# 初めのあいさつ おはようございます。 山梨県の甲州市、武田信玄公の母大寺、 愛林寺の住職を務めております古川周健と申します。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 修行の難しさ 今日は無双国志の無中門道集を読むの20回目 執着心と編集者によって表題が付けられているかところを読んでいくといたします タイトルのところにつけました 何をどうしても欲望と執着にとらわれてしまうというならば そもそも修行なんか最初から無理ではないのか ちょっと長くなりましたけれども今日のところはこんな問題意識と私は読んでいます 今日のところ問いはこんなふうに始まります 相続異なりといえども本部寺にあるほどは誰も無所得の心を持って修すること みな孫となるならば本部の修行仏道を上手ることあらんや 質問相続異なるといえども お坊さん出家したお坊さん僧侶そして俗これは出家してない普通の人 頭を剃って出家したお坊さんといえどもお坊さんじゃないといえども 両方立場が違うと言うけれどもまだ悟る前本部寺 本部というのは悟ってない人のことを言うんですね たとえだから出家しようがしまいがまだ悟る前の本部 迷っている状態にあるんだったら 要するに頭それがその前が迷っているうちは誰も無所得の心を持って修すること みな孫となるならば 要するにその無所得の心何かを得たい何かを得たいっていう求める求める強く求める 気持ちがあるこれは欲望と執着につながるんですね だから欲望と執着にぐるぐるぐるぐる引きずり回されちゃって迷いの中に生きている そういうのを原因となる心のことを無所得 所得何かあるように何かあるようにたし算が大事だと思う気持ちですよね そういうふうに無所得たし算ものを得たいもっと欲しいもっと欲しいってそういうふうに 突き動かされている心のことを所得っていうんですけれども 頭を揃うがその前が出家しようが出家しまいがまだ迷っているうちは誰だってそういう 欲望と執着に借り立てられて動いてしまうんだ 修行しようと思ったってその修行がもっともっとという気持ち 悟りたいというのも清らかに一見外から見えるかもしれないけど要は楽になりたいって 凄いと言われたいってお坊さんかっこいいなぁかっこよくなりたいとかってそんな 嘘とこのもっともっとという欲望と執着になってしまうんだ 悟るまでは誰もがそのようになってしまうんだから要するに迷っている人間は何をしようと みな孫を孫の技となるって まあそんなことをこれまで見てきたわけですよね じゃあ凡夫の修行私たちがそもそも迷ってるから修行するんだけど 迷ってる人が修行しようと思っても仏道上手ることはないややっぱり迷ってて迷ってるから 悟りたいと思って修行するんだけどその修行は全部 何やったって結局は今の欲望と執着に引きずるまさちゃんだったら何やって無駄じゃない かって仏道上々するなんてことはあるんだろうかってないんじゃないのって まあそんな質問なんですね これはとっても大事な質問で仏教についてあるいは禅についてこう所見に考えていく というそういう立場になるとよく出る質問やよく出る意見ではあるんですね いやーいろんなことやったって結局私たちは欲望と執着の塊なんだから 悟るなんてできないよねって どんなに修行したってその修行の中に欲望と執着が入ってるじゃないかって だから無理だよねって何のために修行するのってだって最初から無理じゃないですかって あれは頭取ってるお坊さんはそりゃ覚悟があるから運良くそうやって欲望と執着からある 程度自由になったかもしれないけど私たちは無理だよって もともと日常生活で働かなきゃならないしいろんな忙しいことがあってその中で 右往左往しながら生きてるんだから ましてや迷ってたらやることや出すこと全部わかんないんだからって もう仏道の修行と難しさというのは以前にも話しましたけども 例えばその野球だったらピッチャーだったらこういうフォームで投げたいなぁって モデルがありますよねテレビの放送で見てこのすごいピッチャーを見たらああいう風になり たいなぁ いいフォームでかっこよく投げたいなぁって あるいはチームに入ったらすごく優秀な先輩がいたり コーチがいたりして教えてもらってこういう風にやるああいう風にやるって イメージを持つことができますよね ではっきりするじゃないですかでしかも自分が上達すれば 記録になってスコアになって現実とあって変わってくるじゃないですか その中で自分が修行して進む方向性というのを見つけていけばいいんですよね ところが仏教の修行もそうですけれども心の中のこと 内面の修行の難しさというのはまず最初に悟った人ってどんな人だろうかって もう昔すごいお坊さんはいっぱいいますよね大阪さんもそうだし ダラマさんもそうだしアナンという人もそうだし あのシャーリーポトラシャリホットもそうだし ボクレもそうだしってすごいお坊さんの電気はいっぱいあります日本でももう近代でも 白人さんとかいっぱいいますよね だけど自分の今の日常生活今の21世紀のこの時代にじゃあこのお坊さんすごいなぁと思う人が 身近にいるだろうかって世界の偉人と言われる人って何人かいますけど その人なかなか会えないしあっても多分実はわかりにくいと思います だからそういう意味ではロールモデルがはっきりしていて見てこの人のようにとかこう なるとかってのはっきりしていてあるいはそういう手本となる人がいなくても 野球ならこうなるサッカーなるこうなるってなんかすごい人の姿が具体的に浮かぶならば それを手本にできるし励みにもできるんだけど悟った人ってまず身の回りにいないし それからもう一つ仮に身の回りだとしても実はなかなか姿がわかんないんですね 形になって姿に出るのはわかりやすいですけれども心が清らかである人本当に心から親切である 人 心がとっても優しくて思いやりがあって素敵な人って行動に出たり言葉になったりしないと わかんないじゃないですか 本当はいい人なんだけど不器用で黙ってる人の気持ちでなかなかわかりませんよね ということは外から見てるだけじゃ心ってわかんないんですよね 修行によってどれだけいい気持ちを得たかってこと表面からわからないんですよ すごそうに見えるけど実はとんでもない人だったってこといくらでもありますよね 途中から表現してこんなはじゃなかったって そんなことは正直なこと言うと宗教の世界ってあるんです だから心のことって外からわかんない それからもう一つこれはもっと大変なことです 心に限らないんですけども実は人間って自分の実力までしか相手を理解できないんですよ 自分が理解できないこと自分が力が及ばないことは実は外から見てもわからないんですね だからはっきりしたことを考えるならば今目の前にタイムカプセルでお釈迦様が タイムトラベラーとして目の前に現れても多分わからないです ダルマさんがいても大手国書がいてもなんか変だなって変な人だなと思うだけで多分わからないと思います 自分自身がやっぱり理解できる境地まであるけれど自分自身が良くなってなかったらわからないんですね そんな難しさがあるんです だから自分の身の丈に合わないものはわからないです 心の問題はそうなんですね だからやっぱりその今日のところこれは実は何やっても横斗執着だからというふうに 諏託氏は言ってるんだけどそれだけじゃないんです やっぱり自分自身の境地が高まらないと見る目も養われないんですね それも含めて何やったって結局は間違った方向性に入ったじゃないかって何でもそうですよね 具体的なイメージや階段やカリクラムやそういった道筋が見えないものってうまくいかない だから私たちは今お稽古をとやるにしても勉強あるにしてもちゃんとはっきりしていて カリクラムが明確でこういうふうに何年したらここまで行きますよってことがちゃんと約束 してくれるとこにはお稽古に行ったり習いたりするけどそうじゃないところにはいかないんです よね そうなるとどうなるかというと仏教の修行みたいにやっぱり その塾みたいなあるいは後の教室みたいな何年したらこうまで行くとか こんだけあったらこうだってそんなことはっきりなくてやっぱり命名一人一人が修行して自分で 出てくるような世界というのはやっぱり保証がないからみんなやろうとしないですよね でも保証がある世界って はっきり言いますけど大したことないから保証できるんですよ 本当に大事なこと本当に難しいことって保証なんかできないですよね ダンスの世界で音楽の世界の勉強世界でもそうじゃないですか本当にレベルが上がって きたらどんなにお金払ったって保証だがないですよね ここまでできますよって簡単に保証ができるって実は大切な大したことないことが多いん ですよね # あきらめてしまうことが良いことなのか？ さて、これに対して無双国主はどんなことを言っているか。一番基本的な答えは、こういうことを言っているんですね。 その、嘘とこの心に囚われてしまったら、やっぱり魔道に入ってしまうんだって。 だけれども、魔道に入っちゃうから、努力したらどうせダメなんなんて、最初から諦めちゃったら、そもそも救いすらないって。 要するに、難しいとは言ったって、何もしなかったら、救われる可能性はゼロなんです。 でも、本当に難しい道であっても、やっぱりコツコツコツコツと努力していけば、可能性はゼロじゃないって。 今、お話ししたように、こんだけやればこんだけ成果出ますよっていうことは、大したことない。大したことないって言ったら語弊があるんだけど、でも考えてみてください。 だって、その仕組みで努力すれば誰だって成果が出るんだったら、みんな成果が出るわけですよ。 例えば、塾で、この塾でこんだけやれば成績上がりますって言ったら、その塾に入ればみんな成績上がるわけじゃないですか。 野球も、こういう風にやれば誰もホームワンで受けますよって言ったら、みんなホームワンじゃないですか。 実は簡単にできることって、大したことないんですよね。 だから、本当に難しいことって、実は仏教や仏道に限らないんです。 どんなことでも、やっぱり後から先は努力していくってことは必ず出てくる。 そして、みんな諦めちゃって、やめちゃって、やめちゃって、やめちゃって。 だけど、諦めないで、工夫して、努力して、頑張って、みんなが辞めても自分は辞めないって。 そうやって得ていくものに、本当の価値があるって。 で、その努力した先に見えるものが、やってもがっかり、人生使ってもがっかりするようなことだったら、がっかりするかもしれないけど。 でも、どうでしょうか。仏教って、心の悩み、心の苦しみ、心の惑い、絶望や悲しみや、そういったものの根っこにある執着を断ち切って、 自分の一生の心の在り方、心の在り方、人生を振り返った時の心の在り方を安らかにする。 心の安心を得るって、これってすごく大切なことじゃないですか。 だから大切なことだから、でも大切だから難しいんですよ。 でも大切なことだから、可能性ゼロで最初から投げちゃっていいのかって。 まあ、なくてもいいことだったら諦めてもいいけど、でも一生終わった時、人生の最後になった時に、 ああーってがっかりしちゃうのか、それとも、ああ、生きててよかったなって、努力してよかったなって、ありがとうって思えるのかって。 やってみないと結論は出ない。だけど、諦めちゃったらゼロですよね。それでもいいのかって。 そこがムスオークスの最初の答え方です。 でも、そんだけじゃまだ足りないです。 じゃあ、どうしたらその可能性が上がっていくのかって。 どうしたらこの執着心を乗り越えて先へ進むことができるのかって。 まあ、難しいことは承知だけど、でも全く可能性がゼロじゃなくて、前へ進むためにはどんなことに注意していけばいいのかって。 そこについては、この章は頑目ではないんだけれども、この章を中心にムスオークスの考え方を進んでいこうと思いますけれども、 ちょっと今日は長くなるので困るとして、また次回を続き、後半部ということで終わらせたいと思います。 # 終わりのあいさつ さて、今日もお聞きいただきまして、 誠にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。