# 初めのあいさつ おはようございます。 エリンジの古川周券です。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # では、どうすれば良いのか．．．遠回りのようでも．．． さて、今日も引き続き、執着を手放すということについてお話ししたいと思います。 やっぱり難しい問題なんですよね。 禅の修行も仏教の修行も、基本はここが大事なポイントですよね。 ですから、簡単には行きません。 そこで、もう一度おしつこいようですけれども、お話したいと思います。 さて、今日は2回にわたってお話をした、その3回目ですので、 もう少し踏み込んだお話をしようと思います。 最初にですね、それでは難しいことがわかったと、どうすればいいのかというところですね。 まずはじめに、一番基本的なところです。 どうして自分が執着を手放そうと思っているのか、というところですね。 どうして執着を手放したいと思ったのか、また思っているのか、 ここはなかなかはっきりしないところなんですけれども、 ここにずっと目をつけて、はっきりさせようと思って、ずっと目を逸らさないで、ずっと睨んでいた方が良いんですね。 ここは後々、自分の取り組みが進んでいった時に、とっても大事になってきます。 今の段階で、自分の心の奥底まで、深く掘り下げることができていなくてもですね、 自分でこういう理由で執着を手放したいと思っているというところが明らかになってきて、場所があるんですよね。 そこまではこういうことでやりたいと思っているところがあるじゃないですか。 自分で明らかになっているところまでは、手放す方法も思いつくはずなんです。 だってどうなりたいかということ、そもそも何で手放したいかということですよね。 手放してどうなりたいかですから、どうなりたいかということが、 分かっていればそれはモチベーションになりますからね。 だからこうなりたいから手放したい、そのためにはどうするかということが結構具体的に見えてくるはずなんですよね。 片付け術というのは、この辺りのところでうまく動いているやつですね。 片付けるということがはっきりしてすっきりしたいんだったら、すっきりするためにどうしたらいいかということですよね。 また荷物を減らすんだったら、減らすためにどうしたらいいかということですよね。 いろんな形で取り組みが見つかると思うんです。 だから何事もそうですけども、自分の心の中で何が動いているかということが見えると、 人間って意外とちゃんと動けるんですよね。 ですから、こうなりたいから執着を手放したいと思っている、それが見えてくると、 実は執着を手放さなくても、もっと他の方法の方が、 自分がそもそもなりたいと思っていることを実現できるということに気づくかもしれないですよね。 執着を手放すなんて振りかぶらなくたって、こうこうこういうことをすれば、 自分が思っていることが実現できるよねって、そんなふうに気づくこともあったりします。 まずは、ですから最初に、遠回るのようだけれども、 自分の心の奥底で動いている本当の動機ですね。 なかなか表に出てこないんだけども、その隠された動機というのをはっきり見届けるということを、 まずやっぱりやった方が遠回るのようだけど、近道になると私は思います。 # 自分の中にある、だから〜する、という思考に向き合う ここでお聞きいただいている皆さんの中に、いや、そんなんじゃなくて、もっと根本的に自分の心の奥底にある執着と向き合いたいって、そこまでちゃんと見えているそういう方がおられるとしますよね。 まあ、これはやっぱり大変なんです。 で、こういう立場、こういうところからどうすればいいかって、まあこれはどうやって主要に入るかっていう問題になってくるんですけれども、 まず最初にザクッと言ってしまえば、私のおすすめですね、一旦はこうすればこうなるはずだっていう考え方ですね。 こうすればこうなるはずだっていう考え方。それは一種の取引なんですよ。 こうしたいからこうするって。だからこうすればこうなるはずだっていう風に思っている、そのあらゆる取引的な思考を一旦やめることですよね。 取引っていうのは必ず意図があるんですよ。その意図の中にこっそりと欲望や執着が張り込んでくるかもしれません。 だからそれを炙り出すためにも、一旦はまずこうすればこうなるはずだ、ああすればああなるはずだっていうのを、まずそういう取引的な考え方をやめるんですね。 で、誤解してしまってはいけないんだけれども、欲望や執着はここで悪いって言ってるわけじゃないんですね。 欲望や執着って基本的には生存本能ともくっついてますからね。 たくあん和尚の言っておられることの中にもありますよね。 欲とか言うと私たちはよくお金とか食べ物とかいろいろ言うけれども、そうじゃないって、私たちの体そのものが欲の塊なんだってたくあんさんも言ってますよね。 生きてるってことがもう欲とくっついてるわけですよね。 だから悪いわけではないんです。 だけども、悪いわけではないんだけども、何らかの形でそれと正面から向き合って超えていかなきゃならないって思う、そこに何かの動機が動いてるわけですよね。 その動機の正体を築くためには、一回やっぱりぐっと向き合う必要があるんですね。 だから、今お話ししましたようにね、こうなればこうなるはずだっていうその取引ですよね。 その取引的な思想を無理やり一回やめて、例えば自分が日常生活の中で、例えば心の奥底でこうすればこうなるよねって、そう思って行動するっていうところが動いてないかどうか見るんです。 そこにこう執着して、そこをちょっとこだわってみて、取り組んでみることによって、見えてくることがあるんですよね。 結局仏教の基本根本って、自分で自分をしっかり見通す、見抜くってことなんですよね。 なんで執着を手放したいのかって、ここに向き合うことが、根本的なところで向き合うことができれば、そこが修行の入り口なんですよね。 だから繰り返しますけれども、ここをはっきりさせるためにも、一旦はああなりたい、こうなりたいって、そのためにはああすればこうなる、こうすればああなるっていう、そういう取引みたいなもんですよね。 こうなるためにこれを我慢するとか、こうなるためにこれをするとかっていう、そういう取引ですよね。 それをやめてみる。そういうのに気づいたら、やめてみる。 あるいは、そういうのに気づいたときに、なんでそう思うのかって、そこをじーっと見てみるってことですよね。 そうすると、いろんなことが見えてきます。 できるだけそういう取引じゃない行動の比重を大きくするってことですよね。 別な言い方をすると、人間って人間がぶら下がっているモチベーションってあれば浮きやすいじゃないですか。 だからモチベーション抜きの行動を大事にするってことですよね。 で、その上で、できるだけ自分のためじゃなくて、人のために行動をするっていう、その理想の行をどんどんやるってことが大事になってきます。 # 現代の社会は．．． 仏教では、自分のために行動すること、自分の利益のために行動するのを「自理」と言いますよね。 それから、人のために行動する、人の利益のために行動するのを「利他」と言いますよね。 で、その、今言ったように、自分の中でこうなればああなるっていう、 そういう取引のような思想のところをよく見つめた上で、 できるだけ日常生活、人のために行動するということ、それを比重を上げるんです。 席を譲ることでもいい、ご飯を食べているときに醤油とかそういうものを人のために譲ることでもいい、 何でもいい、順番を譲ることでもいいし、人に何か差し上げることでもいい、 人のために何か行動するというふうに、利他の行の比重をどんどんどんどん増やしていくんですよね。 で、その欲望と執着のガチガチのところから逃れるために、 その行動規範の中に利他の行をどんどんやるということを採用して、自分に課して、 どんどんどんどん利他の行で自分の生き方を上書きしていって書き換えていくというやり方ですね。 これが大乗仏教のやり方なんですね。 だから自分自身のための執着の心ってあるから、 自分自身のためじゃなくて、私は人のための行をする、利他の行をするんだというふうに、 できるだけするんだというふうに、最初は少しずつでもいいから、 どんどんどんどん比重を増やして、今日は人のためにできたかなって、 少しずつ少しずつ利他の行をたくさん増やしながら上書きしていくということですよね。 そうすると自然に習慣化の力で考え方が変わってきますからね。 要するに執着というのは自分のための自利だから、 それとは正反対の利他の行を自分に課して、少しずつ上書きしていくということですよね。 でも、すぐにお別れだと思いますけれども、 こういうことをやっていこうと思ったって、やっぱり自分にも生活もある、仕事もある、家庭もある、 簡単にはいけませんよね。 だからこれをきちっとやるためには、やっぱりどうしても自分が生きている生活環境に信頼関係が必要ですよね。 だから仏教ってやっぱり修行仲間と一緒、同友と一緒に三我と言って、 修行集団を作って、その信頼関係を作って、その中でやっていくんです。 つまり、信頼関係の力を借りないと、なかなか修行ってできないんですよね。 仏教というのは、一人で行をやるんじゃないんです。 修行仲間を大事にして、修行仲間と一緒にやっていく。 それはやっぱり、特に大乗仏なんかはそうなんですけれども、 今のように信頼関係ができていないと、なかなか難しいんです。 利他の行ってなかなか簡単にできないですよね。 もちろん自分自身を見つめる瞑想だって難しいんだけど、 瞑想じゃなくて、まずは人のためにということは一見簡単に見えるんだけど、 あるところから先はやっぱり信頼関係が成立しないと難しいじゃないですか。 だからどちらにしても、仏教ってやっぱり修行だから、 修行というのは人間関係がとても大事なんですよね。 現在というのは、そういう意味では人間関係がとても脆くなっていて、 信頼関係というのがとても超えやすくなっているから、 修行にはとても難しい時代で終わります。 だからなかなか難しい。 もうその中でも修行をやっていこうと思うんだったら、 やっぱり自分自身で、まず最初に信頼関係ができるような人間関係を 普段から大事にして作っていくって、 その中で自分が行うことができるように、自分の生きる場所を作っていくって、 それがまずは大事なことになると思うんですよね。 なかなか難しいです。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきました。 誠にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。