# 初めのあいさつ おはようございます。 山梨県の甲州市、武田信玄公の母大寺、 エリンジの住所をご勤めております。 古川修玄と申します。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 修行の難しさ 今日は無双国志 無中門道志を読むの第20番目の章となっています。 執着心と書かれているところですね。 私は読む時のキーワードとして、何をどうしても欲望と執着に囚われてしまうというならば、そもそも修行団で最初回は無理ではないのか。 ちょっと長いですけれども、そんな風に、そんな切り口から読んでいくということですね。 今日はその続き、前回お話しできなかった部分についてのお話をしたいと思います。 この章の問いかけ、もともとは前回もお話しましたように、 頭を剃って正式に仏教に入門して、仏教の修行をするような、そういったプロの僧侶の立場であろうと、そうでなかろうと、 まだまだ身近なうちはまだ変わらない。 確かにその通りですよね。 頭を剃って化粧をつけて衣をつけて、行に行ったとしても、最初のうちは、悟ることができないうちは大して変わらないですよね。 実際、相当修行を積み重ねても、なかなか変わらないです。 私自身も身に覚えがあるんですけれども、道場に行って相当長い時間あたったとしても、やはりふっとした拍子にもてもろってしまうということがあります。 それから、これも私自身の経験ですけれども、17年道場に御縁があって、 それから道場の修行をその通り終わったので、普通の世界に帰ってくる、普通の暮らしに帰ってくるんですけれども、 もう例えば半年とか1年すると、もうやっぱり元の生活に戻ってしまう、元の状態に戻ってしまうということがあって、 愕然としたことがあるんですね。 1年も普通の暮らしをすると、いろんなことを忘れてしまうんですよね。 だから、修行で積み上げていくのはとても時間がかかるんだけど、崩れていくのは一瞬、あっという間って、そんな怖いことを思いました。 そうすると、実際には頭が揃う前が、精神が修行に行こうが行く前が、修行というのが身についていくのは大変時間がかかる。 だから無くなるのが必要。 ということは、まだまだ未熟なうちは、形だけ出家しても大して変わらない。 ということは、私たちが修行しようと決意しても、本当に成果が出て、良くなる、変わっていける、変わっていける、なんてことは、実はものすごくほんの何年も何年もかかってからのことであって、 それまでの間は、実は何だけ立派でも中身は大したことない。 中身が大したことないときはどういうときかというと、もう悩みとはみんな一緒ですよね。 例えば、修行すると、どんどんどんどん心がキュラガになっていって、どうだって人をマウンティングしたり、自分の修行を誇るような満身に落ちるということは、 修行してだんだん分かってくれば身についてくるんだけど、最初のうちってなかなか理屈で分かっていても、やっぱり自分が多少できるようになってくると、自信がついてくるわけですよね。 以前にもお話したことがあるかもしれませんけども、修行道場で私の師匠ですね、大徳寺の老太師が、 その修行僧の修行が一番いかんのは、5年目ぐらいが一番いかんっておっしゃったことがあるんですね。 5年目ぐらいって言うと、もういろんなことが分かる。 今は最低3年間は修行しろってことになってますので、3年で帰ってくる人がほとんどですね。 3年いると外のことができるようになって、だんだんいろんなことが禅僧らしくなってくるんです。 5年もいると、さらにいろんなことができるようになってきて、自信もついてくる。 5年って言うと、さすがに昔も今も5年って言うと、そこそこ修行してることになるわけですね。 そうすると手応えもあるもんだから、だんだん自分はできるって気になっちゃうんですよね。 満身が起きるって。 本当はそんな気持ちが起きるってことは、修行が至らんからなんです。 本当に修行ってものが分かったら、他の人に比べてできようができまいが、そんなのはちっぽけなことです。 悟りという本当の目的まで行かなかったら、何の意味もないんですよ。 山を登るときに、例えば仮に頂上へ登るってことが目的であるならば、 この頂上へ登るのが、登らなければどうにもならないのに、 もう5号目まで、6号目まで、7号目まで行くと、やってくる人がいないもんだから、 どうだ、俺はこんな景色見たぞってなる。 ほとんどの人は3号目で帰ったりすると、4、5、6号目、7号目ってなると、 なんか自分がすごいことしてるような気になっちゃって、勘違いを起こすんですよね。 だから5年目の修行が一番いけないっていうのは、 まだ山登りが初心者や他の人と変わらないうちは、 いわろうが何しようが大したことないんですよ。 対してそんなに自慢しようって気にもならない。 でも山の頂上まで行ったり、本当に9号目の99丁目の99番地まで行くくらいまで行けば、 ある程度喧嘩にもなるんだけど、 5、6、7、8号目くらいだと、どうだって気が混ざっちゃって、 傲慢になってしまうってことですよね。 そうすると道を踏み外すことも増えてくるんです。 実は修行って最初のうちはダメなんだけど、 できるようになってきて修行が進むほど、 あるところまで進むと実は初心者の頃よりも、 傲慢になったり勘違いしたり失敗する機会って増えていくんですよ。 そうすると5、6、7号目の修行って気を付けないと、 本当にわがままになったり傲慢になったり勘違いするってことがあるんですよね。 だからそのことも踏まえて、 今日のところ、未熟なうちはどうしても、 未熟なことゆえに失敗するんだけども、 初心者が本当に頂上に登るっていうか、 修行が良くなるまでは慢心が高まっちゃうんだから、 途中で失敗する人があまりにも多いですね。 だからどうせダメなうちは、 修行そこそこやろうと中途半端なうちは、 全くダメダメなんだから、 そうすると足をすくわれて失敗するチャンス、機会が増えちゃうって。 じゃあそんなんだったら、そもそもほとんどの人は、 初心者のうちは全くダメ、 できるようになってもやっぱりダメだったら、 仏道の成就なんてできないって、 ほとんどの人はダメじゃないのかって、 そんなというわけなんですよね。 とっても厳しくて怖いし、 実情に沿ってると言っていれば、 沿ってる怖いというわけなんですね。 # 泥臭いことの大切さ さて、この問題、今お話したことは前回の復習を掲げているんですけども、そのことに対するむすこくしの答えの一番端的なところはどうなるか。 例えば、今お話したようなことがあるから、実は山っていうのは、登れば登るほど失敗する危険性が減ってきて、境地が上がれば上がるほどどんどんどんどん修行が楽になるって言うんだったら、修行人を励めるんだけど、逆なんですね。 修行ができればできるほど、人間というのは慢心の塊だから、だから慢心は起こしやすいって。 だから実は、修行を山登りに例えるならば、上がれば上がるほど失敗してダメになる危険性も上がっていくってことですよね。 だから、そんなんだったら、やっぱり山中誰も登りたくなくなるって、本当に厳しいことなんだけども、実際、くすくしの答えっていうのは、そんなことを言ったって、 山登りをしようという気がなければ、途中でいくら上がれば上がるほどしんどくなるから、登りきる人が少ないと言ったって、何にもしなければ可能性はゼロです。 それでも、やっぱり危険を犯してでも修行するってこと、修行の成果、修行の先に見えてくるものが素晴らしいものであるから、危険を犯してでもこれはやる価値があるんだってことがまず一点目です。 それからもう一つは、直接書かれていることのもう一つですね。これはどういうことかというと、要するに、だからといって、登って登って登れば登るほど危険が増えるからといって、それって登ることが悪いわけじゃないんですよ。 登れば登るほど危険が増える。登れば登るほど楽になるべきっていうのは、実は私たちがそうあってほしいと願っているだけのことで、そんなことは私たちの願いでやったらの願いですよね。 でも、現実にどうかってことは、現実の方が正しいわけですよ。そうだったら仕方ないですよね。現実がそんな仕方ないじゃないですか。 山登りだって実は、上がれば上がるほど空気が薄くなっていくから、上がれば上がるほど景色は良くなるけど空気が薄くなるわけですよね。 高山病の可能性も増えてくるわけじゃないですか。でもそれは、こんなに上がったのに空気が薄くなるってどういうことだって起こると同じことですよね。 だから、国士の言い方からすれば、国士の考え方からすれば、修行を続けることは厳しいことだ。続ければ続けるほど危険が増えるっていう、だからといって修行が悪いわけじゃないんですよ。 その苦しみが増えることは、修行につきものです。それが悪いわけじゃないんですよね。問題は、そこでゴロンと間に足をすくわれてしまったり、その途中でポキンと折れたりすることなく、 どうやったら修行がうまく進むかってことを考えることであって、そのことで修行をやめる口実をいくら探したって何にも変わらない。 人間って楽をする口実はいくらでも考えつくけど、そのせいでせっかく仏道修行の先に見える、素晴らしい可能性って、なかなかいけないところでもあるけど、努力すればそれなりに見えるものがいっぱいあるはずだから、 むしろやめる理由を考えるよりは、やっぱり足をすくわれないためにどうしたらいいかって、苦しくなる苦しくなるその苦しさをどうやって乗り越えるかって、どこに注意していったらいいかって、積極的に前へ進むことを考えようって、そこに極まるわけですね。 この点に関して言うと、前回もお話しましたように、もう仏教について宗派が異なろうと言おうと、一番怖いことは、右所得の心だって。 やった!俺はこんだけできる!こんだけ得た!っていう、自分が捕まえたものに誇ってしまう気持ち、それが一番危険になってるんですよね。 成果を得たことに喜ぶことは大事なんです。できるようになった!こんだけ伸びた!って思う、それが励みになるわけです。でも、励みになることは大事だけど、俺はこんだけできたからっていう風に、それが慢心に変わってしまうんですよね。 だから、私がここでお話したい結論というのは、途中で自分ができるようになったことは、素直に喜んでいいと思うんです。 右所得の心というのは、国書が言っているように、確かに私たちの足を救われる危険な原因ではあるんだけど、そういうことを思うな!いつも謙虚であれ!って、 そんな風にして、自分を謙虚に押し付けたら、先へ進む気持ちが湧くかと言うと、逆にそれも難しいんです。あんまり、右所得の気持ち、自分が得た!得た!やった!こんだけできた!って気持ちに誇ることは危険だからといって、あんまりにも、もっとダメダメだ!ダメダメだ!って自分を痛めつけ続けると、どっかでポキンと折れてしまうから、 だから、自分が得たもの、できるようになったことは、素直に喜んでもいいと思うんですね。 じゃあ、喜ぶことはいいけどとして、できると思いが満身、傲慢の気持ちにならないためにどうしたらいいかって、もうこれに関しては、いくつかあるんですけれども、一つは、やっぱり、こうじょわ心ということをいつも確認するということですね。 小さな成果、小さな達成に満足しないで、もっともっと頑張れる。もっともっと頑張れる。中途半端に自分ができたと思って、中途半端のところで、これぐらいでいいやって思うんじゃないって、やっぱりそういう意味では、自分がこれだけできると威張っちゃう人間って、実は傲慢のようで、実は自分に自信がないんですね。 どこまでもどこまでもやってみせるって、自分にはできるんだって、どこまでもどこまでも登ってみせるんだって、こうじょわ心がある。怖いかもしれないし、自信がないかもしれないけど、自分はできるんだからって、どこまでもどこまでも自分を支度するって、最初のうちは難しいかもしれない。あるいは時には、疲れたら休んでもいいんですよ。 だけど、やっぱり立ち上がって前へ進む。立ち上がって前へ進むって、退屈をしたり、退屈っていうのは嫌になっちゃうって気持ちもあるんだけど、自分なんかできないと言って、おいれることを指すんです。そうじゃなくて、やっぱりどこまでもどこまでも自分は一生走り抜いてみせるって、走り抜くってことが大切さ。どこまでもどこまでも登り続ける大切さってことを、どこかで自分の心の中に確認をするということ。 それからもう一つは、能力とか成果。こういったもの、能力とか成果って言うときに、人と比較してないかってことですね。能力は歩かないかってことを気にする人ってのは、他人と自分を比較してるんですよ。そうじゃないんです。修行の上で見るべきものってのは、自分が発奮できればいいんだけど、そうじゃなくて、発奮するのに使ったとしてもですよ。基本は常に自分自身に対して、自分自身に対して一歩進むってことですね。 そういうことは、たくさん成果を出すことじゃなくて、歩き続けるということ。前へ進むということ。立ち上がって前へ進むということ。休もうが何でしょうが、立ち上がって前へ進むって。立ち上がって前へ進むってことが、人間のできることの中で最も尊いって。どこまでもどこまでも立ち上がって進むって。面倒くさがらないって。疲れていて休んでもいいんですよ。ずっと休んでもいいんです。 自分に元気が戻ってきたら立ち上がって進むって。どこまでも立ち上がって進むって気持ちが本当の尊いって。中止にならないことは立ち上がって進むなきゃならないって思っちゃって、自分に貸すんじゃないんですよ。立ち上がって進むことが素晴らしいことだし、自分は最後までそうやって歩いてみせるってことなんですよね。 だからそうやって自分を信じて立ち上がって進む。そして立ち上がって進む人をやっぱり尊敬することですよね。 ですから、まあ難しいけれども私自身も、どこまでできるか、どれだけすごいかっていうことじゃなくて、むしろどこまで立ち上がって進む。立ち上がって進むって。立ち上がって進むってことを続けている姿が尊いし、自分自身にとっても人を見るときも立ち上がって進むっていう姿を一番大切にしたいなって。 そういう意味での向上心ということ。執着心を打ち破るのは向上心なんです。そして集中して前へ進むということ。ひたすら集中して前へ進むというその集中力と、それから向上心。それが大事です。 執着の心を比較とか成果に向けるんじゃなくて、前へ進むという向上心に向けるということ。そして集中するということに向けるということ。気が散った瞬間に俺こんなにできるって中途半端なっちゃうんですよ。だから気持ち悪さないって。そんな風に心の振り向け方一つで変わるってことですね。そこを難しいですけど忘れないようにしたいなという風に思っています。 いわゆる泥臭さってこと。これはもっと大事にしてもいいなって思う昨今ですね。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきまして、本当にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。