑いなーって思った瞬間に立ち止まっちゃうじゃないですか。 だから、牛が良さを生かされた方がいい方法は、何か思って立ち止まった瞬間にピシッと持ち寄せるんですよ。思いが浮かんだ瞬間にピシッと持ち寄せるんです。 暑さを感じるうちは良いんですよ。だから、暑いなーって思った瞬間に足が止まるじゃないですか。その瞬間にピシッと持ち寄せる。 自分で気づきますよね。暑さを感じたり寒さを感じたり疲れを感じることはありますよ。でも、そんなこと言ってられない時は、どんどんどんどんやるじゃないですか。 でも、心が緩むと疲れたなーって立ち止まりますよね。足が遅くなるんです。本当に時間がないと分かっていれば足は止まらないけど、余裕をかましていると足が止まりますよね。 それが自分で分かるじゃないですか。その瞬間にブチを打てってことなんです。だから、やっぱりこの辛いかもしれないけど、一番大事な分厚き発表なんです。 普通の人はなかなか先に行けないのはなぜかというと、ここをやらないからなんですよね。見つけてしまったら良かったと思っちゃう。 あなたが言うと聞かせれば良かったと思っちゃう。俺は自分を見つけた。自分をいざとなったら思い通りにできるって思ってるからダメなんですよ。 いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざとなったら、いざと 一旦は、どっかで張り詰め続けていて、本当に自分の意志が自分のものになるように、うつらうつらしてても、心が動いた瞬間に、ぴゃっと、手が、手が、ムチへ行く、無意識に、手が、ムチへ、ぱっと、行く、それぐらい、無意識に、自分をコントロールできるところまで、ちゃんとやろうって、引き受けて、つらくても、前に進むことをしないといけない、つらくて、嫌かもしれないけど、ここを越えると、本当に自分が変わります。 簡単に言うと、ここを越えないと、自分は変わらない。自分を越えるための本当の修行を、重要図は言っています。やさしいように見えるけど、実は、細かく見ていくと、本当によくできた、修行の説明書なんですよね。 # 終わりのあいさつ 今日も長い時間お聞きいただきまして、本当にありがとうございました。 どうぞ良い一日をお過ごしください。