# 初めのあいさつ おはようございます。エリンジの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 「言葉と出会う」とは 今日は、日常に生かす禅ということで、言葉に出会うために、というお話をしたいと思います。 禅というと、この不流文字、言葉には寄らないということを強調されるというイメージが皆さんありますね。 実際、その通りですし、この道場に入ると、入門するとですね、乱れに筆剣を弄することながらね。 乱れに筆剣、筆ですね、剣、すずりを弄することながらね。 だから、人に見えるところ、主要な顔に見えるところに、ノートとか筆記用語ですね、そういったものを置いてはいけないし、そういうものを出して使ってはいけない。 それぐらいの世界なんですね。 あとはもう、理屈を言うことはすごく嫌がれますね。 ましてや、ここにこんなことが書いてある、あそこにこんなことが書いてあるということは、もう言うと、とんでもないですね、叱られちゃいますよね。 禅門の中でも例えば、どこかで聞いてきたような言葉を言うと、もう真っ先に叱られて、怒鳴られて終わりですね。 私もこの道場に行く前に、こう、禅の世界というものに憧れもあったし、それでいろいろな本を読んでから行ってしまったものですから、この禅門の現場で、よく老子から呆れられたんですね。 もう、その時には叱られるどころか、露骨に嫌な顔をされているんですから、もう絶対いけないなというふうに何度も思ったんですけど、 どうしてもついこう自分がこう思う、こう考える時に、そのふさわしい言葉を探すんですが、それだけだったらまだいいんだけれども、 ふさわしい言葉をそれなりに見つけてしまったりすると、自分がその時、その言葉をそう受け取っていたという、自分で作った自分の枠組みから一歩も出らないんですよ。 で、これは何でまずいかというと、自分が普段考えているフレームですよね。 普段考えている価値観、世界観ですよね。 その中で何とかなっていくんだったら、そもそも、慌てたり苦労したり修行なんかしようと思わないし、言葉を探そうなんて思わないですよね。 うまくいかなくなったからなんですよ。 ということは、言葉に対して神経質になって、材料の言葉を探したり、モヤモヤする時というのは、それまでの自分のやり方が通じないからということになりますよね。 その通じない時に、自分がこれまで考えてきた、自分が採用してきた考え方や感じ方の枠組みを、そのまま御承大使に守ったままで、都合のいい言葉を探しても、ぐるぐる同じところから出らないです。 だから、ブレークスルーするということですよね。 前回、手放すことというお話をしましたし、その時に価値観を手放すというお話もしましたけど、そもそも私たちは行き詰まった時には、自分が今までこういうことだろうと思っている、暗黙のうちに思っていること、そこの中にヒントが隠されているわけですね。 それを私たちはフレームと呼んだりしますけれども、事情字幕になっているわけですよ。 この事情字幕ももちろん良い側面がありますよね。 いちいち全てのことを1から、あるいは0から考えていたら、時間もかかってしまって、行動や決断がどうしても遅れてしまいますよね。 手探りになってしまいます。 だけど、こういうふうに考える、これはこういうものだって、はっきり自分の考え方や感じ方、生き方が分かっていたり、知識があったりすれば、いちいち余計なことを考えなくてもパッパッパとできてくるじゃないですか。 それはとても大事なことだから。 だけど、その力を生かすんだったら、同時に、そういうふうに前提条件があって、前提知識があって、パッパッパとできるということの弊害も知っていないと間違えたとき怖いですよね。 その弊害の最大のものが、今までのやり方が効かなくなってきたときに、どうしてもつい今までのやり方の習慣に流されてしまっていて、流されてしまっていることにすら気が付かない。 だから、もうぐるぐるぐるぐる回って、どうにもならないということですよね。 だから、そういう意味で、言葉と出会うという言葉は大事なんですよ。 その言葉と出会うとはどういうことかというと、それまでの自分の殻を破ってくれるような考え方に出会うというのが、そのきっかけになるのは言葉だから。 新しいものに出会うわけだから、新しい言葉に出会わなければならないから、今まで聞いていた言葉の今まで聞いていた意味で出会うなんてことは、あったとしても大したことないですよね。 そうじゃなくて、本当に行き詰まってしまって、本当にブレークするときに出てくる言葉。 そういう出会い方をするってどういうことなんだろうかなって、そういうところにポイントを置いたほうがいいですよね。 それから今みたいに言葉と出会ったほうがいいような場合ってどういうときかというと、それはやはり今までのやり方が通常しない場合と、もう一つは新しい世界に入って、それこそ本当に一から手探りで物事に取り組むべきときですよね。 もうこれについては手探りで取り組むべきだということがはっきり自覚できるんだったら、もうあえて手探りでゼロから一から学ぶという姿勢が大事ですよね。 こういう姿勢で取り組んでいると、ある程度こういうふうにやったらいいのかなという新しい取り組み方の目処がついた瞬間に、パッと言葉が心に刺さるということが起きてきますよね。 その辺のことをしっかりと自覚しておくということは、言葉に向き合うために大事ですよね。 ということは、言葉に出会うために、最初に今日のお話は、日曜日活伝ということで、言葉と出会うためにというお話ですけれども、言葉と出会うためにはどういうことかというと、 まず最初に、言葉をこういうことだろう、ああいうことだろうと受け止めてしまえるようなフレームを一回している必要があるんですよね。 それこそ新鮮に言葉が刺さってくるという、そういうところまで持ってくるために、今までの漢字型、漢字型をいったん格好に入れて追い出してしまう。 もう居心断開になるということですよね。だから新しく向き合うという姿勢が大事ですよね。 それが言葉と出会うヒントだし、そうすると、パッと言葉が刺さってくる。言葉の方から私に刺さってくるって。 それは私たちが、物事はこういうものだ、ああいうものだって分かるということは、ある意味ではそういうふうにフィルタリングしているということですよね。 だからフィルターから通ってくるものって、最初からはもう自分にとっては馴染んだものしかないんです。 フィルターってそういうものじゃないですか。馴染んだものしか入らないように、混乱しないように、分かり切ったものしか入れないように、確実に分かるものしか入れないようにってフィルターですね。 フィルターを外すということになるわけだから。 そういう意味では、ある人は虚心単開になるにはどうしたらいいかという努力をするし、ある人は一旦頭から外して他のことをする。 山歩きをしたり、お稽古をしたり、いろんなことをしますよね。瞑想をしたり、そのときに出会うということですよね。 そんなふうにして、意識して、自分自身がどんな枠にとらわれているかということを自覚するということも、大事な言葉と出会うためのトレーニングということになりますね。 さあここから分かること、どういうことでしょうか。 # 普段からの「仕込み」が大切 ここから分かること、それは仕込みがいるっていうことなんですよね。 新しいものに出会うって何か、今と違うことをやるわけないけど、実は新しいことをやるために仕込みがいるんですよ。 むしろ、新しいものに出会う、新しいことをやるためにこそ本当の仕込みが要ります。 でも仕込みってこれまでの延長じゃないかって思われるじゃないですか。 それは仕込みのやり方がちょっと違うんですよ。 今までのやり方がちゃんとできることが分かっているときの仕込みと、今までのやり方を変えなきゃならないときの仕込みって違ってくるんですよね。 今までのやり方を守り続けるときの仕込みっていうのは、ともかくもううまくいくだろうと思っていい加減にしてしまう。 高く手抜きをするって。 もう飛び越えちゃって、こういうことだろう、ああいうことだろうって、だんだんだんだん手抜きをしていくんですよ。 だから仕込みって形式化したって全然気持ちが入らない仕込みになってしまう。 こうなってしまうと細かい状況の変化やいろんな事情、そしていろんなニュアンスですよね。 出来事ってコクコクと変わってきますから、それに対する感覚が鈍ってくる。 だから普段からこれが確実ということが分かっているときの仕込みというのは、もうともかく手抜きにならないこと。 いかにもう分かり切ったこと、当たり前のことを新鮮に出来るかって、そういう仕込み。 やる気をなくさないように丁寧にする。 もう一から向き合うつもりでやっていくためにどうするかという、そういう仕込みに努力するということがありますよね。 だから今度、新しいブレイクスルーを探す時の仕込みってどういうことかって。 これは自分がこうだ、ああだって思ってる。こういうもんだ、ああいうもんだと思い込んでる。 そういう思い込んでるものを外すということですよ。 そのためにはこのやり方で良かったんだろうかって。 自分が当たり前と思っているやり方が良かったかどうか、それを自分なりに探求するって。 自分のやり方を一所一所吟味するっていう、そういう仕込みですよね。 そのためには自分自身の中でやっても当たり前と思い込んじゃってるからうまくいかないじゃないですか。 じゃあどうするかって。 そういう時には、例えばあえて自分と全く違う考え方の意見を参考にしてみるとか。 自分のライバル、あるいは自分の批判者の観点から見てみるとか、そういう人の意見を聞くとか。 あえて自分を揺さぶるような取り組みをしてみるということが仕込みに当たりますよね。 だから仕込みの質を上げるためには、その時に追い詰められたということがほとんどなんだけれども、 そういう時に備えて、普段から新しいものに心を配る。 普段から新鮮な世界へと自分を広げていく。 普段から得意不得意をなくす。 普段から好奇心を高めて、いろんなことを自分のものにするために、 どんどんどんどんいろんなものにチャレンジしていって、マルチになっていく。 そういう心がかかり、そういう生き方をする。 そういう日常、そういう生き方を自分に採用するということが、普段の仕込みになりますよね。 その仕込みができるということがとても強いです。 私が一番尊敬している先生の一人の中に、ものすごくいろんなことを知っている幅の広い方がおられたんですけれども、 その人の特徴、性格は一言で言うと面白がりなんですよ。 どんなことでも面白いって。 もうくだらないように見えるような、なんだそんなものだと思うようなものでも、 もう面白いとこ探して、これ面白いなって。こういうことがあるんだ、みたいな。 そういう面白がりって結構大事なんですよね。 そういうふうにすることが実は仕込みになっている。 生き方を仕込みにすること以上の強さはないですよね。 生き方が新しいものの仕込みになっていれば、生き方そのものが自動的に自分を変えてくれるような、 そういうふうに自分の生き方を変えていくということが大事になってきますよね。 # お経と暗記 今のこの言葉と仕込みの関係の問題を裏側からお話しすると、 あるいは、もう仏教的には表から言うことになるんですけれども、 裏表の関係のことを言えば、言葉と出会うには時節・因縁があるということなんですよね。 言葉と出会うには、その時その時のタイミングと機緩が熟してこないと、なかなか出会えない。 どんな素晴らしい言葉でも、普段は表面的にしか取れてないんですよね。 自分のこれまでの経験でうまくいってきた、こういうもんだと思い込んでいる自分の価値観、 自分の経験の小さな小さな部分から当てはまるところだけ理解して受け取っているということです。 でも、深い言葉、素晴らしい言葉というのは、いろんな角度からいろんな見方ができるはずなんですよ。 その中には、自分の今までの考え方を破ってしまうようなものもある。 深い言葉というのは、こういうことだろって自分が簡単に受け取ってしまっていって、 そういうふうにも読めるけど、もっともっと深く、 いや、そうじゃない、そうじゃないって、読めていけるものが本当に深い言葉なんですよね。 そのふうに、その深さと出会うためには、自分の心の針がそっちを向いていないと無理ですね。 だから、言葉と出会うには自設因縁があるから、その因縁を熟すためには、熟させるためには普段からの仕込みが大事です。 しかも、この仕込みと熟するというのは、成熟というのは思い通りにならないんですよね。 物を混ぜたり、くっつけたり、貼り合わせたり、切り合わせたり、作業だったら、ある程度今でもできるんですよ。 それはもう、皆さん普段からやってるじゃないですか。 ああでもない、こうでもないって。 それはみんな、今という現場において切ったり貼ったりするわけですよね。 だけど、成熟というのは、自分の心がどんどんどんどん成長していって、成長していって、成長していって、 いろんな深みが分かってきて、いろんな見方がさらに自分の自身の中に、 今でも自分と違う見方が熟していくということが成熟ということだから。 だからその成熟をしっかり物事と向き合う時、言葉と向き合う時に反映させるためには、 普段から言葉に対して丁寧にやるべきなんですよ。 どんな言葉も言いかけにしないつもりで、言葉に対して丁寧に向き合う。 言いかけにしないというのは、聞き流すだけじゃないですよ。 こういうもんだと決めつける姿勢が一番良くないんですね。 これはこういうことだ、あれはああいうことだって。 そういうふうに決めつけてしまったら、その言葉の持っている潜在的な深さとか、 そういったものは全部、厚みとかそういったものは全部消えてしまいますよね。 だから言葉に対して丁寧でやるというのは、いろんな読み方ができるんじゃないか、 いろんな解釈ができるんじゃないかって、複合的に、重層的に読めるっていう、 そういうことを思うことが大事なんですよね。 お坊さんというのは、毎朝お経を読みますよね。 で、読むってどういうことかって、読んでれば覚えてしまうんですよ。 もうそうすると、いちいち意味のことを考えなくてもバーッと言葉がついて出てきます。 だから立ち止まって、いい意味だなって感じることができるけど、 普段読むときには、もともと何回も何回も何回も繰り返し、大きな声で虫になって読んでる。 そうすると、覚えると同時に、自分がこういう意味だろう、こういう意味だろうと思っているのを忘れて読むことになるんですよね。 そうすると普段から口をついて出るくらい覚えてて、しかも普段から忘れてるくらい読んでると、 何かのきっかけで自分が変わろうとするとき、ふっとお経の言葉が出てくることがあります。 お経ってそのためにあるんですよね。だから記憶ってすごいんですよ。 記憶のときに、意味をこういうもんだろうって決めつけちゃったら、あんまり正義がないですよね。 そんなのは、インプットアウトプットのマシーンみたいなもんだから、大した効果ないんだけど。 だけど記憶しながら同時に、その言葉が自分で、自分の心の深まりに応じて、 心の奥底から、こういうことだと、こういうことだと、自分の限界はこうだったけど、こういう風に考えることができるんだって、 ふっと浮かび上がってくる。成熟するということを、ちゃんと待つことができれば、 暗記憶ってすごい力を持つんですよ。 禅のお坊さんは、禅輪苦修というのを覚えます。 禅輪苦修、岩根文庫にも出てますけれども、これはもう名言集ですね。 禅のお坊さんの言葉や、歴史書の言葉、漢詩の言葉、いろんなものの名言を集めた言葉、 禅輪苦修というアンソロジー、名言集があるんだけど、これを覚えさせるんですよね、禅の世界では。 覚えなければならないんですよ。 これを覚えていくと、やっぱり同じように、意味が分からないことを覚えちゃうんですね。 そうすると、自分のこういう意味であろう、ああいう意味であろうというのが外れて、 心の奥底に意識として沈殿しているわけですよ。 それが何かの時に、自分の心が無意識に、こういう風に新しくブレークスローしたいんだけど、 その時に、自分の無意識の心の中で、わーっと検索が働いて、 ふっと、今まで気づかなかったようなイメージする言葉が浮かび上がってくるということがありますね。 これはもう私も何回も経験します。 禅の言葉ってたくさん知っておいた方がいいって。 私はそういう意味では、暗記に対してはすごく寛容というか、 むしろ暗記の重要性を通過している人間なんですけれども、そういうことはありますね。 # 「言葉と出会う」こと ただ、この時にですね、今話しているように、 これはこういうことだろう、こういうことだろうという風に言葉を決めてきてしまったり、 言葉が熟してくる、自分が熟してきて、言葉が違った見え方に見えてくるということがあるんだということを楽しみに期待するということを忘れてはいけないし、 それからもう一つは、焦って何か名言集から教えてもらおうなんてつもりで読んでいると、 あんまり効果がなくなる。逆なんですよね。教えてもらおうという姿勢は大事だけど、 何か教えてもらおう、教えてもらおうと焦って教えてもらおうという時は、焦っているからすぐに答えが欲しがるんですよ。 すぐに答えが欲しがるつもりでは今言った成熟は生きてこないから、 かえって焦れば焦るほど自分の成熟や自分のブレイクするのが遅れるんですよね。 目下げのことで囚われてしまってじっくり考えようとしていないから、言葉の凄さというものが立ち上がってこないんです。 だから大事なことは教えてもらおうと思うことではない。焦って立ち向かうことではない。 そうするとその言葉に引きずられてしまったり、自分の今の状況に手直し、手直し、手直しでいいと思っちゃうから、 自分自身のフレームに縛られてしまうからなんです。 何かいいことを教えてもらって済ますようだと思っていると、どこかで高く掘ってますよね。 だってその言葉で自分がガラッと変わるということは、自分自身が今までの考え方、感じ方をガラッと変えるわけならないんですよ。 だから簡単に教えてもらうなんて無理です。その変わろうとも、変わるための準備が自分にできてますか?って。 だから普段からの仕込みなんですよ。普段から好奇心を持って、普段から変えよう、変えよう、何か新しい見方ができないかって、 そういう言い方ができていなかったら、なかなか言葉ってさせてくれないんですよね。 ブレークするための準備というのはどういうものか?心の向き合い方ですよね。 だからある意味ではね、もう何か手直しでうまくいくということもなくなっちゃって、 もう絶望しながらどうしようって途方に暮れるとこまで行けば、返って効果がありますよね。 その瞬間にさすがに途方に暮れて絶望すると、これまでの考え方でいいとは思えなくなりますよね。 手直していいとは思えなくなるし、簡単に教えてもらってパッパッパッと解決しようなんて思えなくなりますよ。 そこまで絶望すれば、可能な効果が出ます。 で、こういうもんだろう、ああいうもんだろうという先入観。 自分の考え方の枠組みのフレームが緩んで、もうダメだ、どうにもならないなって、 こういうもんだろうという決めつけが緩んだ瞬間に、心の底でちゃんとこうしたい、ブレークしたいという思いが強ければ、 自分のなんとなく掴みかかっている、自分を超える意識が大事な言葉、適切な言葉を無意識の中から呼び起こしてくれる。 その時にスーッと言葉が入ってきます。 ダムダムからブレークするの言葉を大事だと思うことが大事ですよね。 自分を破る、自分を破るって、仏教の言葉だったら、蛇の皮をって言いますよね。 よく蛇が脱皮するようにって言いますよね。 脱皮するつもりで自分をいつも脱皮する言葉として言葉がやってくる、自分に育ってくるというのが大事です。 無意識に自分というのが脱皮しよう、脱皮しようって、今までの考え方を破って新しい方法って、いかに本気で心の底で思えるかというのが大事になりますよね。 そんな例は全世界もいっぱいあって、例えばダルマさんから数えて6代目のロクソエノーという方は、 街を歩いていて、お坊さんが教法の一節をずっとつないでいるのを聞いて、 大無諸衆、二生五身、まさに諸衆するところを無くしてこの心を諸衆って、その言葉ですよね。 難しい言葉に聞こえますけども、中国の言葉だから難しくなるだけで、私たちの感覚で言うと、心ってどんどん流れていく。 一瞬一瞬流れていて、自分で今どう思ったか、さっきどう思ったかって、自分でどう思ったかって意識して、 時間を止めて自分自身を見つめて、こう思った、こう思ったって意識で止めてどう思ったかってことを思わないと、 ずっと一日中朝から晩まで立ち回らなければ、気が付いたらどんどん時間が過ぎていくじゃないですか。 自分で何か注意を集中してみたら、その瞬間に時間って止まってきて、自分はこうだっていうのが分かるんだけど、 そういうことを考えずに何となくずっと見ていたら、ずっと心なんてどこにもない、ずっと時間が過ぎていくじゃないですか。 もともと普通にしていれば、何にも気づかず、スルスルスルスルスルと一日、どっか立ってしまう。 心って意識しなかったら、どっか消えちゃうんですよ。気が付いたら一日経ってますよね。 だけど時々、はっと立ち止まって、こうだ。はっと立ち止まって、ああだ。 私はこういう人間で、こういうふうに生きてるって不思議なんですよね。 心って突然パッと立ち止まって、自分っていうのが生まれてきて意識するけど、 ふっと思ったらもう、いつの間にか時間って、5秒、10秒、1分、5分って経ってくるじゃないですか。 でもそれって、ある程度は自由になると思うんだけど、でも物心ついたらって言葉があるように、 自分の思い通りならんとかもあるんですよね。 だから、心って不思議だって、あると思えばあるけど、意識しなかったらなくなっちゃうんですよ。 どこでどう心って生まれてきて、どこでどう消えていくのか、そもそも心ってあるのか、ないのか。 この言葉ですよね。お経の言葉ですけど、これを聞いた瞬間に、はっと悟ったって言われてますよね。 万山宝石というお坊さんは、ずっと卓発をしてたら、あるお肉屋さんの店先でやり取りをしてるんですよ。 買いに来た人が、いいとこ肉何キロくださいって、何グラムくださいって頼んだら、 肉屋さんが、粋のいいお兄ちゃんで腕を見して、うちにはいい肉だって。 いい肉何グラムって言って、違う、うちはいい肉だって。どこに悪い肉なんかあるんだって。 うちの肉はみんないい肉だぞって言い切ったんですよね。 その、どこに悪い肉があるんだって。全部いい肉じゃないかって言葉を聞いた瞬間に、 そもそも、お釈迦様の仏教の、大乗仏教の考え方からすれば、 全ては尊いものだ。全ては一個しかない素晴らしいものだって。 それを私たちが欲望と執着で、これは良いもの、これは悪いものって区別してるだけだって。 自分たちは勝手にそうやってやってるだけだって。そういう先人から見てるだけだってことに、 骨身に染みて気づいたって。こう肉、いい肉だって言葉で気づいたって。 つまり、仕込みと心訳さえあれば、はっと気づく、ブレイクするって。 だから私たちは、もっと自分に自信持つべきなんですよ。 自分の心の奥底で、前向きに、一生懸命生きようという姿勢さえあれば、 心の奥底で、どんどんどんどん自分の殻を破っていこうとする、 心の動きって誰もが持ってるんですよね。 それが、仏心、仏性という言葉の本当の意味なんです。 ですから、そんな風に、常に常に自分を変えていこうって、やっぱり普段から思っていくって気持ちが大切ですよね。 これが、言葉と出会う一番良い方法だという風に思うんです。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきまして、本当にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。