# 初めのあいさつ おはようございます。エレンジの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 妙心寺興祖微妙大師六五〇年．．． 今日は、この50年間に失われたもの、ということでお話したいと思います。 先日、京都で、私が読している臨済宗明神寺派の明神寺の御本山の集まりに呼ばれまして、それでこの会議に参加したんですね。 その会議の内容というのは、明神寺を開いた貝山武装大使、観山衛賢という方なんですけれども、この貝山さんの一番弟子で、観山衛賢さんの後を継いで明神寺の基礎を築いた第二世にあたる方ですね。 その後祖御明大使の650年、その記念の大宝屋に向けての準備の会だったんですね。 禅寺というのは、50年に一回、こうした大きな法儀を行って、先人の遺徳を偲んで、それから広がって己をかえり見る、そういう行事を行うんですよね。 行事というと、何か形だけしかないという違反も多いんだけれども、これは多分おそらく、行事に向き合うその人その人の問題、最終的にはそこに行き着くんですね。 行事というのは、ちゃんとした形でその人がコミットするならば、関わるならば、やっぱり遺徳を偲んで、自分をかえり見るという意味があるわけです。 これ、例えばですよ。もう亡くなってしまって、もはや会うことができないような方へ、そういう方への思い、それからもう現実には存在しないから、もう出会うこともできない、そういったものへ向けた思いってあるじゃないですか。 そういうものに対するものというのは、この儀式を通じてしか出会うことができない。また、儀式を通じて出会うことができるんですよね。 私は大徳寺にいたときには、大徳寺の開傘期、毎年数日前からね、修行僧もずっと大徳寺の形態中、あらゆるところを掃除して歩いて、だんだんその儀式を行う八島ですよね。八島地の建物に近づいて行って、八島を雑巾掻きをして、飾り付けをします。 大徳寺の木造があるんですよ。本当に生きているときとそっくりの木造があって、大徳寺の木造の安置をしましてね、その後ろに八匹という包囲をかけて、その前にいろんなお穀物を並べるんです。 大徳寺があたかも生きておられたら、この八島のこの上にこういうふうに座って、みんなに向かっておせっぽしたんだって、そういうのをまざまざと再現するような形だったんですよね。 本当にリアルな木造ですから、本当にぎょっとするような感じなんです。 で、実は普段は大徳寺のこのお頭ですね、頭の部分は蔵にちゃんとしまってあって、この解散器が近づく1日か2日前に出してきて、それをカパッと頭とか首とかにはめるんですね。 そうすると、この修行僧が毎晩八島に寝止まりするんです。晩になって見張り晩をするんですよね。 そうやって修行僧が見張り晩をするんです。もう暗がりの中でほとんど真っ暗で見えないんだけど、じーっと暗がりに目が慣れてくると、八島の壇の上に大徳寺が座っておられて、みじろぎもしない。 で、暗がりだけども、うっすら目が輝いて見えるときがあるんですよね。 で、すごく身が引き締まるような思いがしましたし、本番の行事は修行僧は中に入って見ることができませんけれども、 だけども、私も長いこと言ったのでね、時々老子にくっついて入って行事したことがありますけれども、ものすごく荘厳な儀式で本当に身が引き締まるような、 これ、もう何百年もこんなもんしてたんだなって思うと、本当に厳粛な気持ちに打たれたんですよね。 こういうことを経験できるというのは儀式の力ですよね。 だから形だけって流してしまうのか、それともその儀式を通じて、やっぱり何百年も経ってもこうしてお参りされることの大徳寺のすごさを思い、 そして振り返って自分のその修行のアカンアカンところを反省するって、儀式にはそういう力があるなってことを御本山の修行道場にいたということで、じっくり時間をかけて経験させてもらったことがあるんですね。 # 仏教の現在 日本の文化は道があると言われますよね。 家道、茶道、書道、いろいろあります。 だけど、例えば茶道にしても、家道にしても、 形っていうものがものすごくもんじゅるじゃないですか。 で、形って何かっていうと、これが結局は精神をもる器なんですよね。 形っていうのは、確かに何か特定のものを使って表現するものではあります。 それが身体であったり、道具であったり、儀式の飾り付けとかもそうですよね。 だけども、そんなもんただの形に過ぎないって、実質がないじゃないかって、 それで終わってしまったら、茶道も家道も書道も、その命が失われてしまうんですよね。 精神っていうのはどんどんどんどん移ろっていきますよね。 もののような形に残っていかない。 それからもうひとつは、精神をもった存在、例えば人間、 そういうものはやっぱり、時間の中で儚く過ぎていきますよね。 だから、その時間とともに失われてしまうもの、そういう精神的なものに対しては、 やっぱり後世のものは、荘厳な儀式を通じて、心からの感謝と尊敬の思いを表現するしかないですよね。 繰り返しますけども、形っていうのは精神をもる器だっていうこと、 これをないがしろにしてしまったら、文化で長かってしまうんですよね。 実はこの京都で行われた明神寺の会議のときに、 50年前に行われたこの講祖、明太子の600年の大祭、行事の記念のビデオを見せられたんですね。 そうすると大勢の人が押しかけてきて、本当に真摯に祈る姿が映っているんですね。 これは確かに人数的にも大変な盛況だったと聞いています。 この行事は昭和52年、そのときのビデオなんです。 私は当時10歳なんですよね。 次行われる650年は令和8年、2026年から9年の春にかけてなんです。 これを考えると私はもう60近くになるんですけども、 今の仏教って、暖化制度のことも含めて激変の時期ですよね。 お寺離れ、墓離れって、仏教離れって言われていますよね。 いろんな形で激変の時期で危機の時代なんですよね。 それはよくわかっています。 私があの出家に凍らせたのは、市販席以上前になるんですけども、 それだけでもだいぶ変わっているんですよね。 いろんな激変の中で、私が一番心配しているのは、 何よりもまず、僧侶の市販車がいないことなんですね。 それはお寺を守る人がいないという意味ではなくて、 私はもともとお寺の丸じゃないから、 仏教に憧れて、修行に憧れて、修行所に憧れて出家した人間なんですね。 この世界に来たときに、がっかりしたり、絶望したり、 途中でやめようと思ったりしたんだけれども、 今思うことは、後悔はないんです。 素晴らしい世界ではなくて、 生まれ変わってももう一回修行世界に来ようと、今私は思っています。 そういう立場からすると、一番心配なのは、 僧侶の市販車がいないということは、 仏教に憧れて、禅に憧れて、 修行の世界に憧れて身を投じる人が激変して、 日本中の修行道場というのは回すのがやっとだから、 当然、一人一人の修行所に対する生きとろけた教育もできない。 それから、長いこと道場にいる人も入ってしまっているから、 一人一人の修熟度も下がるから、 本当に魅力のあるこれぞ修行所みたいな方がいなくなるんですよね。 私自身は本当に素晴らしい先輩がいたので、 その人の後を追うようにして、 何とかついていこうと思って修行したという経験があるので、 そういう人がいるのといないのとでは、 全然修行は違ってくるんですよね。 そんなわけで、その素晴らしいものがある。 しかも仏教って精神的なものですよね。 だから、その精神を守る器が必要なんです。 それはお寺であったり、儀式であったり、教えであったり、 それからその精神を守る器の中で最も大事なものは、 修行道場なんですよね。 修行道場、もちろんいろんな問題があることは私も知っています。 大変なとこですしね、なかなか時代の中で苦しんでいるのも分かりますけれども、 これに代わる器ってないんですよね。 だからそういう意味で、この50年間に仏教に対する憧れというもの、 禅に対する憧れというものがどれだけ失われてしまったか、 このビデオを見ていただいて、それを痛感するとともに、 その先にある修行者になろうという、 その修行僧の素晴らしさ、 修行僧の素晴らしさということを肌を通じて実感として知っていて、 それを我が物とする人がいなくなってしまうことによって、 仏教は火羽ともしみが絶えちゃうんじゃないかなと、 そんなことを心配もいたしました。 そんなことよりも、私の仕事は日々自分のやるべきことを コツコツと脇目も振らずやることではありますけれども、 一瞬ご本山で、そんな行事の委員をさせていただいて、 お話を伺いながら、そんなことを思ったりしました。 これは深く忠説な次回と、 今後に向けての強い思いと願いを込めてのお話です。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきました。 誠にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。