# 初めのあいさつ おはようございます。 臨時のふるかわ集見です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # ①感情」と向き合うことの難しさ１ 今日は、禅の入り口ということで、感情とどう向き合うかというお話をしたいと思います。 感情とどう向き合うかというのは、とても難しい問題なんですね。 例えば、一番問題とされるのは、怒りの問題なんです。 人間には様々な感情があるんですが、怒りの感情というのは、一番大きな問題なんですね。 実は、先日、ある場所でお話をさせていただくことがあって、 その時に、この怒りの感情とどう向き合っていいか分かりませんという、そんなご質問をいただいたことがあるんですね。 怒りをどうするか、怒りとどう向き合うかというのは、私はこれまでも何度もいろんな方から聞かれたことがあるんですね。 だけど、これはとても難しい問題で、簡単には解決が出ることではないです。 今日はまずその入り口として、怒りもそうなんですが、そもそも感情とどう向き合うべきかという、まず基本のところのお話から始めようと思っているんですね。 例えば、怒りというのは良いか悪いか。 私にこんな質問をされる時には、大概は自分の中にある怒りが収まらなくて、 自分の中にある激しい怒りの感情とどう付き合っていいか分からない。 怒りを発揮しても現状は良くならない。 だけど抑えが効かない。それで悶々とする。そんなことだと思うんですよね。 これは怒りが一番多いことなんですが、怒り以外にもあると思うんですね。 例えば、悲しみだそうです。悲しくて悲しくて。 人との別れというのがあったりしますよね。 その時、いつまでも悲しんでいてもどうにもならないのに。 どうにもならないのに。それが分かっているんですよね。 だけれども、自分の感情を抑えることはできない。 この感情と向き合う時、特に強い激しい感情と向き合う時の難しさというのは、 まず最初にそれが苦しみをもたらすからなんですよね。 怒りにせよ、悲しみにせよ、あるいは不安にせよ。 ずっとそれが心の中をぐるぐる回っていると、もうどうにもならないですよね。 どうにもならないですよね。その感情自体が苦しいし、 その感情から捉えられてしまって、もう外に出られない状態。 がんじくらいになってしまって、ぐるぐるぐるぐる回っている状態も苦しいし。 でも、反対から言うと、その感情がなくなってしまえばいいというものでもないことがあるんです。 それが難しいんですよね。 例えば、自分の心の中にある、怒りにせよ、悲しみにせよ、憎しみにせよ。 湧き上がって湧き上がって止まらない。 もうこれは止まらないということ自体が一つ問題です。 それも大問題なんだけど、もっと難しい時があって、それはどういう時かというと、 止められないだけじゃなくて、仮に苦しいからと言ってその感情を止めようと思ったとしても、 止めてしまうことが本当に正しいことなのか、本当にいいことなのかって迷ってしまうケースもあるんです。 だから難しいですね。 そもそも感情を思うようにコントロールできないことも問題なのに、 コントロールして抑えてしまうことが本当にいいことなのか。 例えば、怒りとか悲しみについて、私がよくご相談を受けるのは、 例えば怒り、怒りを抑えきれないと言うんだけど、 だけど、何か理不尽なことがあったり、何かよくわからぬことがあったとき、 怒りを発揮しなければならないときってあるじゃないですか。 目の前で不正が行われていて、何にも悪いことない人が苦しんでいるのを見たときに怒りを感じるって。 で、その怒りを発揮してもどうにもならないと分かっていても、 でもそのケースで本当に知らぬ顔していいのかって、 本当になかったことにしていいのかって、見て見ぬふりしていいのかってこともある。 あるいは、この悲しみのこともそうですけれども、大切な人を亡くして悲しみがどうしてもなくならないって、 いつまでも悲しんでいても新しい一歩を踏み出せないから、 踏み出せないとならないと思って、心を切り取らないと思っても悲しみがなくならない。 心の奥底から悲しみが湧いてきて、どうにもならない。 だけど、でもこの悲しみがなくなっちゃうことが本当にいいことなのかって、 何か自分が誰かと別れたときに、永遠の別れをしてしまったときに、 永遠の別れをしてしまった人のことを忘れて、何事もなかったように何食わぬ顔をして毎日を送っていいんだろうかって、 そんな、どっか罪の仕切りにしたような後ろ見方があったりする場合もあるんですよね。 だから難しいんです。そもそも感情というのは思い通りにならない上に、 自分にとってどうにもならない状況の中で感情ってよく生まれてくるんですけれども、 特に生まれてくるんですけれども、そのときにその感情が出てくる根っこは必ずしも不当ではない。 むしろそう思うのは人間として最もな場合に、 じゃあその感情が自分を妨げているからといって無くしたっていいんだろうかって、 大切な人を無くしたときに、てろっとして何事もなかったように暮らせるって本当にいいことなんだろうかって、 目の前で許しちゃいけないようなことが起きているときに何事もなかったような、 見て見ぬふりして忘れることができて本当にいいんだろうかって、 人間としてどうなんだろうって、そういう問題が絡んでくるんですね。 だから難しいところもあるんです。 # 「感情」と向き合うことの難しさ② ここで、じゃあ感情とどう向けたらいいかという問題になるわけですけれども、まずこれは一概に簡単には言えないんですね。 ただ大事なことは、きちっと問題を区分して、区別して分けていかなきゃならないんです。 何にもそういうことを考えずに、たとえあみくもに感情と向けた方がいいですか、感情捨てた方がいいですか、感情捨てない方がいいですかって、 そんな風に急いで解決を求めても、どんな解決にも実はならないんですね。 感情というものそのものは、とっても不合理で、とっても非合理的なものでもあるんです。 どうにもならないようなものですよね。 頭で冷静に論理で考えられるようなものではないことが多いです。基本的にそうです。 だからといって、考えなくていいということではないですよね。 だから感情とちゃんと向き合っていくためには、感情がどこから湧いてくるかという自分の心を見つめることも大事だし、 同時にその感情が発揮されるということが、いいことなのか悪いことなのか、どういう意味でいいことなのか、どういう意味で悪いことなのか、 どういう意味で人間としてその感情は大事だと尊重しなければならないのか、 それともどういう意味でその感情は人間的だけど、とても自分中心主義で、自己都合主義で発揮することは良くないことなのか。 難しいですよね。でもこれは難しいけれども、こういうことがちゃんと考えられていなければ、感情と向き合うことにならないんです。 禅というのは一般に、頭を使うな、理屈で考えるなと教えます。 だけども実際に、それはトレーニングの過程の中で、その自分の頭を振り回すことをやっちゃいけないから、 一旦は頭で物を考えることはカッコに入れて考えないようにするんですけど、 実際にトレーニングして、そして実際に自分が満域二重生活を送る中で、 あるいは修行道場を離れて僧侶として被災害の中で生きるときに、 頭で考えるななんてことを振り回せたらとんでもないことになるんですね。 頭で考えるな、頭で考えるななんてことをやるのは、道場のトレーニングの一つの過程として、 徹底的に頭で考えるなということを、邪気にするべきときがあるんですね。 人間ってどんどん勝手な理屈をこしらえちゃうんですよ。 だから本当の自分に向き合う前に、頭がささっと回っちゃって、自分都合でいろんな理屈をこしらえるんですよ。 だから考えるなと言うんです。 人間というのは物を考えるときは大変わがままで、自分都合で物を考えちゃいますよね。 あるもないこともないって、結局要は自分都合で考えてるんですよ。 物事をしっかり公平に見ようとしないで、自分の側から見て、変なヘリクトルをどんどん頭の中で膨らませる。 人間ってそんな生き物です。 そういうものを生かしてないと、ちゃんと真っ当な道なんか歩めないじゃないですか。 だから一旦まず最初に、人間が物を考えるときは、自分都合で余計なことを考えることがほとんどなんだから、 まずは一回、頭で考えるのを捨てろって、自分都合でイヤイヤの理屈をこれまわすことをやめろって言うんですよ。 あんなことがヘリクトルになるなっていうのが、最初の禅の、頭で物を考えるなの最初なんです。 でも物を考えることはとっても大事ですよ。 でもほとんどの場合は、自分のエゴが中心になって物を考えながらいかんのであって、 まずエゴじゃなくて、公平に物事を見るというふうに頭を使うことができれば、 頭を使うことができて物を考えることができれば、むしろそれはしなきゃならないことですよね。 実際、お釈迦様は瞑想の中で、自分の心の中でどんなふうにして自分が心が動いているかということをちゃんと分析しろって。 で、自分自身で苦しみを作っているんだったら、その自分自身で作り出している苦しみを自分で作ることをやめろって。 悩みのほとんどは頭の中で、お前が勝手に理屈こねましただけじゃないかって。 その勝手な理屈を全部バラバラに壊してみろって。 そうすると、その怒りとか憎しみとか悩みは全部運算無償するんで。 勝手に自分で理屈こしらえて、こうあるべき、あああるべきって言っているだけで、 冷静に考えたら、それは自分がそう思っているだけのことだって。 それが見えたら、苦しみや悩みはサッと消えるもんだぞって。 そんなことを言ったりもしておられますよね。 だから、そういう風に考えた時に、まず最初に、感情そのものというのは合理的なものではない。 不合理なものであって、抑えようもない、どうにもならないものだけど、 だからと言って、これは感情のもんじゃないから、理屈のもんじゃないからと言って、理屈を捨てていいかと言うとそうじゃないです。 感情そのものは理屈とは違うけども、感情がひとたびに心を締めてしまって、心を抑圧してしまって、 口から出たり行動に出たりした時に、社会の中で、あるいは相手に対してどう働くかって。 相手との関係者の中で、そういう感情が湧くことがあるべきなのか、そうじゃないのかって。 わがままなことなのか、そうじゃなくて、まっとうなことなのかって。 これが見えなかったら、向き合うことなんかできないんですよ。 だから、感情と向き合うというのは大変だ、難しいんだけども、 まず、その根っこのところには、ひとつはきちっと冷静にものを考えて、 その感情の出どころや、感情が生まれてくる根っこのところをしっかり分析するという作業と同時に、 その感情が発揮された時に、自分と相手、自分と社会、どんな関係になっていくかって関係性ですよね。 そういう問題は、ちゃんと考えなければならないということです。 だから、理屈も大事ということなんですよね。 そのわけで、感情との向き合い方って実は簡単にはいかないんですね。 いろんな角度で、いろんな次元で問題を掘っていかないと解決しない大問題です。 だから難しいんですよ。 # 「感情」に心をあけ渡してはいけない ですから、そうした具体的な、現実的な、あるいは実践的な向き合い方ということを丁寧に見ていく前に、まず大元のところでお話ししておくべきことは何かって。 実は、感情と向き合う時に、どこでどう向き合うかという時に、一番大事なことは、自分が感情に振り回されちゃってるのか、 それとも、自分がこの湧いてくる感情をちゃんと活かして、自分の行動に活かして、自分がそれを使いこなしているのか、この一点につけるんですね。 感情に引きずり回されちゃって、感情に乗っ取られちゃって、感情に振り回されちゃってるのか、 それとも、感情をうまく使いながら、自分の行動、自分の思考、そういうものをうまくコントロールできているのかどうか。 感情に心を乗っ取られているのか、感情を使いこなしているのか、脳動的な形で自分は感情を使いこなしているのか、 それとも、受け身になっちゃって、感情に振り回されちゃっているのか、ここの区別はまずしっかりすべきなんですね。 たとえ、真っ当な感情、そういうふうに心が動くのは当たり前だとしても、感情に振り回されている状態というのは、いい状態ではないんです。 たとえば、大切な人を亡くして、心が悲しみに暮れている場合ですよね。 この人は、悲しみを感じるのは当たり前のことですよ。悲しみを感じなくてはダメです、むしろ。 だけども、悲しみに乗っ取られてしまって、他のことが手につかないというのは、それは行き過ぎになってしまうんですよね。 あるいは、よがらのことが起きていて、謝ったことが起きていて、それはもう絶対どう考えてもダメだ、なおさらかならないって、 そのところに怒りを感じることは、真っ当なことなんですよ。むしろ、感じながらならないんです。 だけども、じゃあ、怒りの感情に身を任せちゃって、自分自身も激しい行動で返したり、激しい言葉で返して、 もう相手と自分とが、怒りの炎をお互いに焚き付け合うような状態になっちゃったら、これはダメですよね。 だから、感情に振り回されちゃっているのか、感情に乗っ取られてしまっているのか、 それとも反対に、ちゃんと自分が感情を抑制してコントロールできていて、感情をうまく使いこなしているのか、そこが見どころです。 だから、感情の問題で苦しんでいる時には、まず、自分が感情に乗っ取られてしまっているのか、それとも感情をコントロールできているのか、考えるべき時です。 でも、感情に乗っ取られると一言が言っても、これは難しいんですよ。深く深く悩むということ。 深く深く苦しんでいるのは、これは乗っ取られているかっていうとそうじゃないんですよ。 やっぱり物事によっては、深く深く悩むべき時もあるんですよね。大切なものを失くした時には、やはり深く深く悲しむんです。 本当にあっちゃいけないことに直面した時には、深く深く怒るんですよね。 だから、深く深く悲しみ、深く深く怒るべき時には、深く深く深いところで乗っ取られちゃいけないんですよ。 だから難しいんです。浅いところで乗っ取られちゃうと、もうどうにもならないんだけど、深いところで苦しめながらならない時もあるんですよね。 その苦しみをちゃんと受け入れた上で、その上でその苦しみを使いこなせるようにする。 でも、決して深く深く苦しんでいる状態でも、自分自身がその苦しみに身をやめてしまってはいけないんです。 もういいやって、感情の無すがままになってはいけないんです。 どんなに深いところで苦しくて苦しくであろうとも、絶対に自分を当て渡してはいけないんです。 感情に身を任せてしまってはいけないんですね。 無心の教授とか、自分の身を委ねるということを、よく禅の修行、仏教の修行で言うんですけど、委ねていい相手と、委ねてはいけない相手があるんです。 感情というのは、身を委ねてはいけないものです。 だから、そういうことから言うと、自分がその感情に振り回されちゃっているのか、それとも、自分がちゃんとその感情を使いこなしているのか。 使いこなすまではいかないにしても、振り回されないように、ちゃんと踏みとどまって、ちゃんと受け止めて、ちゃんと見続けている。 睨み合ったままでいいんですよ。まだ、うまく相手をコントロールできない状態は、どうしていいかわからないから、睨み合っている状態がある。 自分自身の感情と睨み合っている状態がある。 でも、睨み合っているときは、まだいいんです。 睨み合っているのをやめて、もういいやって、感情に、愛に身を委ねてしまったらダメなんですね。 繰り返しますけれども、感情というのは、自分の感情であるし、それがいいもの、いいことを生み出す場合もあるんです。 当然の場合もあるんです。人として当然という場合もあるんだけど、委ねてしまってはダメなんです。 心を明け渡してしまったらダメなんです。 だから、せっかくいい感情を悲しみにしよう、喜びにしよう、苦しみにしよう、怒りにしよう。 いいもの、人間として当たり前のものもあるんだけど、自分がそれに身を委ねてしまって、自分がそれに心を明け渡してしまった瞬間に、 それは、悪しきもの。自分を滅ぼし、他人を滅ぼし、自分を傷つけ、他人を傷つけるものになる。 感情の起伏の激しい人というのは、そこを気を付かなければならないんですよ。 これは当然の怒りなんだから、怒りに身を委ねていいと思ったら、とんでもないことになります。 よく、義憤を起こして始まっているんだけど、やりすぎてしまって、自分の身を滅ぼす方がおられますよね。 カッとなって、ついって。つまり、どんな場合であっても、感情に心を委ねてはならない。 感情は自分自身の感情ではあるけど、自分自身の本当の自分ではないんです。 自分が吐き出したようなものです。自分が吐き出した檻みたいなものなんですよ。 それはあくまでも自分のものなんだけど、その自分が吐き出した檻に、自分の一番心の大事なところを委ねてしまってはいけないんです。 感情は自分がコントロールするものであって、感情にコントロールされてはいけないんですね。 カッと、なかなか難しいことですけども、もう繰り返し繰り返し、これは言うべきことです。 だから常に落ち着いて、常に落ち着いて、常に落ち着いて、感情に心を乗っ取らないようにすること。 感情に心を乗っ取らない状態というのは、もはや自分自身ではないんですよ。自分自身を身を離しちゃってしまうじゃないですか。 なぜ感情に身を離さないとはいけないかというと、感情に身を乗っ取られてしまったら、自分自身じゃなくなっちゃうんですよ。 後で振り返って、どうしてあんなことをしたんだろうって思うのが世間でもあるんですよね。 それはどういうことかって。感情というのは自分のものではあるけど、自分自身ではないんです。 自分ではあるけど、本当の自分ではないんですよ。だからそんなものに心を読まないとはいけない。 だから今日は禅の入り口ということで、感情とどう動けばいいかって話の始まりなんですけれども、 感情に身を読まないとはいけない。感情に心を空け渡してはいけない。 まず最初それが一番大事なことだということ。そんなことを今日は終わらせたいと思いました。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきまして、誠にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。