# 初めのあいさつ おはようございます。エレンジュの古川周兼です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 自分のために、憧れた出家を果たして．．． 今日も昨日に引き続き、何のための、誰のための仕事か、副題は期待以上の仕事をするには、ということの続きをお話ししようと思います。 昨日は、期待以上の仕事という場合に思いつく、インセンティブ、要するに目の前にぶら下がっている人参のお話をしました。 期待以上の仕事をするために、普段以上に頑張るためには、目の前にぶら下がっている人参が大事ですから、インセンティブを高めるというのが大事。 だけど、インセンティブを高めても、目の前でしなきゃならない仕事、求められている期待の量が大きい場合には、その人参を超えてしまうことがある。 その場合には大変困るということなんですよね。 そのことを考える上で、修行ということを、昨日、最後にちょっとお話ししたんですよね。 修行道場って、すごくハードルが高い場所じゃないですか。 だけど、修行道場って、実は修行って他人に言われていくところではないですよね。 自分が志して修行道場に行くところです。 だから、この問題を考えるときに、一つの資料、サンプルとして、面白いと思うんですよね。 今日はその話をするんです。 修行道場の現場にどんな人がいるかって、お寺を継がなければならない。 お寺に生まれて、仏院があって、お寺を継がなければならないという責任を背負って、修行道場に来るという人も少なくないんですよね。 だけれども、私の場合は、お寺で生まれではありませんから、自分の意思で来たんです。 で、自分でお坊さんに憧れて、自分で善の世界に憧れて、出経して、わざわざやってきたんですよね。 そういう意味では、一般に在家と言われている、お寺の生まれじゃない修行者たちというのは、 もう修行者の中の修行者というか、一番理想的な修行者であるということが言えるんです。 私も理想的な修行者のはずだったんですよね。 だけど実際にはどうかというと、自分の意思で来たんだし、憧れの世界だったし、実際になかなかなるのも大変なんですよね。 ちゃんと修行道場に行こうと思ったら、師匠という人をちゃんと決めて、その人に身元を引き受けになってもらわないといけないし、準備も結構大変なんですよね。 普通の社会とは全く別世界ですから、何も知らずに飛び込んできても結構大変なんです。 そういう意味では、出家するまで、私の場合は何年もかかったし、準備もあったんだけど、やっと憧れて修行者に来たんだけど、 でも入ったらその日からグラグラ揺れて、もう2年も3年も迷い続けるという結果になってしまったんですよね。 # アベコベの動機で修行が続く 以前にもお話ししたことがあると思うんですけれども、 自分の場合はこの憧れっていうのは、 強く強く変身願望に裏打ちされてたんですよね。 自分自身が納得できない、ありのままの、 今の現状の自分自身を素直に受け入れることができなくて、 本当はちゃんとしなきゃって、もっともっとって、そこが苦しかったので、 修行道場のような厳しいとこへ行けば変身できるんじゃないかなって。 排泄の陣で除けば変わらないんじゃないかなって、 そのところが大きかったんですよね。 それで行ったんです。 だけど、現実に入ってみた瞬間に、 その瞬間からグラグラするような有様で、 どうにもならないわけです。 じゃあそれでもなんで帰らなかったかって、 実は私ももうダメだって、 自分は修行なんかやる資格がないんだなんてね、 絶望しちゃって、やめて出ていこうと思ったことが2度あります。 それでもちゃんと続いた。 何が続いたかっていうと、もちろんいろんな要素があるんですね。 師匠のおかげもあるし、道場の先輩のおかげもあるんだけれども、 その自分の中の問題でいうと、 やっぱり今更帰らないよねって、 出家しますと言ってみんなに言わなきゃならないから、 そうやってみんなに出家しますって宣言してきちゃって、 入ってまだ数ヶ月、1年も経たないような状態で、 おみおみと帰れるかって、今更帰らないよって、 単価切って、なんだお前って馬鹿にされるんじゃないですか。 くだらない欲ですけど、くだらないプライドですけど、 そんな今更帰らないよねなんて、 そんな意地だけで続いたところも大きいんですよね。 で、修行道場って、 なんで出家してすぐから離れるかっていうと、 欲望や執着から自分を自由にするためって、 これって仏教の修行の大きな目的なんですよね。 欲望や執着から自分を自由にするために、 自意識過剰の自分を開放するために修行に来たのに、 このままおみおみと帰れるかなんて、 実は道場がついた理由が、 欲望と執着と自意識過剰だけで続くって、 それがなかったら、私は道場を辞めてたなって、 今思いますよね。 これって、あべこべで、ほとんど無楽浄なんですよね。 # 「自分のため」の「自分」とは？ 私の場合は憧れというのがメインだったので、ちょっと好きとは違うんですけども、これはやっぱり同じポジティブな方のインセンティブなんですよね。 だから憧れとニアリーイコールで好きということですよね。 自分が憧れているものになるということは、そういう自分を愛せるんじゃないか、好きになるんじゃないかということです。 で、修行というのは自分のためですよね。そもそも修行なんて自分でやることだから、自分のためにしかならないんですよ。 だから自分の場合はそうやって理想的な憧れと自分のためって二つの要素がちゃんとあったのに、でも修行の日常というのがあまりにも辛くて、 そうした自分の側の都合や、自分の都合ですよね、思いとか欲とかモチベーションをボーンと最初から遥かに超えてしまったんですよね。 で、超えちゃった分をどうやって続いて回せるかというと、ずれちゃった理由で意地を張って続けるっていうね。 だからもうあべこべでどうにもならないんですけども、でもそれでも続けるっていうことに意味があったって、後があったから思います。 病出たら気づかずに終わっちゃうんですよ。もっといいものを探す。 いいものって何かっていうと、その場合のいいものって結局は憧れとか好きっていうことと、自分のためっていう自分の中にある自分都合のモチベーションよりも混乱さや辛さが少ないものを探すってことですよね。 辛いけど頑張れるっていうこと、自分にとって都合のいいものを探すだけなんです、これ。 だからそうだったら、たぶん自分は変わることはできなかったんです。 自分が変わることができない、自分の力の領域の中で、安全牌で、安全権の中で仕事をする人間に、この期待以上の仕事なんか絶対できないですよね。 で、自分はずれた理由だけれども、ともに続けることができた。 で、そうやって続けることの中で、修行ってどういうことなのかって、何のために、誰のためにやるのかってことがだんだんわかってくるんですよ。 修行って自分のためにやるんですけど、でもそのための自分って一体どの自分って、どの自分、誰だってことなんですよ。 本当の自分って誰かってことです。 で、人間って自分の意思で、いろんな生き方をある程度選ぶことができるんですよね。 だから、自分は自分だよなんて簡単には本当は言えないんです。 辛い時に、自分を安売りして卑屈に生きることは人間ってできるんですよ。 だから、ちゃんと自分でやろうとしなければならない。 そうやって、志をちゃんと強く持ってなければならないんです。 自分で、自分はこういう人間だよって決めて、こういう人間であろうって決めて、努力していかないと何も始まらない。 それが人間なんですね。 で、その努力して頑張って我慢している中で、自分とは何者なのかって、どう生きるべきかってことに気が付くんですね。 そうやって、自分が選び取った自分、こういう人間として生きていこうと思って、選び取った自分というものがちゃんと自分のものになって我がものになってくると、 好きってことの意味も変わってきますよね。 # 期待以上の自分に成る 期待以上の仕事をするということを広く広くとったときに、 誰の期待に対しているんだろうかって、最終的には他人じゃなくて、 今の自分に返ってくるというのが修行の世界ですよね。 誰の期待か、今の自分の期待、でも変わることができる前の自分の期待なんですよ。 それを超えるということなんです。 自分でこうなれるかなと思うときに、なんか最初はね、 憧れているときには、なんとなく漠然とこういう風になれるかなと思っているんだけど、 そんなものを超えるぐらい、自分が変わらないといけないんですよね。 変わることができる前の自分なんて大したことないです。 所詮はプライドとか欲望と執着で生きているだけですよね。 そんなものよりもっと大事なものが見つかった瞬間に自分が変わる。 これが修行の素晴らしさなんですよね。 だから、変わる前の自分にとっての期待以上の自分として生きるということができる道場って、 人間が変わる場所なんですね。化ける場所です。 だから、期待どころか、違う自分になって生きるって、これが修行の究極の目標だし、 お釈迦様とかダルマ様とかね、そんなすごいとんでもない変わり方をするってことは、 ほとんどの人には無理です。私も含めてね。 だけれども、はたから見ていて、この人変わったなってびっくりするくらい素晴らしい人になった。 そんな人を修行道場で私は何にも見ていて、その人たちが私も頑張らなきゃって、 今でも思い続けることができる励みになるって、そういう出会いをやることができる、 そういう場所としての修行道場って素晴らしいなってやっぱり思います。 最後はやっぱり修行道場、よかったなって話になってしまうんですけども、 やっぱり偽らざる気持ちなんですね。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきました。 誠にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。