# 初めのあいさつ おはようございます。エリンギの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 禅の修行は集中の維持 今日は、授業道場の仕組みに学ぶ、ということでお話ししたいと思います。 授業道場の仕組みって、いろんな角度からお話しできるんですが、 今日は、Voicyのほうからいただいた、仕事のメリハリということが2点にあって、 そのメリハリをつけた日常についての知恵を、道場から学ぶという風にしたいと思います。 授業道場というのは、ともかく徹底的に悟るための修行なんですよね。 だから、一歩を連ねたものがあるわけです。 何をするにしても、悟るためなんですよね。悟りなくための修行。 だから、なっても、座っても、寝ても、覚めても、座練の状態でいろ、ということなんですよ。 座練というと、足を組んで静かに瞑想する。 集中度を高めて、自分を認めるというイメージがあるじゃないですか。 それは、その通りなんですよね。 だけど、練習の特徴って、実は、そうやって、足を組んで静かに座っているときだけが修行だとしてしまうと、 ご飯を食べている瞬間で緩んでしまう。寝ている瞬間で緩んでしまう。 仕事をしている瞬間で緩んでしまいますよね。 昔のお坊さんたちは、働くこと、労働を禁止して、宅発に行って、施し物だけいただいたら、 あとはもう一つの座練をしているんです。 で、ともかく、座練している時間を伸ばして、伸ばして、伸ばして、伸ばして、 日常生活に取る時間を減らしていって、ともかく、ひたすら瞑想できるようにって工夫したんですよね。 でも、人間って不思議なもので、瞑想をずっとやっていると、どうしても集中力が続かないんですよ。 今の心理学で、人間の集中が続く持続時間って、せいぜい15分と言われていますよね。 これ、トレーニングしても、なかなか続かないです。 で、修行道場のプロでトレーニングしていると、他の人よりは集中力が持続します。 それでもやっぱり、本当に集中力が続くって、やっぱり15分、20分なんですよ。 最高度の集中って、大して意義はできません。 だから、一日中座練できるようにしても、時間が延びてしまうと、どうしても集中力で生きていけないんですよ。 その上に、例えば、生きていくためには、ご飯も食べる、働いて、いろんなことも必要じゃないですか。 暑さと寒さに備える、服も着なきゃならない。 もう本当に、昔のインドのように、修行僧が歩いていると尊敬してもらって、 一食一食、ちゃんと寝合ってきているような風にならないけど、現代社会はそうでもないですよね。 そうすると、生きるためのことも必要ですよね。自分自身も必要だから。 そうすると、日常の必ず部分を、労働に取られるわけです。 労働禁止ってわけにいかなくなってくるんですよね。 で、どうしたかって。 前祖たちっていうのは、座練しているとこだけじゃなくて、 張ったり、座ったり、畑たかして、巻き割ったり、動いているときも、 座練のときと同じように、集中力を上げていこうという風に工夫するんです。 そして、気づいたことがあるんですよ。何かって。 ずっとじーっと座っていて、瞑想しているよりも、 張ったり、座ったり、畑たかして、巻き割ったり、いろいろ集中の仕方、 そのときそのとき必要な心の配り方をパッパッと切り替えていったほうが、 新鮮な気持ちで集中できるんですよ。 そうすると、ずーっと座っているよりも、立って歩いているときに集中する。 畑たかやすときに集中する。巻き割るときに集中する。 ご飯食べるときに集中するって、シチュエーションは変わるけど、 集中する仕方を変えていけば、逆にだれないんですよね。 そんな風にして、じゃあ今度はできるだけ、いろんな動作をしていても、 集中力が途切れないように、どうしたらいいかっていう工夫を繰り返していって、 いろんなことをしていても、集中力が落ちないようにやるっていうことを編み出していくんですよね。 それが前代の工夫なんです。 最終的には、ごちゃごちゃごちゃごちゃ、うるさい作業をしている中でも、 集中力が切れないようにするって、これ工夫をすれば結構できるんですよ。 私も道場にいましたからわかるんですけど、巻き割りながらでも、 畑で巻き割りながらでも、集中力って痩せないんですよね。 ネズミの世界では、動中、動いているときの工夫、動中の工夫は、 静中、静かなときの工夫に勝ること、100千万倍というぐらいじゃないですか。 一つ一つで集中力が切れないんです。 ということは、そのための集中、自分自身を見つめるための集中を、 ずっと瞑想の中で静かにやるのも大事だけど、むしろそうじゃなくて、 いろんなことをやっていながら、同時に心を離さないようにする努力って、 これもありですよね。それが禅の大きな発見だから。 だから、いただいたテーマ、「してことのめりはり」っていうのは、まさしく禅なんですよ。 中で座ったり、働かたらしたり、巻き割ったり、それでもめりはりをつけて、 常に瞑想、なでん瞑想と同じような集中状態を維持するってことを、 どうしたらいいかっていう。これが実は禅の金なんですよね。 # 拡散型の人間の瞑想修行 何か以前にもお話したことがあるんですけども、念の修行って旗桁返したり巻き終わったりするんですけど、要するに狙っているところは集中力でしたんです。 瞑想と同じ心を忘れない、自分とは何者か、何度でも言われてきているのか、自分の生きるにはどんな意味があるのか、そして自分とは何者か、これに気づくための集中からいつも心を離さないためなんです。 だからいつも物事に集中しているということを維持する努力することが気の絵に行くですから、掃除しているときもきれいにするためというよりは集中力を切らさないためなんですよ。 ただ瞑想しているだけよりも、あるときは掃除をしながら集中力を切らさない。赤毛を垂らしながら集中力を切らさない。巻き終わりをしながら集中力を切らさない。 よく皆さんがスタバラックスへ行って本を読んだ方が集中できたりするじゃないですか。あれは雑音がしたり人が動いたりする中の方が集中しなきゃって、逆に無意識に集中力を働きますよね。 そうやって何か別なことをしているときの方が集中力が上がったりします。その努力を積み重ねていくんですよね。それが善の修行のポイントです。 そのためには集中力が消えそうだなと思った瞬間にメリハリをつけて手のことをするんですよ。どうやってやる。 だから集中力をいかにして維持するかというと、一つのことを縫ってやっているとできるように見えてできないんですよ。慣れちゃいますけどみんな飽きてしまうんです。飽きないようにどうやるか。 ここでポイントが一つありまして、人間の性質によって集中力の工夫って変わってくるんですよ。 例えばいい子のことにギューッと入っていくタイプの人っていうのはいいんですが、そうじゃなくて移り気でパッパッパッと気持ちは変わってくるタイプの人いますね。 実は私もそういうタイプなんです。私勉強も大好きで、調べも大好きで、座禅瞑想も大好きですよ。 でも元々持っている性格って一つのことに集中しにくいタイプで、どんどんどんどん移り気で新鮮なものを求めていくタイプなんですね。 どちらかというと同欲タイプです。同欲に新鮮なものを求めるんですよね。そういう人間って同時進行でいろんなことをやったほうがいいんですよ。 なのに私昔学問をやっている頃は、本を一冊ずっと読んでいると集中力が追ってくるので、5冊も6冊も同時進行なんです。 こっちの本を読むとこっちの本、こっちの本を読むとこっちの本ってくるくるくるくる。本を切り替えながらどんどんどんどん集中していくって。 そうやって飽きないように、いつもテンション高く、新鮮な気持ちで維持できるように本を切り替えていくんですよね。そんな風にして勉強してました。 で、そうすると修行道場っていいんですよ。座礼する時間もあるかと思ったら立って畑田林に行ったり、牧原に行ったり、そんな風にして切り替えていきますよね。 ずっと一つのことにやる時間は、夜の座礼の時間はありますけど、それ以外の日常の時間はほとんどパッパッパッパッと切り替えていきますよね。 その切り替わりが私には心地よかったです。そうすると、露面中も一個のことに、呼吸を数えていくことに集中していると、こう集中力が緩んできます。 どうしても私は移り気なので。そうすると、新鮮な気持ちに切り替えるために、実は私、露面中にビバサラ瞑想をやったりしてました。 それから、禅問答の講案をグッと取り組んでみたり、それからまた数層下に戻ってみたり、ビバサラをやったりという風に、心が新鮮さを失って飽きてしまう前に、心の中でパッパッパッパッと切り替えてやってました。 そういう風に拡散型の人間というのは、どんどん切り替えて、力を失うように、緩まないようにする努力というのをやるといいですよね。 それも一つの良い禅前の取り組み方なんです。これって仕事のメリハリと通じるところがありますよね。瞑想法ってそういう使い方でできるんです。 # 集中型の人間が注意するべき点 それでは、集中型の人はどうでしょうか? 1つのことに入っていくタイプの人、5人型のタイプの人がいますよね。 こういう人は、もうそのままで十分集中型でいいんですけれども、 ただ、注意しなきゃならない弱点があるんです。 それは、ずっと1つのことに取り組んでいると、 やっぱり、いくらそういう型の人たちでも、生理的に特殊な方は別ですよ。 特殊な方は別だけど、ほとんどの人は、生理的にやっぱり、 自分で気が付かないうちにパフォーマンスが落ちてくるんです。 集中力も落ちてきます。 やっぱり、心というのは基本的に動くものなんですよ。 たくあん和尚の《不動知心病》って面白い本ですけど、 読んでいくと、不動知というのは、動くことなんて書いてあるんですよね。 何が言いたいかというと、人間の心というのは、本質的に動くということなんです。 つまり、心というのは、いつも新鮮なものを求めて動くんです。 いつも新鮮さを求めているんですよ。リフレッシュが必要なんです。 それはたくあん和尚がよく分かっているわけですね。 だから、不動知っていい状態の時っていうのは、人間の心って実は、 無意識にパッパッパッパッと切り替わっていくっていうんですよ。 切り替わっていくけど、大事なエッセンスは忘れない。 どんどん切り替わっていくけど、一番大事なことに対するフォーカスは外さない。 それがたくあん和尚が言いたいことなんですよね。 そんな中で集中型の人も、そこを忘れると、中には特殊で、 本当に一つのことに喰らいつくタイプの人もいますけど、そういう人は例外です。 普通の人は集中しているようでも、やっぱり最高度の集中力からガタンと悲観していくんですよね。 それが起きないようにどうするか。 集中型の人っていうのは、気をつけないとパフォーマンスが落ちても気がつかないことが多いので、 瞑想している時に、どこかでワクワクというかウキウキ感がありますか?って。 瞑想したから、心の奥底で、もっとやれ、もっとやれ。 ワクワク、ウキウキっていうことが、心の中で動いている状態が一番いい状態なんです。 その上で一つのことにグッと言っている時がいい瞑想です。 でもそうじゃなくて、だんだん心が静かではいいんだけど、沈み込んでいって、 こう沈まって、沈まって、沈まって、沈み込んでいくんですよ。 静かなことはいいけど、沈み込んじゃってはいけないんです。 渾水の金の字に沈むとかで金沈っていうんですけども、 テンションがやっぱり下がってくるんですよね。 それは集中度としては落ちてきているわけです。 だからどこかで、沈まっているけども、どこかでワクワク、ウキウキがあるかってことです。 そのワクワク、ウキウキを忘れないようにするってことですね。 普段からテンションをいかに維持するか。緊迫感ですね。ピリッとした緊迫感。 時間を失い、緩ませないってことが大事です。 それに注意すれば、集中型の人間っていうのは良い座談ができますよね。 だから良い座談しながら同時に、集中型の人間はテンション、張り詰める感覚、 心地よい張り詰め感、そして心の底でどこかで心が動いているって感じ。 静かだけど動いているって感じ。これを忘れないってことが大事なんですよね。 # 集中力のトレーニング いずれにしても、一番大事なことは何かというと、集中ということですね。 集中と集中力なんです。 で、徹底的に集中するということは、根性論ではありません。 気持ちだけ集中集中と叫んでいても、無意識のうちに手抜きしてます。 心ってそういうもんなんですよ。 心を思い通りに操るということは、よっぽど努力されてうまくいきません。 だから、根性が根性だと気合入れているつもりでも、実は無意識のうちに抜けてしまっていることってしょっちゅうあるんですよ。 で、そのためにどうするかというと、心がいつもフレッシュであるということです。 心がフレッシュであるためにどうするかって。 それは、やっぱりギュッと握る。 その集中の握るというのは、短く切るということが大事です。 短く切って切り替えるということが大事なんですよ。 切って閉めて、切って閉めて、切って閉めてということを繰り返しながらいく。 そして、やっぱりどこかでこの新鮮さを忘れないように目印ですよね。 目印が見つかるように変化をつけること。 強弱をつけること。 で、オンオフを使うわけること。 それをうまく切り替えながら、集中力をいかに切り替えながら更新するかということです。 そして、無意識のうちに自分でいろんなことがないように、 普段から期間しないように、慣れないように注意するということ。 これに心を挙げて日常生活を送ることができれば、 この良い日常は送れるなと。 修行としての日常は送れると。 仕事においても精神修行はできます。 仕事においても日常においても集中のトレーニングでできるんですよね。 そういうことを心がながらやっていくということが大事かなと。 ここのところ、日曜に行かす前のお話をしていますが、 今日のお話もそういう意味では、日曜に行かす前になりますよね。 # 終わりのあいさつ 今日も長い時間お聞きいただきまして、本当にありがとうございました。 どうぞ良い一日をお過ごしください。