# 初めのあいさつ おはようございます。 エリンジの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 修行の道をいく上で．．．最初の注意 今日は、日常に生かす禅ということで、質の高い集中力を身に付けるために、というお話をしたいと思います。 これまでにも、集中力については何回かお話してきたことがあるんですけれども、 私たち禅の坊さんというのは、座禅の瞑想を修行の中心に据えているんですね。 ですから、座禅は何のためにしているのかということを、 この宗教的な内容を抜きにしていくならば、集中力のトレーニングだということができるんですね。 以前にも、いろんな宗教のパターンがあるというふうにお話ししたんです。 宗教には、大きく分けて、信仰の宗教、自分が信じる、信仰の対象にどう結びつくのか、そういう感じの宗教と、 それから、信仰の対象というよりは、むしろ自分自身を掘り下げていって、 自分自身の持っている能力を最大限に磨いていって、それで光るべき場所に到達するという宗教と宗教。 信仰の宗教というのは、どちらかというと宗教的な高みというか、目的の方に向かって自分が上がっていく、 あるいは、その高いところから引き上げてもらう、そういう感覚に近いんですね。 信仰の宗教というのは、むしろ自分自身を手手に磨いていく。 高みに上がっていくと言っても、まず最初に、まず自分の足元から始める。 最終的に、修行によって到達する場所が高い場所だ、高みだ、非常に清らかな場所だとなるとしても、 最初からそういうところを求めていってしまうと、どうしても最初に、 どうしても最初に、修行力が高まった高みの状態、高みというものはこういうものであるという先入観に縛られてしまうんですよね。 最初に目標として、例えば、悟りと愛く思うものであるとか、私たち自身の能力を最大限に発揮した状態、こういうものであるというふうに、 まだ自分がそこに到達してもいないのに、なんとなくイメージを持つということは、自分が頑張るモチベーションにはなるんですけれども、危険も大きいんですよね。 例えば、修行した結果はこうなるというイメージが強すぎちゃうと、もし本当に修行した結果がそういうふうになる状態と自分のイメージがずれていたらどうなんだろうか。 自分が修行した結果はどうなるかということは、実際に修行しなければわからないんですよね。 でも、わかる前から、ああでもない、こうでもないというイメージを持つと、そのイメージに合っていなかったら、その無意識に避けてしまうんです。 でもひょっとすると、修行って最終的にはそういうものではないかもしれない。救済ってそういうものではないかもしれない。悟りってそういうものではないかもしれない。 そう考えると、目標を持って当たりをつけるということは、当たっているとき、目標の当たりのつけ方が適中しているときには、すごく有効で有力なんです。 場合によっては近道もあるんだけれども、その目標というかそうなると思っている行き先がちょっとでもずれていると、その瞬間にどんどん道がずれてしまったり、 あるいはせっかく目の前に到達点があるのに、見向きもしないで違うものをつかんでしまう。 実際に修行の現場にいた人間としては、そういうことはいくらでもあるんですね。 そんなわけで、まず最初にどういうところに到達するかということをまず考えるならば、例えば今今日は集中力の話なんですけれども、 集中力が高まった状態はどういう状態かって、自分で実際に高まった状態をコンスタントに実現できるようになるまでは、 集中力によって導かれていく世界、どんな世界が開かれていくかということについては、まだ未知数なんですね。 だから、前後に世界にいた人間として、私が最初に皆さんに思っていることは、 集中力を高める、思想の高い集中力を身につけるということを言うときに、 集中力が高い状態はこういうもんだって、こういうふうになりたい、ああいうふうになりたいという願望は、 とりあえず一回に括弧に括って外へ出してしまうことなんです。 目標とか達成する世界について、ああいったことを考えるのはやめて、 まず最初に、自分が集中力に取り組む、集中力高めのトレーニングをするというときの、 トレーニングに集中するということを、まず最初に恐れすんですね。 そうじゃないと、最初に持つイメージのせいで、ひょっとすると自分は、 せっかく目の前にある良い集中力のための入り口を自分で無視しているんじゃないかって、 そんなことを思うんですね。 # 足下から一歩一歩．．．トレーニングと修行の違い このことを最初にお話しする理由というのは、この修行の世界のやり方の基本というのは、私たちが普通日常で無意識にこうだと思っているトレーニングのやり方とはちょっと違うんですね。 トレーニングをやるときには、どうなりたいか、どうしたいかということを最初にはっきり知っておく必要があるんですね。 例えば、スポーツのトレーニングだったら、自分とトレーニングをするときに何をしたいか。 例えば、100メーターだったら何秒に持っていきたいというふうに、まずはっきり明確な目標を立てながらならないんですよね。 まず最初にどうなりたいかということをはっきり具体的に持っていないと、ただ闇雲に毎日何でもいいから走る、何でもいいからトレーニングするにはやっぱり効果が出にくいですよね。 そうじゃなくて、こうなりたい、こうしたいって、そういうことがはっきり見えていれば見えているほど、トレーニングの内容が精密になるし、的確になるじゃないですか。 だからまず最初にどうなりたいかということをしっかり掴むのがまず第一です。これは日常的なトレーニングの話ですね。 それからその次にどうなるかというと、その達成のために何が必要かということを分析する。 例えば、100メーターというときに、ダッシュの最初のところの瞬発力がまだないから、記録が伸びないんだったら、まず瞬発力を使ってトレーニングをする。 それから100メーターの後半部分で最後に息が切れてきますから、その最後の伸びをもうちょっとやるために持続力をつけるとか。 あるいは全体的に体重がありすぎるから、もっと体を軽くするか、いろんな形で分析しますよね。 だからそれをトレーニングする。だから最初にまずどうなりたいかということをできるだけ明確に思い浮かべて、 それを思い浮かべているものに対してどうするかというふうに組み立てていくというのが、普通の意味でのトレーニング。これが基本の構造なんです。 だけど、修行の場合はどうかというと、実は修行がうまくいく時というのもやっぱり最終的にはどうなるかということが見えている方がうまくいくという仕組みは変わらないんですが、 ただ、修行の場合には普通のトレーニングと違うというのは、例えば普通のトレーニングというのはどうしたいか、どうなりたいかということが非常にクリアなんですね。 普通のトレーニングというのはやっぱりあくまでも世俗のことだから、例えばパフォーマンスを上げる、陸上のパフォーマンスを上げる、スポーツの結果を出す、 勉強だったら点数を取る、成績をつける、実力を増すって、結果的にそれが目で見えるような数量化される、数値化される目標をしっかり抱くわけじゃないですか。 だから目標がはっきりしているのが普通のトレーニングです。 だけど前に修行というときに技の修行と行う修行があるってお話したじゃないですか。 技の修行というのはトレーニングの世界の世界なんです。 これは世俗の修行ですよね。パフォーマンスを上げる、スキルを身につけるという。 ところが行う方の修行というのは、例えば禅の修行はそうですけど、どうなりたいかということが実はそれほど明確じゃないんですよね。 例えば人格を踏やする、自分の自分の人格を優れたものにするって言われても、どうなるかということはなかなか優れた人ってどうなっているんだろうって難しいじゃないですか。 悟りを開くというのは難しいですよね。 それから苦しい状態に対して下脱をする、苦しみから逃れるというときに、じゃあどういう状態になるのかって。 実は到達点というものが分からにくいんですよね。とても内面的で精神的で自然的なものになることが多いですよね。 だからそういう意味で、そういうものに対してトレーニングをするときには目標が明確に見えないから、目標を明確にしてトレーニングを積むというやり方は実は通用しないんですね。 まず最初に目標の起きようがないんですよ。心穏やかにとか言って。穏やかでこの状態ってなんとなくイメージはあるけれど、 例えば陸上のパフォーマンスを上げるとか、英検に合格するとかみたいなはっきりした形にはならないですよね。 あるいは感情をコントロールするといったって、コントロールした状態がどういう状態かって。 例えばなんとなく私たちはイメージで腹が立たない状態とか言うけど、腹が立たないんだったら心がじゃあ無感覚になることなのかって言っちゃうと違う。 喜んだり悲しんだり喜怒哀楽があるということ、それと例えば怒りを感じるということとはなんか同じような感じしますよね。 じゃあ怒りを感じなくなる代わりに、そういう情熱というのはどうなるんだろうって。 実は心の問題、精神的な問題というのは複雑だしデリケートだから、それもはっきり目標を追うことができないんですね。 これが善の世界の先に見える世界と同じです。 そういうふうに人格的な問題や精神的な問題というのは明確な数力化ができないし、明確なターゲットの設定ができないんですね。 だから普通の意味で目標を明確にして、できるだけクリアーにして、それから到達点までの道のりを明確にしていくというのはちょっとやり方が違うんです。 反対から言うと悟りというのはどういうものかというのが見えたら、集中した結果、瞑想とはどうなるべきかということが見えた瞬間に、具体的なイメージとして心にはっきり分かった瞬間に、その瞬間に修行ってバンバン進むんです。 どんどん進むんです。でも入り口のところはそうはいかない。 だからまず入り口においては、最初にやるべきことは、こうなりたい、ああなりたいということが心にあってもいいんです。 それは入り口だから。でも修行に取り組むときには、一旦目標は明確ではないんだから、まず最初にトレーニングとして、善と瞑想でもそうだけど、修行に入るときには、 例えば瞑想、集中力の指導を高めるときに、指導の高い集中力ってどんな状態かということは、実感として強く思い浮かべないときには、一旦どうなりたい、ああなりたい、ああなるんじゃないか、こうなるんじゃないかというイメージを頭から抜いちゃって、 まず最初に、それは呼吸なら呼吸のトレーニング、集中のためのトレーニングに、まず最初に目標値を置かないで、まず最初に足元の石を一個一個積むように、そんな風に取り組むということが大事なんですね。 # 終わりのあいさつ さて、今日もお聞きいただきまして、誠にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。