# 地域ぐるみの助け合い｜防災DXならバカン おはようございます。 山梨県甲州市で竹田信玄公の母大寺、検督さんエリンジの留職を務めさせていただいています。 古川周健と申します。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 今日は、地方に暮らすことということでお話したいと思います。 これはVoicyの方からいただいている週刊のトークテーマの企画に載せてお話させていただきたいと思います。 テーマは地域ぐるみの助け合いということなんですね。 田舎というと地域ぐるみの助け合いということがすぐに浮かぶ方もおられると思います。 とっても人間関係が密接なんですよね。 都会は結構ドライですね。 だけども地域に行くといろんな行事があったり、いろんな交わり、いろんな関わりがあるので、地域のいろんな人間関係というのはノンビジなんですよね。 そこに素晴らしさを見出す方もいれば、めんどくささを見出す人もいるし、 あるいはうまいことを地域に溶き込むことだけできずに、異常な方なんかが苦しい思いをされる、そんなことも結構あるんですよね。 私はもう今、山梨県甲州市延山というところです。 それでしかも私がお守りしているお寺、エリンジは延山の駅から、中央線の延山の駅から北へ4キロも離れているんですね。 だから本当にそれこそ田舎なんです。 冬になると夜、夜空に天の川が見えたりします。 このお寺の周り、街路があまりないんですよね。 だからその冬の夜空がとてもきれいなところでもあります。 それからお寺の池に流れてくる水は川の水ですから、山芽とかいますしね。 蛍が飛んだり、サワガニが歩いたり、トトミとかのところですね。 ウイスの声はよく聞こえるし、もう少しするとカッコの声で朝目が覚めるというような、そんなところなんですよね。 ここ田舎の地域の良さというのはもちろんあるんだけども、 その暮らすのは結構大変だ、めんどくさいという、そういう声があるのもよくわかります。 私は生まれは岐阜県で、鏡原市というところでしたから、そんな大都会ではないけども、かなり開けた街だったんですね。 若い頃、私はやっぱり都会に憧れました。 だから東京出て学生している時に、東京で将来仕事したいな、東京で暮らしたいなって、やっぱり若い頃は思っていたんですよね。 その後、縁があって出家をして、京都にも暮らしましたし。 本当のご縁で、今はこの山梨、この縁山のお寺に縁があって来させていただくことができましたね。 それで今はこのお寺をお守りさせていただいているんです。 だからもう完全に今、田舎暮らしということになるんですよね。 だから若い頃、想像もしていなかった暮らしを今しているわけです。 で、どうだったかって、私は今ここで暮らしていることをとっても素晴らしいことだと思っていますし、 自分のいただいたご縁をとってもありがたいことだというふうに思っているんですよね。 だから若い頃、大東海に憧れたけれども、全く違うところに自分はいるんだけど、ここで良かったなって思います。 でもここで良かったというふうに心から思えるためには、何が必要だったかというと、 物の考え方、感じ方、物の見方、それが全部ガラッと変わるという経験がなかったら、 今の私の暮らしの素晴らしさも分からなかっただろうし、この田舎の縁山の暮らしの素晴らしさも分からなかったと思います。 自分自身がいろんな人生の中で、特に修行道場ですよね。 修行道場の中でいろんなことを経験して、物の考え方が変わって、考え方が変わるとともに物の見方が変わって、 感じ方まで変わって、それで価値観までガラッと変わって、今があるわけですね。 それがあるからこそ、この素晴らしさが分かるというところもあるんです。 だから、地方暮らしの良さということをよく話題になるんですけれども、確かにその通りなんだけれども、 やっぱりこの素晴らしさを本当に分かろうと思ったら、それなりの自分自身の物の感じ方、考え方が変わっていかないといけないですよね。 それぐらいある種、自分自身を大改造して、やっぱり違った価値観を身につけていく。 で、それってとても素晴らしいことなんですよ。 自分が持っていなかった物の見方、感じ方が変わるってすごいことじゃないですか。 そういう意味では、都会暮らしに憧れて、都会暮らしに慣れていくということ、これも素晴らしい。 その中での素晴らしい体験もできるんだけど、そうじゃなくて、この田舎に暮らしていくことの素晴らしさを見つけることができる。 この素晴らしさを心から堪能することができる。 そのために、自分が経験した価値観がガラッと変わるということを、これは私はやっぱり誰にも一回も経験してほしいなって思うことがあるんですね。 主要道場でお坊さんとして生きていくということを引き受けるときと負けないぐらいの素晴らしい体験が田舎暮らしにはあるんですよね。 そこで本題に入るんですけども、まずはじめに地域グループの助け合いというのがテーマですけども、 そのもう一個手前のところです。地域で生きるということは、助け合って生きるということはイコールなんですね。 地域では本当に助け合っていかないと生きていかないです。都会はいろんなサービスがあって便利じゃないですか。 だから引っ込んでも生きていけるし、一人一人がいろんなシステムを上手に活用すれば、その助け合いをするほどしなくてもなんとなく毎日生きていけるんですよね。 で、気楽じゃないですか。相手のこと気遣わなくていいから。便利なんです。 だけど田舎ってそんな便利なサービスがありませんから、人間が代わりにいろんなことをするわけですよね。 お互いに便利なシステムやサービスの代わりに人間同士がお互いにそういうのを作っていかなくてはならないから、だから一人で生きていかないわけですよ。 で、田舎暮らしはイコール地域全体で助け合っていかなくてはならないのが当たり前なんですよね。 そこがめんどくさいという人もいるんだけど、それについてはおいおいお話をさせていただくんですけれども。 で、私がまず最初に思っていることはどういうことか。もっと今のお話を根本的に掘り下げていくと、どういうことが言いたいかというと、 これ実は地方の暮らし、ティーグラムの助け合いをいいものだと言おうと、めんどくさいと言おうと、地方暮らしをいいと言おうと、悪いと言おうが、 まず最初に、地方に暮らすということはどういうことかということ。これをきちっとまず分かっていかなくてはいけないところがあるんですよ。 それはどういうことかというと、例えば地方に暮らすということを、田舎暮らしという感じがあると思うんですよね。 田舎暮らしの勧めとか、田舎暮らしの良さということを言う人がいるじゃないですか。 その場合の田舎暮らしというのは何かというと、基本的には、例えば自分の楽しみとか、自分の好みとか、自分の生きているいろんな楽しみがあるじゃないですか。 その楽しみや豊かさの延長線上にあるものなんですよ。 それまでやっている、特に都会暮らしの人たちにとっては、それまで生きてきた様々な生き方、そういうもので得てきたもの、 そういった自分が生きてきた今までのものの延長線上に、例えば新しいもっと面白い楽しみがあったり、プラスアルファの豊かさ、プラスアルファの楽しみという感覚があるんですよね。 あるいは田舎に移住するということを決断する場合でも、都会で生きているのと全く質は違うけど、内容的に負けないような豊かさとか楽しみという風に考えるという、そういう考えが背景にあるんですよ。 だからベーシックなところは変わらなくてもいいけど、田舎というチョイスがあって、そこで田舎というサービスを楽しむみたいな、田舎という環境を楽しむみたいな、都会という環境もあれば田舎という環境もあるみたいに、 そういう風にチョイスができるような、そんな感覚で田舎暮らしという人は思っていると思うんですよね。 でも実際は田舎に住んでおられる方はお分かりかと思いますけれども、そんなチョイスではないんですよ。 なぜそういうことが起きるかというと、生きるということの根本をちゃんと考えたときに、今お話ししているように、例えば都会暮らしがベースだとするじゃないですか。 私も若い頃は、都会ではないけど田舎暮らしではなかったし、やっぱりそれなりの町だったから、地域組の立ち際へということを実感しなくても、それほど実感しなくても生きられたようなところに生まれ育ったわけですから、 それを抜きに考えていて、そういうのがあって、それで都会という便利な場所もあれば、田舎という不便な場所もある、そんな風に思っていたんだけど、 それは多分、自分もそうだったから言えるんですけど、生きるということはどういうことかという根本を忘れているから、そういうことが言えてしまうということがあるんですよ。 だから基本的に人間が生きるということの根本を考えたら、そんなことはないよねって、そういうことを気づかなければならないということが一つあるんですよね。 # 助け合うために共に生きるのではなく、共に生きるからこそ助け合うことができる それはどういうことなのかって。生きることの根本ってどういうことなのかって。 私はお坊さんですので、仏教というのはその生きることの根本を見つめるものなんですよね。 仏教って修行の宗教なんですけれども、何で修行するかというと、 それは自分の生きることの根本というのを見つめるために修行するんですよね。 で、見つめるとき何が見えるかって。 無理の方もおられるかもしれませんけど、仏教というのは生きることは基本的には大変なことなんだって苦しみを引き受けなければならないという考え方なんですけれども、 その苦しみの一番根本には、生・老・病・死、生きる苦しみ、老いる苦しみ、病になる苦しみ、そして必ず最後は死ななきゃならない苦しみって、 この四つを生きるということの根本だと考えているんですよね。 で、そういうふうに人間というのは基本的に、やっぱり若くて元気なうちは気がつかないけど、 長い人生の中で年も取るし、病にもかかるし、最後は死ななきゃならないって、 それを見ないようにして見ないようにして生きるんだけど、でも実際最後に直面しなきゃならないし、 実際そうなることが分かっているのに目を背けていて直前まで考えないって、 ありときり技術みたいなものだけど、だからそういうことをしたら問題解決するかというとそうじゃない。 やっぱり本当に自分の辛いことがじりじり迫ってきたときに無防備の状態ですよね。 何の準備もしていなかったら無防備の状態でパニックになるのが関根輪ですよね。 だからそういう意味では仏教というのはどこかできちっと人間の命というのが有限で儚い、脆いということをちゃんと分けまいて、 その儚さ、脆さを生み出している、生きる苦しみ、老いる苦しみ、病になる苦しみ、死ぬ苦しみをちゃんと見つめて、 それに対してきちっと向き合う、向き合い方を作っておきなさいというのが仏教の教えなんですよね。 で、まあ例えばですね、そこまでじゃ逆止まらないとしてもですよ。 例えばそもそも生きるってどういうことかというと、人間ってこう一人で生きることができないというところから始めてもいいと思うんですよ。 もう仏教まで行かなくてもまずはじめに人間って人は一人では生きていかないって。 これはみんな知ってはいるんだけど、なんとなくそうかもしらんけどそうじゃなくてもいけるよねぐらいの感じで思っている方も多いと思うんですよ。 私もそうでしたからね。便利な都会の暮らしをしていたらそうなるじゃないですか。 コンビニもあったり、いろんな便利なものもありますよね。いろんなサービスがあるから、一人じゃ生きていかないって言ったって、 まあ二重にも三重にも媒介されているから一人じゃ生きれないということがはっきりダイレクトに見れないからそういうふうに勘違いしちゃうんだけど。 例えば一人じゃ生きていかないということを忘れるとどうなるかというと孤独という問題がありますよね。 今の日本人は孤独知って問題も出てきているんだけど、孤独の問題は大問題ですよね。 高齢の方の問題もそうだし、若い人もそうだし、日本人はだんだん分断切り離されてしまっていて、孤独の苦しみというのが大問題になっていますよね。 で、孤独って豊かさで紛らわせることができますよ。豊かな暮らしして目をつるしているような楽しいものがいっぱいあって、ゲームがあったりアトラクションがあって、アミューズメントがあって、豊かさで紛らわせようとしているんだけど、でも本当は埋めることができないんですよ。 めくらませで紛らわせることがある程度できますよ。でも埋めることができないんですよ。孤独を埋めることができないから、紛らわせても、紛らわせても、きりがないんですよね。 どこまでも根本が解決できていなかったら、孤独を埋めることができなかったら、やっぱりいくら紛らわせても、どこまでもどこまでも孤独の苦しみって送れてくるんですよね。 だから、いくらテクノロジーを使おうが、サービスを豊かにしようが、その孤独っていうのは解決できないし、自分が一緒に暮らす人、信頼できて共に生きることができるような、そういう人、手を握ることができて繋がることができる、そういう親しい人、信頼できる人、そういう人の、共に生きる人の代わりを作ることができないんですよね。 で、やっぱりここはとても大事です。代わりができなかったら、どこかで解決しようがならない。めくらましてもきりがないということですよね。 で、例えばですね、今話しているように、人が生きる上では、一人では生きていけないという時に、これはどういう意味でそうなるか。一つは物理的にそうですよね。一人では何もできないじゃないですか。いろんなことをやるって。 あなたたちも道場でよく叱られますよね。お前たちに別に助け合ってだけじゃないぞと。お前が着ている衣一つだって、お前たちは編むことができない。糸だって作ることができない。こう使っている農機具の手伝ってできることがない。できない。何もできないじゃないかって。 社会のシステムに依存しているだけで、一人では何もできないぞって全部原野へ放り出されて一人で作れって言われたら、無理だろうってよく先輩たちに叱られたんですけど、物理的にもそうですよね。それからもう一つ、精神的にもそうなんですよ。人間って精神的にも一人で生きていることはできないですよね。 稀にものすごく強い人もいるけど、多分それは本当のあり方ではないです。どういうことかって、例えば修行の世界に私はいたんですけど、修行の世界って結局は自分ごとなんですよ。修行って自分がする以外に他人に代わってもらうことができないから、修行の世界って周りの人がサボろうと何しようと、自分一人だけはもくもくとやらなければいけないんですよ。修行って自分の世界なんです。 それは周りに立派な人がいっぱいいたら頑張れるんだけど、でも最後は自分がするかしないかしかないから、徹底的に自分一人の世界なんですよ。そもそも仏教の解釈、お釈迦様が家の王族である自分の身分も家も全部放り出して、奥さんも子どもも全部放り出して、自分の修行をしたってところから始まるわけだから、仏教ってのは徹底的に自分のことをやるんです。自分一人の修練なんですよ。 だからそういう意味では、仏教って孤独って宝物なんです。だって仲間がいたり気晴らしができたら、おろそかになりますよね。おろそかになっちゃうんですよ。でも孤独だったら行使をしただろうが得ないじゃないですか。いくら行使をと思って決意しても、つい気が紛れてしまったら逃げてしまいますよね。 そういう意味では、孤独っていうのは修行の世界においては宝物ですよね。つらいけど宝物。でもこの孤独とは宝物っていう時の孤独って、人と人が分断されて切り離されてしまったって意味じゃないんですよ。お互いが無縁になってしまった、冷え切った関係で一人って意味じゃないんですよね。 で、修行の世界って、はっきり言いますけれど、個人が僕は修行しますと言って、自分の気ままや自分の思いつきができるほど、修行なんて甘いもんじゃないですよ。いろんな誘惑もある。いろんな限界もある。そんな自分で思い立ったらできる、そんなもんじゃないです。ほとんどの場合、もう一週間もたないですよ、そんなもの。 なぜ修行ができるから続くかって言うと、やっぱり支え合って助け合う仲間がいて、引っ張ってくれたり、叱咤してくれたりしている仲間や先輩や師匠がいるからできるんです。仲間、修行の仲間、道を行く仲間だから、同友って言いますし、師匠がいる。だからその仲間がいて、叱咤し合って支え合って、お互いにせさ高まするからこそ頑張れるんです。 そういう仲間から自分の道をひたすら行くっていう力をもらうんです。その力をもらっているからこそ、自分一人で生きていけるんですよ。その仲間が共にいるっていう力があるから、孤独になるんです。仲間がいるからこそ、仲間に頼らない、たった一人でも自分は行くって力をもらえるんですよね。そんなもんなんです。 そういうふうに考えて、私は道場にいたからよく分かるんですけど、孤独に切り離されてしまったときに、精神的に切り離されちゃって、分断されて孤立してしまった人間っていうのは修行は難しいと思いますよ。孤独と孤立は違います。 精神的に孤独ではなくて、孤立してしまった人間が孤立を埋め合わそうと思って代替物を探すとどうなるかって、それが今のインターネットのあるいはSNSの問題ですよね。孤立を埋めるためには、孤立をやめるためには、人と交わっていかなきゃならないんです。つらがろうと面倒くさがろうと困難を越えて交わっていかなきゃならないじゃないですか。 そうすれば一人で行くことができる。孤独ができる。でもそうじゃなくて、相手を弾いてしまって、本当に切り離されてしまった孤立の中でやっぱり生きていかないから、つらいから代替物を探す。でもインターネット、SNSって一見繋がれるから頼ったんですよ。 でも孤立しているのに頼っても、孤立は埋められない。どうなるかというと、もうやっぱり不満があるからヘイトが吹き上がるわけですよね。ものすごい激しい言葉を撒き散らしてヘイトが起きるじゃないですか。もうインターネットしらばになってますね。これは孤立した人間が孤立を埋めようと思っているから起きる勘違いの産物だって、私にはそう見えたらならないですよね。 そうじゃなくて大事なことは、まず最初に共に生きる人がいる。助け合うということです。これはとても大事なことなんですよね。 助け合わなければならないから生きるというのではないんですよ。人間は共に生きる人との繋がりや、縁にしの縁の中で生きていくからこそやってくるわけで、だから助け合うだけなんです。まず最初に共に生きるということがあって、共に助け合うということがあって、その上で助け合いができるということがある。 今日のテーマで言うと、助け合いがあって共に生きるのではないんですよ。まず人間は一人で生きらない。一人で生きらない。共に生きるからこそ順序がひっくり返っちゃうとダメなんですよね。一人で生きていると思うということ自体が錯覚になるということなんですよね。 ちょっとお話まだあるんですけど、長くなるので今日はここまでさせていただきます。長い時間おきていただきまして誠にありがとうございました。どうぞ良い一日をお過ごしください。