# 初めのあいさつ おはようございます。 倫理の古川秀憲です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # わからないことだらけ．．．そして科学の力と限界 今日は、新しい年、令和6年に入って3回目のお話ですね。 新年の最初の3日間ですので、1年を通しての展望みたいな感じのお話をしようと思っているんですけれども、 今日は、昨日に引き続いてのお話になります。 昨日は、知恵のお話をしましたけれども、その知恵の入り口のところですね、その話をしようと思います。 今日はですね、わからない時こそというテーマでお話をしようと思っています。 このところ、ずっとわからないことだらけなんですよね。 人生というのは、一寸先は闇だって昔から言われてますけれども、 これだけ情報化社会になってくると、以前だったら目にも耳にも入ってこなかったようなたくさんの情報がわーっと一気に入ってくるんですね。 そうすると、小さな村や町のコミュニティの中でも、いろんな人がいていろんなことが起きるわけですけれども、 それが世界規模で起きてきますよね。 複雑なことがいっぱい起きてくるので、それこそニュースの氾濫の中で、わからないことだらけになってしまうんです。 例えば、AIの問題にしてもそうだし、世界情勢の問題にしてもそうだし、 環境問題や食料、人口増加の問題、資源の問題、もういろんなことがありますよね。もう山積みです。 世界で起きていることなんていうのは、いくら私たち一人一人が考えても、どうにもならないような側面ってやっぱりあるんですよね。 そうすると、手前の手元の自分たちの問題ですらなかなかままならないのに、 社会で自分たちとは関係ないようなところで、いろんなことが起きてきて、それが自分たちに影響を及ぼすって、 それこそ本当に途方に暮れてしまうっていうことになるんです。 で、わからないときに自分たちの心はどうなるかって。 わからないということをどうしても焦って請求に解決をつけてあがってしまう。これはもう人間の差なんです。 だけど、例えば解決をつけるときに、科学がどれくらい役立つかって。 コロナの世界的流行のときに、科学の限界ってやっぱり明らかになったんですよね。 科学というのは、ある一定の条件を満たせば、相当なことがわかるし、相当なことができるんですよね。 もう論理的計算ができて、その計算に基づいて、いろんなことが実行できるならば、必ずのことがわかって、必ずのことができるんだけれども、 例えば、物事が流動的にどんどんどんどん変わっていったり、あるいは複雑であったり、あるいは規模がでかかったり、 要するに現状がしっかり把握できるまではなかなか答えも出ないし、答えが出ても、じゃあ対策が簡単にできるかっていうと、なかなかそうはいきません。 その典型がコロナウイルスの流行だったんですよね。 # 自分はほんとうはどうしたいのか．．． それからもう一つ、大事なことなんですけれども、 例えば、いろんな出来事に対して、それが何でそうなっているのかということを分析して、 どうすれば良くなるかということ、そういったことについては、 必ずのことは、科学的なことができるんだけれども、 だけど、どう生きるかということは、教えてくれないんですよね。 どう生きるかということは、科学的な知恵とはまた違うことなんですね。 例えば、不老不死の問題を取り上げると分かりやすいんです。 不老不死というのは人類の理想ですけれども、同時にこれは科学の理想でもありますよね。 だけど、不老不死になったときに、で、何をするか、どうなるのか、 それが分からないと、不老不死になったら僕は負けちまうんですよね。 昔からギリシャ神話にもあるんですけれども、 不老不死になっちゃったときに、それが本当に幸せなのか。 例えば、死ぬことや老えることの苦しみというのがあるから、 それが起きないようにするためにどうしたらいいか。 だけど、少しずつ実現していったときに、その先に、 それが叶ったときに、それで良かったのかなと。 だから、どう生きるかということ、それが分からなかったら、 不老不死になっても、実は解決できない問題って、いくつもいくつも残ってしまうんですよね。 だから、まずどうなりたいのかって、人生においてどうなりたいのか、 どうなることが良いことなのかって、どう生きたいのかって、 ここをしっかり自分のものにしないと、うまくいかないんですよね。 例えば、目もくらむようなこのセレブの豊かな暮らしとか、 そういったものに目を埋まれて、でも実際になってみたら、 本当にそれで良かったのかなって。 最初は楽しいかもしれないけど、本当にそれで幸せなのかって。 これ、その豊かな暮らしも不老不死と一緒で、 本当にそれで幸せになれるかっていうと、実はそうはいかなかったりします。 前にもお話ししましたけれども、安全・安心・安定・便利でいたかって。 これが失われてしまったことによって苦しみが生まれてくるっていうのは間違いないんです。 でもじゃあ、この安全・安心・安定・便利でいたかが実現できれば、 苦しみがなくなって幸せになるかっていうと、実はそうでもない。 だからやっぱり一つは、一方では苦しみのひとつひとつ、 嫌なことや不満なことを解決していって満足できるようにするってことも大事だけども、 嫌なことを克服したり満足できることを求めていくって、 その先に本当に自分が幸せになれるかっていうと、実はそうはいかないんですよね。 だからまず、自分がどう生きることが自分にふさわしいことなのか、幸せなことなのかって、 それは実はまず端的に自分の心に聞いて、 端的に自分の心の中から出てくるものに従って生きていくしかないんですね。 これに気づくってとっても難しいんです。 だから修行道場の修行も、ある意味ではここを求めている。 これがあるから幸せって、そういうこともある。 これがないと不幸せになっちゃうとかってある。 そういう条件付きのことではないんですよね。 自分はこういう人間でこう生きるって、条件抜きで私はこういう人間としてこう生きるって、 そういうものが見えてこないと人生っていうのはピースが全部揃わないんですよね。 その最後のピース、自分がどうなることが必要なのかってこと? これが大事なんです。 でもこれって実は分かっているようで分かっていないんですよね。 自分はこう生きたいんだ、これがやりたいんだって思っているんですよ。 誰もが軽くそういうのはあるんだけど、でも本当に突き詰めて考えたときに、 実は実現してみたらこんなはずじゃなかったって、そんなことは山ほどあるんですね。 # モヤモヤを抱えて生きる力 こういう話をしていると、じゃあ自分が本当はどうしたいのか、どうあるべきなのか、どう生きるのかというのが分かれば問題は解決しますかって聞いてくる人がいるんですよね。 禅の修行って、そういうことが実現できるかのようなふうに思う人も多いんですよね。 禅の坊さんというと、もやもやもやもや、ごとごとは言わないで、スカッとこう、物を決めてみたいなことを言いますけど、そんな簡単にはいかないですし、実はそれがいいわけでもないんです。 例えば、世の中というのは、もやもやもや、ごとごとしているんですよね。 その中で自分一人だけ、物ごとスカスカスカスカ、スパスパスパスパ切っていって、それで型がつくかって、そんな訳にはいかないです。 どんなすごい構想であったって、社会の中で生きていて、いろんな人と交わりながら生きているんですよね。 自分自身のことはスパスパスカスカスカ、決断がついたといったって、一緒に生きる仲間がいるわけです。 社会の中で生きていって、いろんな人の苦しみ、喜び悲しみがあって、その中で生きていくわけですからね。 自分の心がスキッとすれば、あとは知りませんって、そんな訳にはいかないです。 すごいかもしれないけど、人間として終わっているわけですよね。 そうはいかないですよね。 だから、この世間の中で、シャバ世界の中で生きていく上では、もやもや、ごちゃごちゃ、ごたごた、先行きは見えない、そんなのは当たり前だし、その中で生きていくんです、やっぱり。 だから、自分自身の心の中は、ある意味ではスキッと通さなければならないです。 でも、それを持っていたといったって、やっぱり日常生活の中では、妥協しながら、いろんな苦しみの中で揉まれながら生きていく、これはもう誰もが一緒です。 その時に私のことは、今日のお話の最初にも言いましたように、焦るから苦しいんです。 解決しなきゃ、解決しなきゃって、追い立てられるから余計に苦しい。 ただでさえ解決しにくい問題を、焦って解決しようと思って、自分にプレッシャーかけてますからね。 これは実はマチポンクなんですよね。 だから、もやもやを抱え込みながら、それでもやっぱり落ち着いて、一歩一歩、できるところからやっていくって。 解決できない問題が目の前にぶら下がっていても、それをじーっと睨みながら、できるところから一歩一歩、焦らずやっていくって、これが本当の精神の力ですね。 で、こういうものを養うのが修行でもあるんです。 例えば、修行道場ってどういうところかっていうと、 例えば、仮にですよ、修行道場の生活に慣れて、何でも一人前にできるようになったとするじゃないですか。 そうすると、上の人に叱られたりということはなくなりますよ。 それから寒いのも、暑いのも、痛いのも、全部勢いでどんどんどんどんやっていけば、毎日毎日できるようになるんですけどね。 だけど、実は修行道場って一番大事なのは、師匠との間の全問答があります。 もうこんなのは、全問答なんていうのは、10年やっても苦しいですよね。答えが出ないですからね。 もう答えがないとこでずーっと老子と差しで、毎日毎日、もうコテンパにやられて、ぎゅーっと押し付けられて、万力で頭締められて、苦しくて苦しくて、もうどうにもならないですよね。 修行道場っていたら、日常に慣れても、やっぱり全問答で最後まで苦しめられるわけです。 だから実は、修行道場ってスキッとしているように見えて、ずーっと苦しい中で、いけなかったらない。 だから、修行道場でやるトレーニングというのは、解決できない中でずーっともやもやをかけながら、焦らないで、嫌気させないで、 もうダメでも黙々と師匠の前に行って、叱られようが、怒鳴られようが、答えがわからなかろうが、黙々とそういうのを抱えながら生き抜いていくというトレーニングなんですよね。 これが本当の精神と力です。それを失うのは同情ですよね。 それが身につくということがとても大事なんです。 # 智慧を発揮するために必要なこと さて、もやもやを掛け合いながら生きる力って言うけど、 なんかこれ、すごくあんまり冴えないように思えるかもしれませんけど、そんなことはないです。 というのは、ここんところ、私たちの身の回りで、道徳倫理に反すること、約束期間に反するような不祥事というのがいくらでもよくありますよね。 で、これどうして起きるかって言うと、実はこれって愚かさなんですよね。 例えば、倫理道徳や約束規範みたいなもの、そういったルールっていうのは、よくよく見てみると、 例えばですよ、そういうものを守ってると短期的には損に見えるんですよね。 だから長期で見ると、それ守ってないとやっぱりみんな困るし、みんな困ったら自分も困るって、 周り回って遠くから見たら、長期的に見たら自分が困ることばっかりなんですね。 で、その結果が今のこの不祥事の連続ではないですか。 結局短期的な徳を求めていいやって、自分勝手にやってしまうと、結局自分も損し、周りも損し、みんなを不幸にするだけって。 短期的にはよく見えるけど、長期的にはどうにもならないことって、そういうものの多くが倫理や道徳や約束規範に入っていることが多いんですね。 だからやっぱりそういうものに目を奪われて、ちょっと約束を破ってしまったり、倫理道徳に反することはこれぐらいはいいやって、 でも10年、20年、30年長い人生や自分が生きている社会、そういったことを考えた時にはやっぱり得にはならないです。 だからそういうものをやっぱり苦しいからといって破ったりするって、結局疾病解消を食らって、ひどいことになってしまうことが世の中にいっぱいありますよね。 それは、程度の差こそあれ、我々が日常生活なんて経験せますよね。 ということは、やっぱりそのモヤモヤを抱えてそれでも乱暴になったり自暴自棄にならないで、生きていくことができないと短期的なものに飛びついて、長期のものを見失うって。 だからその愚かさゆえにやるしくじり、愚かさゆえの苦しみって、そういうものが多いですよね。 だから長期でものを見ることができるためには、モヤモヤを抱えてでもまっすぐ一歩一歩歩けるっていう精神の力がなければ長期の見方ができない。 長期でものを見るって、高いところに目を置いて、長期的に高いところに目を置いて見るって、これを可能にするのは実はモヤモヤを抱えて生きる精神力なんですね。 だからそういうものは一見渋くてあんまり良さそうに見えないかもしれない、地味かもしれないけど、それができて初めて、人生ってのは短いようでも長いですから、 長期で見て、長期で見て、自分の歳が取ってきてね、老いてきて、衰えていく、その長期の10年20年30年40年先にいい成果が出るような、 高いところに目を付けて、長期に目を付けて生きるような知恵っていうのを身に付けるためにもね、あずらず、モヤモヤわからないことと向き合っていく精神力っていうのをね、コツコツコツコツつけていくことが大事かな。 特に激動の今時代ですからね、激動な時代ですから特に今こそそういうのが求められてるなって、そんなことを思ったのが令和5年であり、今年令和6年のお正月、そんなことを特に強く思っています。 ありがとうございました。 # 終わりのあいさつ さて、ずいぶん長くなってしまいました。 今日もお聞きいただきまして誠にありがとうございました。 本日も一日、どうぞ良い一日をお過ごしください。