# 初めのあいさつ おはようございます。 山梨県の甲州市、武田信玄公の母大寺、 エリンジの留職を務めております。古川周券と申します。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 禅の修行を一口に言えば．．． 今日は、「善の見方・考え方」ということで、「捨てる修行」についてお話ししたいと思います。 善の修行というものはどういうものか、大きく一口で括ると、いくつかの観点があるのですが、一つ目の観点は、「捨てる修行」ということになります。 そして、もう一つ別な観点を言うとすると、「自分自身を見つける、本来の自分、本当の自分を見つける修行」というふうになります。 ですから、一つは捨てる修行、もう一つは本当の自分に出会う、本当の自分に目覚めるという、そういう修行の二つになるのです。 この二つの修行、どちらかというと、捨てる修行というのは最初の入り口のところで求められるもの。 そして、二つ目の自分自身を見つめて本当の自分を見つける、本当の自分に目覚めるという修行は、善の修行のゴールに向かっていくところになります。 だけど、この二つって一見バラバラに見えたり、あるいは見方によってはぶつかり合うことになるのですが、実は二つとも同時に進んでいくのです。 というのは、最初から最後の結論が見えていなかったら、どっちに向かって進んでいくか分からないのです。 だから、捨てる修行をするのですが、何のために捨てるのかというと、本当の自分に出会うためだ、本当の自分に目覚めるために捨てるのだとなります。 だけど、本当の自分に目覚めるといっても、どこから自分に向かっていないのかというと、自分の中には良いものも悪いものも、好きなところも嫌なところもあります。 どういう自分であれば本当の自分なのかということが分からなくなってしまいます。 だから、やっぱり入り口のところは必要なのです。 例えば、捨てる修行というと、善を捨てちゃったんだったら、自分自身も捨てなきゃいけないのではないかと。 よく仏教の考え方では、欲望と執着が苦しみを作ると言われています。 そうすると、欲望と執着があるからいけないとなると、欲望と執着を捨ててしまって、どんどん自分を空っぽにしていくと、本当の自分どころかなくなってしまうのではないかと。 そうすると、善の修行、今二つ言いましたね。 一つは捨てる修行、もう一つは本当の自分自身を見つける、本当の自分自身になると言うんだけど、本当に捨て切っちゃったら、自分自身も捨てなきゃいけないのではないかと、ぶつかり合っちゃうんですね。 でも、このぶつかり合っちゃうのは、実はぶつかることはないんだけれども、一見ぶつかるように見える方が実はいいのです。 どうしてかというと、私たちが最終目標として本当の自分になる。 もう自分の普段生きている自分自身、いろいろなところがいっぱいありますよね。 だけど、そうじゃなくて、本当の自分というものを見つけて、本当の自分というのはこういうものだ、だって、自分はこういう言い方をするんだということに気づくためには、まず最初に迷っていたり、分からなかったり、嫌だったり、自分で嫌だなと思ってもなかなか変えられなかったり、そういうまずダメダメなところの自分というものを捨てなければならないわけですね。 だから、自分というものをまず最初に日常生活の迷っていて、どうしていいか分からないような自分をまず捨てていくということが必要なわけです。 で、自分の嫌なところも含めて、普通、普段、自分ってこういう人間ですよねって思っている。思っているけど、なんとなく漠然と思っているだけなんですね。 でも、本当の自分ってどういうことなんだろうって、自分って何者なんだろうって。 人間っていろんな顔を持っていますよね。表面に浮かんでいることがあっても、心の奥底を探っていくと、違う自分に出会うことができる。 それは良い部分でも悪い部分でもあるんですよ。例えば、自分が何かやっているときに、あっと気が付いて、パッと何かした行動、後で自分で考えてやったわけじゃないけど、思わず行動しちゃったってことがありますよね。 その時に、自分こんなことができるんだと思うような素晴らしいことができることもある。 それと思えば、自分は良い人間だと思っていたのに裏切っちゃった、なんてこともあったりしますよね。 実は、表で私はこういう人間ですよって思っている自分と、心の奥底で動いている自分って、必ずしも一枚岩じゃないんです。 だからまず、表面に浮かんでいる自分の顔というものをよく見極めて、それを掘り下げていくということが結構大事なんですね。 そういう意味では、最初に、なんとなく自分ってこういうものだと思っている、なんとなくを破るために、捨てるということが必要となるんですね。 # 修行道場の「捨てる」修行 さて、こうやって見てくると、捨てるっていうことの意味がちょっと変わってくるってことになるんです。 どういうことかって。 例えば、普通に捨てる仕業っていうと、余計なものを捨てるっていう意味になります。 そうすると、ミニマリストみたいになる考え方、ミニマルになる考え方っていう風になってきますよね。 でも、捨てるっていうのが目的じゃなくて、その先に本当の自分に出会うっていうこと、本当の自分に目覚めるっていうことが光となると思う。 ただ単にものを捨てて減らすだけじゃなくなっちゃうんですね。 そうすると、善の仕業って最初のところだけ、後ろの本当の自分に目覚める、本当の自分に出会うっていうことを抜けにして、捨てる仕業っていうことだけでしちゃったら、 要は身の回るものをどんどんどんどん減らしていって、シンプルにすればいいよねってなるんです。 製品の暮らしをすればいいんだよねってなっちゃうんだけど、善は違うんですよね。 というのは、やっぱり今お話ししたように、二本立てです。 まず最初に、捨てる仕業ってのが入り口にあって、その先に本当の自分に出会うってのがあるわけだから、 ただ単にものを減らして、清らかな、清々しい、さっぱりした暮らしをしていればいいっていうものじゃないんです。 やっぱりどこかで、削って削って減らしていくんだけど、それは単にミニマルに身代わりに暮らすっていうことじゃなくて、 その次に、イエナの控えているものがあるわけです。 それは何かというと、気づくっていうことですよね。 今のお話を言うならば、なんとなく自分ってこういう人間だなと思ってたけど、そうじゃないんだって。 そうじゃなくて、自分は本当はこういう人間だったって。表面はそう思ってたけど、本当は違ったんだって。 そういうふうに気づくことが頑目になっていくわけです。そこを目指すわけですよね。 だから、どこが違うかというと、捨てるっていうと、 例えば、日常生活の清らかにするとか身柄にするっていう、日常生活のライフハック的な? 日常生活を生きやすくする?ライフハック的な側面もあるんだけど、ライフハック的なものは入り口であって、 その先にもうちょっと深く掘り下げていくっていう狙いがあるっていうふうに思うんですね。 それが善のやり方です。 でも、なかなかその先のとこまでいかないですね。 私は29歳の時に頭を剃って、いきなり善の道場に飛び込んじゃったんですね。 で、修行僧になってしまったんだけども、何が起きたかというと、実は最初はともかく捨てろっていうことですよ。 捨てさせるために急がせるんですね。 いちいち細かいことにこだわるから捨てられないわけですよ。 もう次のこと、次のこと、次のことって、修行僧ってもう踏み刻みでどんどんどんどん追い立てられていくわけです。 そうすると、一つ一つのことにこだわってられないんですね。 だからこだわりを捨てなきゃならない。 もう中途半端でもうまくいかなくても、失敗してもコラーって叱られても、どんどんどんどん次へ次へってなっていくんです。 今考えると、どんどんどんどん時間を切って追い立てるっていうのが、捨てる修行の入り口。 誰もが無理やり捨てるってなかなかできないじゃないですか。 だけど、修行僧ってよくできていて、時間を切って時間を切っていくと、捨てざるを得ないんですね。 よく考えたら私たちが日常生活の中で忙しい毎日を過ごしていると、いろんなことがおろぞかになってしまいますよね。 おろぞかになるってことはよくないんだけど、あれは反対から見れば、捨てさせられてるんですね。 一つの一つのことをもっと丁寧に大切にしたいのに、構ってられないからどんどんどんどん次やるってことは、 心ならずもう途中で放り出すって、ともかく一番台歯どこだけ掴んで次へ次へと生かされてるわけじゃないですか。 あれは言ってみれば、捨ててるようなものなんですよね。 いつの間にか心残りになってるんだけど、いつの間にか次へ次へ言ってるうちに気が付いたら、もう次の捨てになっちゃったってことになります。 そういう意味に考えると、修行道場ってのは忙しいっていうことをさらに加速させて、捨てさせるってことがあるんですね。 それが捨てる修行ってことになります。 # 本当に大切なものに気付かされる そんなわけで、捨てる修行ということを言うときに、何がポイントかというと、捨てることの目的、最終的には本当の自分に出会うということなんだけど、 まず最初に入り口のところの捨てるということの最初のステージで大事なことは何かというと、私たちは日常生活の中でいろんなことがたくさんあるんですね。 やらなきゃならないこともたくさんある。あるいは、豊かな暮らしをしてますから身の回りにいろんなものがいっぱいありますよね。 そうすると、あれもこれも大切、あれもこれも大切って大切なものがいっぱいあるんです。 そうすると、本当に大切なものって何かって言ったときに迷ってしまうんですね。 なんとなく分かっているんだけど、でも例えばこれから1週間旅行に出るときに、3つしか持っていただけません。 どうしますかって言うときに、なかなか簡単に選べませんよね。 だから本当に大切なのは何かって言うと、いろんなものに気を使って、いろんなものに取り囲まれて、いろんなもののご縁があると、 何が大事かってことは見えなくなります。 だからまず捨てることの大事なことの一つ目は、何が本当に大事かってことをきっちり見るためには、ものを減らしていって、捨てていって、捨てていってってことです。 例えば今の忙しいってこともそうですよね。もう一個一個丁寧にやったら、こだわりで全部大事にできますけど、 でもよく考えたら、人間って元気なうちは全部できますけど、だんだん歳をとって衰えていくし、忙しいときもあるし、 いろんな関係性が増えてくると、どこかで全部を大事にはできないことになりますね。 だからどこかで無理やりでも引き下さられてしまうという状況の中で、何が大事かが見えてくる。 そうすると今の忙しくて日常生活でなかなか丁寧に大切なことを考える時間がないということは、 そのまま流されてしまって、もういいやと思って諦めちゃったらぐちゃぐちゃになっちゃうんですよ。 だけどもう日常生活の中で忙しいんだけど、本当はこれしなきゃなって、心の中で本当はこれが大事ではなって、 心の中に浮かぶものっていうのは、これ一つの気づきなんですよね。 だから忙しい中でなかなかできないけど、心の中で忙しい中で、でもこれ本当は大事だよなって思う瞬間ってあるじゃないですか。 その気づきを大切にするって。 修行道場って忙しいばっかりですけど、その中で埋没したら何にも気が付かないんですよ。 でも修行道場の中で、やっぱりもう次から次へと置いてあたられて忙しいんだけど、 その中で、ああこれ本当は大事なのに、これ本当は大事なのにって浮かんでは消え、浮かんでは消えするんだけど、 でもその中で、やっぱりこれ本当は大事にしなきゃって気になって気になって仕方がないものが出てくるんですね。 そんな風にして、本当に大事なものに気づかせる、本当に大切なものに気づかされるってことがあるんです。 それがまずステルス修行ってことのメリットなんですね。 # 終わりのあいさつ さて、このところちょっと1回の放送が長すぎるところもありましたので、少し短く短く話を切っていこうと思っています。 今日はこれ以上長くしてもいけませんので、今日はこうなるとさせていただきます。 今日もお聞きいただきまして誠にありがとうございました。どうぞ良い1日をお過ごしください。