# 初めのあいさつ おはようございます。 エリンジの福川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 毎月八日は「薬師祭（やくしさい）」薬師如来の法要を行います。 今日は1月8日、今年初めての薬師祭の日なんですね。 お寺では毎月8日、八の日は薬師祭、薬師祭といって、薬師如来のお祭りをするんですね。 ですから毎月8日になると、朝の落ち葬の時に特別に薬師如来のことを御法事で行うんですね。 お経を読んだ後、薬師如来の御神言を108回唱えます。 オンコロコロセンダリマトワギソワカ。 オンコロコロセンダリマトワギソワカって、これを108回読んでいくんですね。 修行僧場にいますと、修行僧ってのはもう睡眠不足ですからね、眠いですので、 20回唱えるごとに大きな鐘をゴーンと鳴ききれてるんですけどね、 ゴーンゴーンと20回ずつ鳴らしていくんですけどね、 ふっと聞こえた瞬間に何回目かわからなかったんですよね。 そんなことで上の人からどなられたり、よくしましたけれども、 私は薬師祭が好きで、修行僧場の時はもちろん毎月やってますけれども、 このお寺に来た時も薬師祭をずっと続けてやってるんですよね。 初めてこのエリンジへ来た時に、月の変わった8日の朝に薬師祭をやってたら、 どうもそれまで一時的にやってなかったみたいなんです。 仙台の御住職はですね、私の顔を見て嬉しそうな顔をして、 お、薬師祭やってんのかっておっしゃったのを今でも覚えてるんですよね。 # 薬師如来の思い出 私はこの薬師祭が好きな理由というのは、子供の頃に私はかなり病弱だったんですね。 それでしょっちゅう病気するんです。小児漸卒、自家中毒、中耳炎、病気のデパートだったんですけれども、 心配してくれた祖母が連れてくれたお寺で、きゅうりか何かをおんころころをせんだりまとわげ沿って、 薬師如来の御神言を唱えながら、きゅうりを悪いところに当ててこするんですよね。 そうすると悪いところが治るということで、私のこの耳とか鼻とか喉とかにきゅうりを当てて、 おんころころをせんだりまとわげ沿って、何回もおばあちゃんが呼んでくれたり、 お参り連れてもらって、線香の煙を悪いところに当てたり、 そのおじいちゃんとおばあちゃんがそうやって、耳元前に連れてくれた思い出があって、だから思い出があるんですよね。 私の祖母は99まで長生きした方なんだけれども、やっぱり若い頃はとっても体が弱かったらしいんですよね。 祖母の実家は農家だったんだけれども、うちの祖母は体が弱いから、農家に突入したいけれども、 とてもじゃないけど農家の嫁は勤まらないって、そうやって家族は心配して、 それで格好のせせしている私の祖父のところで突入だっていう話を聞いたことがあります。 だから今思うと車で1時間くらいかかる、そこへお参りに行くくらいですから、 たぶん祖母が自分が小さかった頃に自分の両親やおじいちゃんおばあちゃんに連れてってもらって、 それでそこでお参りをした。その自分がしてもらったことを孫である私にしてくれたんじゃないかなって。 子供の頃ですかね、若い頃はそんなこと全然気が付かないですよ。 そんな思い出しかないんだけれども、年を取った時にね、 そうやって自分がしてもらったことを次へ伝えていくって。 そんな風に、その時の線香の煙のこととか、きゅうりを当てて、 おんころころって唱えるおばあちゃんの顔とか手つきとか声とか、今でもよく覚えてるんですよね。 私、修行道場に入った時に、朝のお勤めで8日になると読むんですけれども、 道場の先輩が、お前何も知らんだろうって、 薬師如来の御神後朝となるか百会寺となるか覚えとけって言われて、 で、おんころころせんだらまたわけそうかって教えてくれる時に、私がスラスラスラと言ったら、 私の尊敬する大先輩がびっくりした顔をしたけど嬉しそうな顔をして、 お、お前読めるのかって。そんなことも薬師如来にまつわる思いでたわやもないことですけれども、 そんな小さな小さないろんな思いが積み重なっていって、今があるっていうことですよね。 そういう小さな小さないろんな思いがあるってことは、とっても幸せなことだというふうに思っています。 # 身体と心、心と身体 さて、そんなうちの祖母の素敵な話からすると、野暮な話になってしまうんですけれども、 その薬師如来の薬、薬師の薬っていうのはどういうことかというと、 これはどっちかと言うと本当は、本来は体の病気ではなくて、やっぱり心が病んでしまうことを指しているんですよね。 大きな薬の医者の王様、大薬医王とか、大医王、大きな医者の王様っていうのは、これは仏様のことを指すんですよね。 薬師如来のことも指すんですけれども、お釈迦様のことも指します。 それは一つは、やっぱり人間の肉体っていうのはもともとやっぱり儚くて脆いものだから、それは受け入れざるを得ないんですよね。 その仏教の始まりは、皆さんご存知のように、生老病死って、生まれる苦しみ、老える苦しみ、病の苦しみ、死ぬ苦しみって、この四つから始まるんですよね。 でも、生老病死って、この言葉がわかるように、肉体の比重ってすごく重いんですね。 仏教は心の問題を扱うと言いますけれども、やっぱり苦しみの根源にやっぱり肉体があります。 でも、その肉体を不老不死にして苦しみをなくすことができるかっていうと、そうはいかないですよね。 だから、そういうものとして受け入れた上で、どうやって苦しみから後の逃れることができるか、どうやって苦しみを軽減しながらいくか、あるいはどうやって苦しみを乗り越えることができるかっていうことが仏教の課題ですよね。 そのためにトレーニングをするわけですよね。 だから、なくなるわけにはいかないんだけれども、それをどう乗り越えていくかっていうところに比重があるわけですよね。 結果的には何があるかっていうと、要するによく落ち着いて深い心を得るっていうことしかないんですよね。 よく落ち着いて深い心を得るってことしかないです。 だから、苦しみを乗り越えていくために、心を深く深く深く、深いところまで心を掘り下げていって、その深いところにおいて苦しみを乗り越えていくっていうね、そういう側面はあると思うんですよね。 禅に深く傾倒していた哲学者の西田明太郎先生がね、 「わが心、深き底があり、喜びも憂いの波も届かずと思う。」って歌を読んでますけど、 そうやって二世紀の露出って時代が悪かったですから、十分苦労されたんですよね。 家庭のことでも十分苦労されたんですけども、 西田先生がね、そうやって辛い時に心を深く深く深く掘り下げていって、 その憂いの波だけじゃなくて、喜びも届かないような、本当に深い深いところを得たって言っておられますよね。 これが修行の行き先だと思うんですね。 ただ、一つだけ忘れたくならないことは、 例えばですね、仏教というのは、心神という時には、まず最初に体があって心なんですよ。 心神って仏教で心神脱落って道元禅師の言葉がありますけど、身と心で心神なんですよね。 ところが、よく社会で読んでられる心身問題、心と体の問題の時には、心身問題って心と体と書くんですよ。 だから意外に現代的な感覚だと、心神っていう時には心と体。 だけど仏教ではもともと体と心、身と心なんですね。 心神脱落っていうのは、身と心が脱落するっていうことなんです。 これは一つは、やっぱり体が健やかなければ、整った心ならないっていうことですよね。 体の重要性ってことはとてもあったんです。 だから体を壊すような修行っていうのは、やっぱり良くないですよね。 禅は無茶させますけれども、実はよく作られていて、 いろんな形で何重にも修行僧達が体を壊さないように仕組みができてるんですね。 そういうのを無視して体を壊してしまう修行僧もいるんだけども、体が壊れてしまったら、実は修行どころじゃなくなってしまうんですね。 ものすごい修行して体を壊す仲間何人もいましたけれども、続かなくなってしまうんですよね。 だから身はこれも無いって言葉がありますけど、この体に心を盛るんですね。 そんなわけで、心については仏教で追い詰めていくんだけども、体はまず健康にってことですよね。 そんなわけで、うちのおばあちゃんがキュウリを使ってさせてくれたのはとても大事だなって思ったりもします。 ちょっと取り留めたい話になってしまいましたね。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきました。 誠にありがとうございました。 今日もどうぞ、良い一日をお過ごしください。