# 初めのあいさつ おはようございます。山梨県の甲州市、武田信玄公の母大寺、エレンジの留職を務めております。古川周券と申します。今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 学校と社会の本質的な違い 今日は、日常に生かす善ということで、 行き詰まった時に、というお話をしたいと思います。 人生の中で、行き詰まりを感じる時というのは、いろいろあると思うんですよね。 まあ、それでも、ああだ、こうだ、わらわきをしているうちに、 なんとか活路が満たされる、その時もあるし、 まあ、結局どうにもならなくなって、ずるずるずるずる、 経過的に人生が変わってしまうということもあったりします。 で、行き詰まった時にどうするかって、 結果的にその行き詰まりを、まっすぐ、 その自分の考えている通りに、前に向かって乗り越えていけることができるかどうか、 それは、実は自分だけの努力では、どうにもならないこともいっぱいあるんですよね。 一つ注意しなければならないことは、 例えば私たちは、自分の人生についての物の考え方というのを、 この子供の頃から、まあ、少しずつ少しずつ身につけていくわけですけれども、 まあ、一番大きな影響を受けるのは、学校での経験なんです。 で、学校というのはもちろん、私たちが家庭を出て、 社会の中で、一人前の大人として、 生きていくための知恵と、それから生きる姿勢というのを、 ある程度、基本的に教えるところではあるわけです。 だから、学校で学んだ知識だけではなくて、 学校で学んだ、まあ、生き方の知恵というのも、 とっても大事だということが、これは、まあ、間違いないことではあるんです。 ただ、注意なんかならないことがあって、 その中の一つも、今日の大事なテーマの一つなんですね。 どういうことかと言いますと、 その学校では、まあ、1年生、2年生、3年生という具合に、 まあ、年間、その、例えば、小学校6年間で、 あるいは、中学校3年間で、 身につけて欲しい知識と、身につけて欲しいような、 社会的な常識、あるいは社会的な身の振り方といったもの、 それを、こう、一度に、わーっとやるんじゃなくて、 まあ、なるべく全員が、その、社会の中で困らないように、 まんべんなく公平に身につけて欲しい、マナーとルールというものを、 まあ、バラバラバラッと順番に、こう、カリキュラムを立てて教えていくわけですね。 で、まあ、知識が、その、最低のものなんですけれども、 ただ、この時、一応、例えば、6歳の人にはこれぐらい、 7歳の人にはこれぐらいって。 人間には個性がありますし、 成長の速さも違う、理解の速い遅いもあったりしますから、 だから、そんな、肩にはまった通りに、 ものを覚えて、マスターして、前へ行くってことは、なかなか難しいんですね。 まあ、なかなか難しいんだけど、まあ、それでも、一応、 ベストを尽くして、それなりに、カリキュラムというのが考えてあるわけですね。 それに基づいて、学校教育というのが行われていきます。 で、その中で、例えば、その、1年生なら1年生には、 これだけのことをやってください。マスターしてください。 3年生には、これだけのことをやってください。マスターしてください。 というふうに、まあ、マスターする課題として与えられるわけですね。 で、この課題が適切かどうかということ、適格かどうかということは、 さておき、仮に適切、適格なものであったとしてもですよ。 学校で、この、課されてくるいろんな課題というのは、 ちゃんと、答えを出せて、マスターして、前に進める、 それを身に付けてほしいということで、計算されて作られたものなんですよね。 だけど、社会に出たらどうか。 その、私たち一人一人が、その課題を、ちゃんときちんと凝らすことができるかということを、 社会は考えてはくれなかったりするんです。 もちろん、職場で、自分の上司や社長さんや雇用主が考えてくれることがある。 あるいは、クライアントが考えてくれることもあります。 だけれども、教育と違って、社会というのは、生きていく、 現実の生活の巷ですから、そんな人のことを育てていこうというのは、なかなか余裕がないんですね。 一方、学校というのは、教育がメインですから、教育が目的ですから、 ちゃんと、この時には、できる課題、最初からできもしないような課題とか、 過剰な負担になるような課題というのは、できるだけ、 そういうのを課さないようにというふうに作られていますよね。 だから、私たちは学校に行く時には、ちゃんと、これだけのことをやりなさい。 これだけのことを、この時までマッサージしなさいと、お尻を叩かれて、追い立てられてマッサージしていく。 それでも問題もあるんだけど、それでも、そうやってちゃんとやれというのは、 ちゃんとこの年齢だったら、こういうふうなことだけは覚えておいてほしいと、 そういうある程度の計算と、ある程度の設計、ある程度の目論みが入った上で、私たちは凝らしていくわけですね。 そうすると、やっぱり最初から、例えばチャレンジングであったり、大変だったりしても、 そこそこ、ちゃんと理不尽なほどむちゃくちゃなことにはならないように、配慮をなされています。 だから私たちは、できないとガッカリするし、ガッカリしたら、やっぱりその代わりに叱られたりするんです。 でも社会に行ったら、一人一人の人間、やっている当事者、やっている人間ができるかどうかということは、あんまり問題ではないんですね。 やっぱり、例えば仕事を発注するなら、発注した側の都合で発注していますよね。 だから、お給料をもらって、社会の中で、ちゃんとお給料をもらって仕事をしているんだったら、 契約を交わして、そういうふうにやると決めたら、ちゃんとやってくださいって。 自分がまだまだ未熟でできなかろうと、病気で体調が悪かろうと、ちょっとアクセントがあると、そんなことは関係ないって。 この契約でやると決めたんだったら、ちゃんとやってくださいって。 だから、一人一人が達成できるかどうかということとは無関係に、基本的な経済的な効率とか、 そういった社会のルールの中でやるべきことが定まられていますよね。 だから、できないことって結構あるし、壁に当たることも結構あるし、 学校で壁に当たることと、社会で壁に当たることって全然意味が違うんですよね。 だから、私たちが学校でやる、例えば、学校で与えられた課題をこなすときに、 近道をしたり、回り道をしたり、あるいは、どんなふうに目標を突破するかということ、 むしろ、問題を解いたりすることではなくて、問題を解く前提条件として、 だから、こっちからやった方がうまくできるようにとか、あっち回った方がうまくできるよねとか、 今はこれしなくてもいいよねとか、問題を解くこととは別なところに気を使ったり、 知恵を使うということは、あんまり想定されていないし、学校では。 あんまり想定されていないし、あんまり推奨もされないんですね。 だから、どちらかというと、真面目に、まっすぐ、きちっと、 当たられた課題を成功法で解くということが見解されているし、トレーニングはそれでいいんです。 でも、社会に行ったら、例えば、自分自身の得意不得意もある、能力のばらつきもある、 あるいは、そのときそのときの状況によって、十分な時間と労力を払えないときもある。 結局、社会に出たら、結果を出せるかどうかが一番の大事なことになるので、 成功法でやることが一番賢いわけでもないし、いいことでもないですね。 でも、学校教育での課題の達成ということを、やっぱり身に付けすぎてしまっていると、 横へ脇道を考えることはできなくなってしまうんですよね。 実は、この問題は、私は道場で適面に経験したことでもあるんです。 成功法でまっすぐやって、それで学校の課題を乗り切って、乗り切って、乗り切って、受験も乗り切っていった人間ですから、 成功法でまっすぐやらなければならないと思ったのに、やらなかったらダメな人間だって、私も思い込んでいたわけです。 でも、修行道場に行ったら、睡眠時間は足りない、時間は足りない、労力は足りない、成り台尽くしで、 その上で、しかもなおかつ修行ということで、加重も負荷も貸してあるわけですよ。 そうすると、入ったばっかりの人間が、とてもじゃないけどできないようなことを、当たり前のようにやれ、言われるんですね。 で、それを真正面から卑怯恐怖としてできなくて、もう失敗して大失敗して迷惑をかけて、 その時、知恵を使って、自分が苦手なことや未熟なところをカバーすることを知恵を使ってこなせばいいんだけど、そんな知恵は回らないわけですよ。 成功法でやってきた人間だから、それで成功法で取り組んで失敗して、成功法で取り組んで失敗して、 それを繰り返して、上の人が呆れて、お前、最初から自分でやれると思うかって、自分の実力を考えろって、 知恵を使えって叱られても、それでも意味がわからなかったんですね、最初の頃。 それこそ典型的に受験馬鹿です。 だから、やっぱりどこかでトレーニングの時には、手を抜かない、ごまかさない、成功法でやって力をつけるってことは大事です。 だけども、実際に社会に出て、それで人生設計、人生の中で、人生の道を歩いている時には、 一つ一つ課題を解決しながら前に進む時に、学校でやっているようなこととはまた違うことが要求される。 そもそもテストの問題は、その年齢、その学年の人が解けるべきであるし、解いて欲しい。 それを想定して計算して設計して作られているというのが学校だけど、社会はそうじゃないですから。 ともかくきちっとそれをあらゆる手段を講じて、クリアして前に進めなければならないわけですからね。 もちろん違法行為はダメですよ。 だからそう考えた時に、社会に出た時に、問題に対する立ち向け方が変わってくるわけです。 それをうまくギアチェンジできないと、社会に出てからガタンと落ち込んでしまったり、苦しみを倍増させたり、行き詰まってしまったりということが多くなります。 今日のテーマは、壁に当たる時ではなくて、行き詰まった時なんです。 壁に当たることはしょっちゅうですけれども、正攻法ではこの壁は越えられないということが分かっている場合、 それこそ本当の行き詰まりになった時ですね。 その時に、そもそも学校だったらそれでも正攻法に行って、時間をかけてまっすぐに行くことが望まれているんだけど、学校の場合には。 でも社会の場合はそうじゃないんです。与えられた時間の中で、しなければならない。 だからそれこそ壁に当たった時には、考え方をガラッと自分の方から変えて、状況を切り抜けるという知恵が必要になるんですね。 今日はそんな話をしたいと思ったんです。 # 行き詰まった時にこそ さあ、その上でどうするかという問題が起きてきますね。 まあ、禅の世界で私たちがやっていることはどういうことかというと、 禅の修行僧達というのは、最初から、もう出来ようが出来まいが、やらなかならんことに、禅振りせ集中するということをまず教えるんです。 出来るかな、出来るかななんて、不安に感じていて、うろうろうろうろすると、 まあ悩んで、不安に感じている分だけパフォーマンスが落ちるだけなんですよね。 だから、もうやらなかならんと思って決めて、もう結果に対して、たとえ不安があろうと、 結果が、たとえもうダメだということが、かなりの部分、確率が高くダメだということが分かったとしても、 やらなかならんことに関しては、むしろベストのパフォーマンスを出すために、よそ見をしない、脇見をしないで、ひたすらやれって。 もう修行僧の世界で言う、なりきりっていう、まあやり方ですよね。 脇目も振らず、目の前のことに没頭して、目の前のことに集中して、脇目を振るな、って。 まあそういうやり方があるわけです。 で、そうやって、まあおとばくなりきりでやるって。 で、そうやってずーっとやっていくんですけども、まあ修行道場というのは実は、教育機関なんですよね。 人を育てるところです。ものすごく厳しいところではありますけど、最終的には修行道場も学校と同じで、人を育てるところなんですね。 まあ学校のように知識を教えるとかそういうふうではない、実践で現場で教えていくんだけども、やっぱり教育機関なのであるので、 最初からあれやれこれやれって、まあ下っ端は言われるし、無理やりできそうもないことも強制されるんですけど、死に物狂いでやるんです。 で、死に物狂いで振り切ってやれば、後の責任は上が取るんですね。 これが修行道場のやり方なんです。 修行道場って例えば何か、まあアクセントがあったり、失敗があるじゃないですか。 その時、例えば3人1組で何かやって失敗があった時、下は怒られないんですね。 もう現場は上が絶対なんですよ。上の命令が全てなんです。 だけど、まあその総括があってどうだったかという時に、うまくいかなかった場合、責任はトップが取るんですね。 それが修行道場のやり方なんです。 だからあざこざ言われる代わりに、下は音が目がないんです。トップが叱られるんです。 だからやっぱりそういう意味では学校と同じなんですよ。 厳しい内容でもあるけど修行の場所だから、上が修行を管理するんです。 その場の小さいユニットですね。 修行道場全体の修行の管理は老子と呼ばれるお師匠さんがするんだけど、 その下に修行道場で長いこと修行していて、そこそこ修行が分かっている役員さんと言われる上の人がいて、長いことやってる人がいて、 その人が老子になりかわって現場の実際の指揮を取って、 で、ご飯炊き係にはご飯炊き係のユニットが例えば2人なら2人いて、その長い方の上の方の人が責任を取ってという風に、 まあだんだんだんだん責任関係、リーダーとフォロワーという関係が何十人も重なっているんですけども、 常に常にリーダーの方が未熟であってもですよ、自分よりも後からやってきて、 まだ自分よりも未熟なものを鍛えて修行させるという仕組みは基本的にあるわけですね。 だから下は何にも考えずに死に物狂いで必死でやればいいんです。 あとは上が責任を取るんですよね。そんなところです。 で、現場の上も自分に手に負えないと分かっていても、命令が出てそれは修行だと分かっていたら、 できようができまいが知恵を使ってベストを尽くすんですね。 さあここでちょっと今、少し言い方変わりましたよね。 下はともかく何にも考えずに死に物狂いでやる。これはなりきりですね。 それに対して現場のリーダーは知恵を使ってともかく一生懸命やれって、ベストを尽くせって言うようになりましたね。 どういうことかというと、なりきりともかく何にも考えずに目を瞑ってひたすらやるだけでは問題の解決なんか無理なんですよね。 だからどうするかというと、実はそのやっぱり現場ユニットの上は、その上が責任を取ってくれるとは言ったって、 ただヤミコンやるだけじゃダメですよね。やっぱりある程度観察して全体の流れを見て、 どこまでやることができないと本当にダメなのか、もうダメだということが分かっていても、 どこまでやればなんとかカバーできるのかって。 自分の手には追えないけれども、上が後始末をしてくれるんだけど、 その時にどこまでやっていかならないかということが分かっていないと、その上で死に物狂いでやるわけですけれども、 そうするとチラッとここで見えてくるのは何か、全体を見るということなんですよね。 で、上に行けば行くほどそのベストを尽くすんだけど、そのベストの意味がひたすら目の前のことに集中して、 なりきりでもうワーッとやるのとは違ってくるんです。 上に行けば行くほど全体像を見る能力は必要になってくるんですよ。 その能力というのは経験が物を言う世界ですから、 だから3年目の人間よりも5年目、5年目よりも10年目の方が経験豊富だから、その経験を駆使してなりきりをするわけですね。 だからまだ経験も何もない状態だったら、ひたすらありったけの力を振り絞って、なりきりで頑張る。 でも3年の経験がある人間なら、ただ全身全霊でやるだけじゃなくて、3年分のやっぱりなりきりをするんです。 5年目なら5年分のなりきりをする。 じゃあその経験にふさわしい形式、見通し、全体像に対する目配せ、どれくらい身についているかということが結構大事になってくるんですよね。 ということは全能現場の修行って実はよくできたもので、入った1年生はひたすらなりきり、 もう不安も何もかも全部集中力で全部吹っ飛ばしてひたすらやる。 何も考えずに全身全霊で全力を出し尽くしてやるということをまずマスターするわけです。 ああなことは心配しても力がそがれるだけだ。 だからスイッチカチンと入れて切り替えたらひたすら死に物狂いやる。 それをできるようにするということが1年生の修行者の課題。 でも2年目、3年目、5年目となっていくにしたがって経験も積んできていろんなことがわかってくるんだったら、 今度は同じ死に物狂い、同じ一生懸命、同じ全身全霊でもそこに知恵が働く。 全体を見ながらどうしたらうまくいくか。 例えば2時間の作業がある。 2時間ぶっ通して全身全霊でやっても体力的にとってもおたないんだったら、 うまく体力、休息、休みを配分しながら2時間で最大の成果が出るようにどれくらい休ませるか。 どんなふうにして後退させるかということも込みでできないとうまくいかないわけですね。 それを含めて身につけていくということです。 ということはやっぱりまず最初に大前提として考えても無駄なことは考えない。 なりきりのトレーニングはきちっとマスターすべきです。 やっぱりこれ考えても仕方ないねと思ったらもうこれ考えるべきって。 もうそこに集中して全振りしてひたすらくだらない。 余計なことは考えないというトレーニングは絶対に必要です。 でもその次にそれをマスターした上で今度は全体を見るというトレーニングがいるんです。 もう修行道場って現場主義ですからね。 全体を見なかったらうまくいかないんですよ。 例えばテストだったら10問あって4問しか解けませんでしたで済むんですけど、 4問しか解けませんでしたじゃ現場は困るんですよ。 掃除、片付け全部最後までしなかったら、あと残り1時間で全部片付けまで済ませなかったら 外にゴミを放置するってできないじゃないですか。 もう現場のちゃんと後始末もしなければならないわけだから。 道場ってそういうところなんです。 全部修行終わった時にはゴミ捨ても片付けも全部済んで 道路をきれいに磨いて元の場所に戻して、それで上げなきゃならないんですよ。 それもゴミで現場リーダーは動くわけです。 だから同じ新物狂いでもちゃんと計算が働くわけですよね。 ただ計算を先にやっちゃうと余計なことに気を取られてうまくいかない。 まず最初に気持ちの切り替え、これが十分できるかどうかということが重要になってくるし、 その上で今度は全体を見ながら手元を見る。 手元を見ながら全体を見るってそういう調整は必要です。 その時に考えてもパフォーマンスが落ちるだけで、 考えても何の器用もしないことについては一切考えない。 そういう集中力って大事ですよね。 で、どんどん前に進みます。 最終的に一言は何かって、壁にぶつかるどころか、それこそ行き詰まった時。 行き詰まった時はもうなりきりでは無理です。 ちゃんと上の人がいて、自分がまだ入ったばっかでなりきりでいいような立場があったらいいですよ。 でも、例えば自分の人生に関して言うならば、 自分の人生のプロデューサーは自分自身だから、 闇雲にあったからと言って誰も助けてくれません。 だからどうするかというと、自分で全身全霊にぶつかるんだけども、 ぶつかるんだからこれは壁ではない。行き止まりだ。 行き止まりだって分かったら全体を見ることですね。 全体を見るということです。 その時大事なことは決して焦らないこと。決して慌てないこと。 つまりともかく大事なことは自分の能力を最大限に生かすということ。 焦ったり、慌てたり、パニックになったら力が発揮できません。 だから修行的な考え方、禅的な考え方でいくと、 一番いけないのはパニックになることなんです。 一番いけないのは焦ることなんです。 一番いけないのは慌てることなんです。 なかなかできません。 だけども常に常に全体を見ながら足場、足場を見ながら全体ということを考えるトレーニングを 普段から生かす。これも大事な禅のトレーニングなんですね。 これは頭でいっかちになることとは違います。 これは感情のコントロールが大事ですね。 パニックにならない、慌てない、焦らないというのはバクバクバクバク誰かがしますよね。 しますけれどもそれに足を救われない。身を揺れてしまわない。 これはなかなか難しいですけど普段から小さな小さな局面で 心を挙げていくことによってマスターできることなんですね。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきまして、 誠にありがとうございました。 どうぞ、良い1日をお過ごしください。