# 初めのあいさつ おはようございます。 山梨県の公衆誌、武田信玄公の部大臣、エレンジの留職を務めております古川修憲と申します。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # お茶席にて．．． 今日は、久しぶりに禅の言葉からということで、一夜落下の雨、万丈流水看橋という言葉を取り上げて味わうといたします。 いつもはちょうどご縁がありまして、お声掛けをいただきまして、お茶会に行っていたんですね。 そのお席に掛かっていたのが、万丈流水看橋という言葉だったんですね。 万丈の定は、お城という言葉ですね。 だから、都市国家、昔は城壁の都市国家がありましたので、これは中国の言葉です。 だから万丈というのは、お城の中、だから町いっぱいですね、万丈、町いっぱいに満ち溢れているということですね。 流水看橋、流れる水が看橋、香ばしい、つまりいい香りが立て合うという、そういう言葉なんですけれども、 この言葉だけ取るならば、万丈流水看橋、お城いっぱいに良い香りのする水が溢れて、 もうお城いっぱい、町いっぱい、もういい香り、花の香りに満ち溢れているという、そんな言葉なんですね。 この言葉、相当種の構想、名創に、節長痴漢という方がおられます。 この方の言葉というふうに言われているんですよね。 この節長痴漢という方は、1105年から1192年前、12世紀に活躍した、孫の時代に活躍した相当種のお坊さんなんですけれども、 この人は、新血清涼というお坊さんの弟子なんですね。 新血清涼天神という方は、1088年に生まれて、1151年に亡くなられた、この人はもう11世紀の終わりから12世紀の前半に活躍された方なんですけれども、 この人は、丹佳子順というお坊さんの方を継がれた方で、和氏諸学という人と並んで、相当種の世界に非常に影響を及ぼした方なんですね。 それで、道元禅師がこの方をとても大切にされたので、日本でもすごく大事にされるんですね。 日本でも大事にされる、新血清涼天神の後を継がれた、新血清涼天神のお弟子さんであった、節長痴漢という方の有名な言葉、これは実は面白い関心になっていまして、 生存、密語、有り、仮称、服装せず、というのが前半にあって、その後、今日のところですね、一夜、落下の雨、万丈、流水、桓橋。 こういう説法をされたんですね。生存、密語、有り、仮称、服装せず、一夜、落下の雨、万丈、流水、桓橋。 実はこの言葉、道元禅師が消防言動の中で取り上げられていて、消防言動の第45番、密語というくだりの中で詳しく書いております。 これはとても難しいところなので、今日は振りませんけれども、それくらい日本でもよく知られている言葉ではあるんですね。 一夜、落下の雨となるならば、桜のシーズンもそうですけれども、花が一番美しい頃になると、どうしても花を楽しみたいわけですからね。 雨が降ると、あっという間に散ってしまいます。花にとっては、雨と風は対的なんですよね。 特に桜はとても散りやすいものですから、桜が咲くと雨が降ったり風が吹いたりすると、ハラハラするわけですね。 世の中に絶えて桜の中にいれば、春の心は覗けから増しという歌がありますけれども、そういうものですよね。 もう花が咲いたら、やっぱり楽しみたいって、でもその美しい花がハラハラと散ってしまう。 そうすると、どうしても心が乱れてしまうから、そんなのだったら、最初から桜の中は咲かない方がいいというぐらい、花を愛する言葉で、繁華的な表現なんですけれども。 さあ、今日のこの言葉、お茶席で書かれていた言葉は、万丈流水桓橋ですけれども、その神の言葉、行くまでの言葉、杖になる言葉をとると、一夜落下の雨。 万丈流水桓橋。この漸達し始まるとどうなるかというと、一夜落下の雨。今お話ししましたように、花が咲くと、雨が降らないで欲しいと思うんだけれども、さーっと雨が降るって、一晩雨が降ってしまう。 そうすると、花が雨に打たれて散ってしまうんですよね。 翌日になるともう、昨日あんなに美しく咲いていた花が、もう雨に打たれて散ってしまって、枝に残っているのは、もう無残な姿の花です。そして、地面には花びらが落ちて散り散っている状態って。 今年は桜の開花が早いので、エレニド桜、もう咲いてしまったんですね。 甲府の桜の開花宣言は、資料で最も早いと言われましたけれども、20日には、1月20日ですね。20日には、お昼の10日にはもう、エレニド桜が咲き始めているんですよね。 で、無双国志ゆかりの両袖の桜、両袖の桜も、片方の方の、向かって右側のツリーの桜も、咲いてしまっているんです。 そうするともう、これからせっかく桜のシーズン、一番桜を楽しむシーズンなんだけど、あまりに早く咲いてしまったので、どんどんどんどん散ってしまうぞって。 まあ、お日が明け、いつもみんなが桜の花見に訪れて、飛ばしてくださる季節には、もう花が散ってしまうぞっていう、そういうことでもあるんです。 エレンジで予定している桜の花を楽しむお茶会は、3月29日。もう20日に桜が咲いてしまっています。 で、この29日のエレンジでの春秋茶会という名前の、春の宵の茶会という名前の、夕暮れの桜を楽しむ、無双国志の庭園の桜を楽しむお茶会は29日ですから、 もう、その日はしなれ桜が咲いてしまったので、29日まで雨が降ったり風が吹いたりすると、しなれ桜が散ってしまうのではないかと思って、ハラハラするんですね。 もっとも、エレンジのこのしなれ桜はとっても大きな桜ですので、桜吹雪で散っていく姿がまたひときわ見事。 そして散った花びらが、神寺池、こころっていう字の形にした池が無双国志の庭園にはあるんですけれども、エレンジの。 その池の表に、その一面にピンク色の桜が散って、華やかになる姿がまた美しいんですけれども、ちょっと29日まで桜がもつかなって、実はハラハラするんです。 でも、この歌はそういうことでもちょっとないんですね。 一夜落下の雨っていうと、雨が降って、花が雨に打たれて無残な姿になってしまう。 で、花びらは全部散ってしまう。 で、その散った花びらが、その水の流れの中に落ちて、流れていってしまうわけですよ。 そうすると、せっかく咲いた花の花びらが全部散って、ずっと流れて流れて流れて、街の中に流れていってしまうんですよね。 そうすると、水をパッと見ると、そこに花びらが流れていく姿。 ああ、花が散ってしまったんだなって、とっても無駄な姿なんですね。 でも、同時にですよ。 一夜落下の雨。 花びらは落ちてしまうんだけど、万丈流水桿橋、お城全体に花の香りが漂う。 花びらが落ちることによって、花の香りが水に移るんですね。 そうすると、雨が降って、流れていく、ただの流れていく水が、花の力によって、花に当たって、花びらが落ちて、その花の香りが移って、花は散ってしまうんだけど、お城全体に花の香りが漂う。 まあ、なかなか見事な言葉ですね。 花は散っていって、去っていってしまうんだけども、その代わり、香りを残すんです。 その香りが、街中に漂う。 まあ、そんな筆のある言葉なんですね。 その言葉を、もう桜の季節ですよね。お彼岸で、これから花が咲くという、そういう季節ですね。 その頃に、一夜落下の雨とは書いてないんだけど、万丈流水桿橋という一要所が、ところまにかかっていたら、髪の毛は当然、全体となるんですね。 一夜落下の雨って。 万丈流水桿橋って、これは花が散った、その花の香りが、街中に満ちているんだっていう言葉。 あえて、この花を楽しむ季節に、この掛け物を掛けられた、お石手さんの思いというのは、なかなか深いものがあります。 お石手中でも、お石手の先生が、そういうことを、ちょっと解釈をさらっとおっしゃったんだけども、 まあ、そこに、私たち参加する側としては、その見事な言葉、ちょっと目を引くんですよ。 桜の花を称える言葉があるかと思ったら、万丈流水桿橋って。 散ってしまった花びら、散ってしまった花の香りを、称えるんだって。 ひとひねり、そこにあるんですね。 そこに、一個踏み込んだ言葉がある。 ちょうど、今の季節は、お彼岸にちょうどかかってますからね。 お彼岸にかかってますから。 それからもう一つ、今ぐらいの季節って、実は、昔でいうと、旧暦の2月15日。 寝入りが近いんですね。 旧暦の2月15日。 お釈迦様の命日は、2月15日とされてますから。 旧暦で考えると、今ぐらいがちょうど、2月15日の寝入りの頃だから、 実は、お釈迦様の亡くなる、入滅の時には、桜の花が散るというイメージが、昔はあったんです。 旧暦の頃は、そうだったんですよ。 あの有名な西行の詩がありますね。 寝がわくば、花の下に手はれしない。 その木更津の餅づきの頃。 西行は、12世紀の、ヘアマッキラ、カマキラ初期の方ですから、 12世紀の方ですので、ちょうどこの、節長地下の年時と同じぐらいの頃の方なんですよね。 # 一夜落花の雨　満城流水香ばし ですから、そういうことを考えていくと、今は季節としては花が咲く頃。 例年より桜の花が早いですから、今桜がむしろ満開の状態で。 例年だったら、これから桜が咲くという頃ですよね。 その頃にあえて桜の花が散るということを前提とするような、花が散るというような前提とするような語はかかっているって言うんですけども、 それは今のお話のように、一つは季節からすると、小泉からするならば、入滅の頃、お釈迦様の亡くなる頃、寝返りの頃ですね。 そして、その最陽星はやっぱりそこで歌うわけです。 で、やっぱりどこかでお釈迦様が亡くなった時に、サラの木が、サラソウジが枯れて、その葉っぱが雪のように真っ白になって舞い散ったって、そういう話が伝わっているんですね。 そうすると、私は武田信玄公のエレンジの住職ですから、エレンジというと、桜の花見にやってきた武田信玄公が、海戦国師に呼ばれて花見に来るんですよね。 その時、読んだ歌が、サスワズバ、クヤシカラマチサクラバナ、サネコンコロバ、ユキノフルツラっていう歌を読まれているんだけども、 でも、その時に、武田信玄公の歌を大変絶賛された海戦国師が、どう理解したかというと、この桜は雪が舞い散るように、サネコンコロバユキノフルツラって言ってますから、桜の花びらが舞い散る姿を雪に例えているんだって、雪が降る姿に例えているんだって、そういう風に言うんだけど、 それは、どこかで雪がぴらぴらと白く白く降るというのは、お釈迦様が亡くなった時に、サラの葉っぱが真っ白になって舞い散ったって。 だから、お釈迦様の入滅のイメージというのは、二羽の白鳥が立っているんだと。サラソウジュが真っ白に枯れちゃったから、白い白鳥が二羽立っている姿は、真っ白に葉っぱが枯れてしまったサラの木を連想するというので、 鶴が立つ、二羽の鶴が立つ、隔離、鶴の林というのは、お釈迦様の入滅のイメージなんです。そして、桜がぱらぱらと散る、真っ白の花が散るというのは、お釈迦様の入滅を連想する、つまり、行き死にということを目の前にする人間の姿。 純白の桜は非常に清らかなものですからね。そういう凄まじいイメージがあるんですね。で、もう一つ、この言葉ですね。この節長地下伝理の言葉。 一夜落下の雨、万丈流水かましというのが、雨が降って花は無残に散ってしまう。でも散ってしまうからこそ、その街全体が良い香りに包まれるわけですよ。 花が咲いていると花は美しいけど、でも花見のその花が咲いているところだけしか香りが漂わないんですよね。でも花が散ってしまって、水に乗って流れていくんですよ。 どっか行ってしまうんです。流れていくんだけども、流れて行ってしまうからこそ、その流れを通じて街中に香りが漂う。 命が尽きて散っていく。そして雨に打たれて流れていく。雨に打たれて流れてくるからこそ、街中に香りが伝わる。 身を捨てて、そして初めて、街中に香りが伝わる。身を捨てて、街中に香りを伝える。そんなイメージがここにあるんですね。 これはどういうことかって、その花は確かに美しい。でも花が綺麗だ綺麗だって言ってる、その美しく咲き誇るところだけ見てたら、花が散ることはおぞましいことだし、悲しいことだし、悔しいことだし、いいもべきことであるんですよね。 ところが確かにその通りなんですよ。花が雨に打たれて散っていく姿は、もう無残な姿を晒すんですね。でもその無残な姿を晒すからこそ、ふっと気づくと街中に香りが伝わる。 確かに姿は失われる。姿は失われるけど、姿を失うことによってしか街中に香りを届けることができないというところがあるんですね。 だから、儚くも過ぎゆく、儚くも散りゆく、儚くも滅びゆくからこそ、そこにもっともっと素晴らしいものをもたらすことができる。 誰もが桜の花しか目を向けないけれども、その花が滅びるときにふっと気づくと、花は失われてもそこに香りが生きてくるって。 花が咲いているうちはその香りが力を発揮できないんですよね。どこかで移りゆくもの、滅びるものの中に滅びないものがあるって。 そこに目を向けるってことがこの句の多分意味ですよね。万丈流水桃子ってお世話にかかってるんだけど、どうだろうかって。 花?花?花って花に心奪われてないかって。でもその花はいつかは失われるって。でも失われるときに、咲きゆくときに見せるものがあるって。 目で見えるもの、耳で聞くもの、鼻で嗅ぐもの、目の前にありあると浮かぶものだけに心を奪われていっていれば、大事なものが見えてこなくなるんです。 お茶の世界って心の世界じゃないですか。だからなんか豪華な道具、かっこよくお手前をする、そんな表面的なことでは伝わらないものって山ほどあるんですよ。 そうじゃない言葉にはならないもの。何か姿には見えないもの。姿を通じて姿の向こう側を見せる。だから素晴らしいものを通じて素晴らしいものの向こう側を見せる。 実は目の姿に、目の良さに心を奪われたり、香りに奪われたりじゃいけないんですね。何か目先のことに心を奪われたらいけない。その向こう側を見ることが大事なんだって。 あえてその滅びるということも含めて花なんですよね。万丈流星館橋ってそういうことを言っているような感じがしましたね。 だからお石室の方からそんな宿題をもらったような花というのは必ず散っていくんですよ。散りゆくから美しい。 特に桜の花というのは散り際の美しさが魅力ですね。いつまでも咲いていつまでも華やかなものじゃない。桜の花って小さく小さく、どちらかというと繊細な花ですよね。 だから見て豪華な、ボタンのような凄さはない。豪爽さはない。儚く散っていくんだけど、でもその儚く散っていく姿の中に何を感じるだろうか。 それは目で見る美しさだけじゃないですよ。また桜というのは特別な魅力があるものでないんですよね。 なんかすごい香りなわけでもないじゃないですか。でもその散っていく姿の中に何かを見せる。 この言葉、「一夜落花の雨、満場流水が増し。」香りをたたいているので、想定されている花はちょっとするとこれは梅じゃないかなって思ったりもしますけれども、でもそんなことはどうでもいいんですね。 散りゆくことによって見せるものがあるというところをとっていくならば、一夜落花の雨。桜の花は今これからまさに盛んとする。今花が盛りかもしれないけど、美しい美しいと言ったら本当は何も見えていない。 それが主流語の中で見せるものが本当は大事だって、そんなことを考えているんじゃないかなというふうに思います。 さて、とても遅い目では味わいのある言葉なんですが、せっかくですからね、この節長痴漢前陣の言葉、前半部分も味わいたいんですね。 一夜落花の雨、満場流水が増しの前に、なんと生存密語あり、他生複雑せずという言葉が前半についています。 さあ、これは一体どういうことを言っているのか。そして、この言葉と下の言葉、下の句がどう繋がるのか。 前半は、生存密語あり、他生複雑せず。お釈迦様には秘密の教えがあるぞ。 だけども、一番弟子で後を継がれた過生存在は、その秘密の教えを隠すことなく、みんなに示してみせたぞという意味ですよね。 生存密語あり、密語、秘密の教えがある。だけど、過生存在は複雑せず、隠したりしなかったぞと言っている。 それが、前半の言葉。後半に、一夜落下の雨、満場流水が増し。 何か、前半と後半でずれちゃっていて、繋がっていないように見えるんだけど、 じゃあ、この言葉が繋がっていて、一つの言葉としてあるのは、どういうことなのか。 それについては、ちょっと長くなっちゃうので、日を改めるということで、 今日は、まあ、ここまでにしておきます。 次回は、続きですね。 今日のところは、この一夜落下の雨、満場流水が増し。 次回、生存密語あり、過生・複雑せず、というところを、味わってみたいと思います。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきまして、本当にありがとうございました。 どうぞ良い1日をお過ごしください。