# 初めのあいさつ おはようございます。 山梨県の甲州市、武田信玄公の母大寺、江源寺の住職を務めております古川周玄と申します。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 欲望と執着 今日は、昨日に引き続き、善の身型、考え方ということでお話をさせていただきますが、 今日は、執着ということについてお話ししたいと思います。 苦しみの原因として、仏教は欲望と執着というのを考えていきます。 そして、この欲望が執着とくっついて、強固なものになってしまう。 よく出る質問。繰り返し繰り返し、曖昧になってしまうから、そこへ立ち返っていくような質問があるんですね。 仏教を学んでいるときに必ず立ち返っていく質問。 それはどういうものかというと、一番多い質問でもあるんですけれども、 一つは、例えば、仏教は欲望と執着は苦しみの原因だと教えるけれども、 欲望がなかったら生きていくことができない。 執着がなかったら生きていくことができない。 生きるというのは大変なことだから、欲望と執着があるからこそ生きることができる。 また、その欲望ということについて言うならば、 欲望、どこまでが命を維持するのに必要な生存本能で、 どこから先が苦しみを生み出すわがままというか、自分勝手になるのか、 その境目というのはどこにあるのか。 それは確固として決まっているものなのか、決まっていないものなのか。 あるいはそれははっきりとした形で配置できるものなのか、できないものなのか。 その辺のこと、難しいですよね。 やっぱりその辺りが一番難しいんです。 だからよく出る質問の中に、これはどこまでが良い欲望で、 どこまでが肯定できるべき欲望で、どこから先が肯定できない欲望なのか。 どう見てもダメな欲望と、これは難しいよねという欲望と、どこで配置がつくのか。 執着についても同じことがありますよね。 これについてはいろんな切り口で考えていかなければなりません。 ちょっと前にお話ししました、この無双国主の無中門道主、 執着心ということを扱っているんですけれども、 無双国主のこの無中門道主も、この辺りの問題が形を変えて、 問題の深さを変えて、繰り返し繰り返し現れているんですね。 それについていろんな考え方が大事なんですけれども、 今日はとりあえずこういうふうに考えたらどうだということです。 一つは、欲望というのはやっぱり生存本能もある。 お腹が空くということがなかったら、食欲を忘れてしまって、 気がついたら体を痛めてしまうということがあるわけですね。 よく一生懸命夢中になって仕事をしたり、夢中になって勉強をしていたり、 夢中になってスポーツをしているうちに、もう食べることを忘れてしまうということがあって、 そういうタイプの方もおられますよね。 集中力が過剰に動きすぎてしまって、 自分の体がおかしがってしまってから初めて気づくということがありますよね。 だから、休みたいとか、眠いとか、お腹が空くとかって、 その生理的要求の最低限のこと、 自分自身が頭で考えて管理できないところがありますから、 それはもう自然に欲望が湧くということ、 眠いとか、お腹空くとか、喉渇いたとかってそれは大事なことですよね。 そういう問題があるから、欲望って大事じゃないのかということになるわけですね。 もちろん、仏教の考え方はそれはその通りなんです。 ただ、もう一方から見ると、 欲望と執着が私たちの苦しみの原因になる。 例えば、自分にとって実現できないことが分かっていても、 どうしても諦めきれない。 気がついたら、自分を苦しめ、人を苦しめるようになるくらい、 過剰にいろんなものを欲しがっちゃう。 苦しいことが分かっていても、欲しくて欲しくて仕方がなくなっちゃう。 やっぱり、この苦しみの原因を探っていくと、そこに 欲望と執着が動いているからということがあるわけですよね。 一つ言えることは、まず最初に入り口のところです。 そんなに深く細かく考える必要はないので、 まず最初に入り口のところで考えるべきことはどういうことかというと、 欲望というのは、そのままでは別に良くも悪くもないわけです。 自分の本能でもあるし。 それ自体はまだまだ問題にないんだけど、 欲望が苦しみに直結してくるような瞬間ってあるんですね。 それはどういう瞬間かというと、細かく細かく見たら例外はいっぱいありますが、 執着とくっつく場合なんですね。 欲望と執着はどこが違うかって、 欲望というのはまず最初に何かが欲しい、何かが足りないと思って、 心が動く、そういう欲望と見ます。 次にその欲望がカチッとした強固なものになる。 例えば喉が渇いてもあたりに飲むものがなかったら、 まあいいかって思っちゃうことができればいいんですね。 でもどうしても飲みたい、どうしても飲みたいと思った瞬間に、 今度はただ飲みたいとかお腹空いたとかっていう欲望だけじゃなくて、 それを何とかして手に入れようというふうに、 もう一段強固な裏打ちがつくんですね。 その裏打ちが執着と。 欲望と執着がセットになるとかなり強力になるんです。 でもこの欲望と執着のセットがくっついたから、 それが悪いわけでもないんですね。 それが裏打ちの苦しみの原因になるのは、 やっぱりその時その時あれは状況で変わってくるんですけども、 一概には言えない。 ただ言えることは、 欲望だけで苦しみの原因になるということはなかなかないんです。 でも欲望が執着とセットになると強固なものになるから、 欲望を実現する、 欲望を満たすということが起こりやすくなる代わりに、 苦しみの原因にもなる。 仏教的な考えからすれば、 何かを得る力が増すということは、 苦しみの可能性も増すということなんですよね。 いいことだけじゃないということなんです。 一方から見るといいことも、一方から見ると悪いことだって。 一つのことが成長すると、 その裏側の危険も増すって。 残念だけど、そういうものだ。 生きるってそういうことなんだっていうのが、 仏教の基本道策ですね。 ということは、 今日のお話で言うと、 まず今日は執着というテーマのお話なんですが、 だからここでちょっと最初に、 前提としてこういう考え方で、 今日は見ますという例として挙げてるんですが、 欲望についても執着についても、 そのままでいいとか悪いとかってことはない。 ただし、欲望というのは比較的、 執着とくっつかなければ、 それほど直接的に、 すぐさま私たちの苦しみにつながるものではないんですね。 欲望がしゅうちゃらとくっつく、 それ自体は悪くないんだけど、 欲望がしゅうちゃらとくっついた瞬間に、 私たちの苦しみの原因になる危険性が増すって。 それぐらいの警戒心は、 持っておいたほうがいいから、 ということですね。 まずはそこまでが前提となります。 # 執着ととらわれの形．．．四つの執着（四取） さて、その上で欲望と執着がくっついたものが苦しみの原因になるのですが、私たちはそうすると、つぐさま、特にある特定なものを偏執的に愛してしまう、偏愛してしまう、偏ってハマってしまうというものを想定するのですが、 実はそういうものって確かにその通りなんですが、結構特殊なものなんですね。特殊であるから、苦しむ原因として私たちを責めさえ否む場合であっても、正体は比較的わかりやすいのです。かなり強烈なものですから。 だけどそうじゃなくて、本当に私たちをじわじわじわじわ苦しめて追い詰めていくものというのは、もちろんそういう過剰でわかりやすい欲望と執着のセットということもあるんだけど、そうじゃなくて、 自分はこれは無害だって、むしろこれは良いことだって思っている、そういうものの中に、実は気が付かない形で私たちを苦しめるようなトラップ、罠になることがある、そういうものについてのお話をしようと思っているのです。 今日のお話は実は、仏教的な、基本的な教え方の基本にある枠組みなんですけども、執着ということで仏教が教える執着の姿です。それは伝統的に、いろんな説があるんですけども。 今日私がお話ししようと思っているのは、取る。何かを受け取るのを取るという意味ですね。耳という字の左側、右側にまたっている字がついている、取るということですね。取るというのは、仏教の教理でいう執着のことなんですけども、四種といって、四つの執着という説明を仏教はするんですね。 その四つの執着ということをちょっとおさらいしていこうと思うんです。一つは欲取、欲を取る、欲に対する執着なんですね。これは、この場合はどちらかというと、欲というのは素直な欲望だから、感覚的な喜びというのが多いですよね。 感覚的な喜びというものに心が動いて、気持ちがいいものだから執着しちゃう。そういう感覚的な喜びへ執着するという欲取というものがまずありますよね。これは派生していくと、私たちが世俗的で呼んでいるもの、例えば食欲だったり、睡欲だったり、睡眠欲だったり、いろいろありますけれども、あれはチェアファされたりとか、そういう世俗的な快楽に対する執着がどんどん強まってしまう。 これは、成功すれば感覚の強さがわかって喜びがわかるから、成功すればするほど危険が増すという、そういう怖い性質を持っていますよね。まずこれは欲取というものがあって、これはわかりやすいです。 2番目が見守って、見ることに対する、あるいは見方、視点に対する執着なんです。ここら辺からちょっと怖くなってきますね。人間というのは、これが正しいなというふうに、ある視点から何かを解き起こしたり、何か成果があったりすると、それは正しいんだというふうに思うんですね。 ただ、正しいと言っても条件付きなんです。ある一定の見方から見れば正しいんだけど、違う見方から見たら、それは違う。ただ、一定の見方が正しいということ自体はいいんだけど、その一定の観点から見るということを忘れちゃったり、あるいは飛び越えちゃって、ある一定の見方から見てそれが正しかったということを、成功体験だけを覚えてしまって、どんなことでもその見方で正しいというふうに思い込んじゃって、振り回しちゃう。 例えば、すごくシンプルに言うなら、お金の力を駆使して思い通りになったときに、世の中はお金だと思い込んじゃって、何でもお金だと思い込んじゃうというのは、そういう形ですよね。つまり、何か特定の視点に執着しちゃう。 そういうふうな自分の見方、自分が正しいと思ったり、自分が成功したり、いい思いをした見方に執着して囚われてしまうというのが、見守と言います。 仏教では条件といって、例えば物質というのは無くならないという考え方がありますよね。あるいはエネルギー行動の法則って、科学で言うじゃないですか。必ずエネルギーというのは、宇宙全体では一定だって。 あるいは目の前にあるもので、儚く滅びるものもあるけど、石ころや原子や分子や強固なものは基本的には変わらない。 そういうふうに、人間、生き物は死んじゃうりゃするけど、物質は変わらないというのを、そういうふうに基本的なものは常に永遠にあり続けるという考え方が条件、常住論、常に物があるという考え方ですね。条件。 これも一定の観点から見れば正しいけれど、それを振り回すと間違いや、それで説明できんことや、そういう考え方をすると、かえって物事が愚痴になってしまうことって山ほどあるんです。 だから、一定の見方からは正しくても、正しいとは、死ぬとは言えない。そういう危険性を持った見方として、条件という考え方があります。 それから断言。生き物は必ず最後は終わってしまうから、すべての命は滅びるんだ、すべてはなくなっちゃうんだって、すべてはなくなるって、どうしてなくなっちゃうんだっていうのを消滅論ですよね。これを断言と言います。 だから私たちは、この条件断言に囚われがちだし、そのほうが、哲学的に、有意物論、物しかないんだ、有意信論、心の働きがあって、そんなの物質の作用だ。 それから、確かだって言えることは、自分の心が動くことは確かだ、他人がどう思っているかわからないんだから、有意がらんというのもありますよね。 要するに、ある特定の強力な見方、考え方に縛られちゃうのを、見守と言います。 これは、本人は正しいと思い込んでいるから、なかなか気が付かないんですね。だから怖いです。 それから戒禁止と言って、戒律や儀式っていうものがあって、これは特にお坊さん注意しなきゃいけませんね。 宗教的なものって、草厳な儀式や、それから厳しい戒律がありますね。 そうすると、俺はこんな草厳な儀式をやったんだ、あるいは俺はこんな厳しい戒律を守ってるんだ、だから救われるはずだ、だからすごいんだっていう風に、 何か特定のこと、特別なことをやったり、ちょっと日常的なものと違うような、すごいもの、印象深いもの、儀式とか象徴とか戒律ですね。 そういうものを守ったり、そういうものを経験すると、すごいんだっていう風に思い込んじゃう。そういう戒禁止というのがあります。 それから最後に我護守と言って、私の言葉、我の言葉と書いて我護守と言うんですが、自分の心情に執着しちゃうことですね。 こう一度言ったからには守んなくならないって、状況が変わっても言ったから守んなくならない、守備一貫したくならないって思うこともそうです。 あるいは、どうしても自分から見た、自分の見方に正しいという風に固執しちゃう。他人の目で見ることはできませんから、どうしても確実という感覚が強く得られる。 はっきり、くっきり分かるのは自分のことだから、自分の考え方、感じ方に執着しちゃうって、我護守って。 まあ、今4つこうして挙げたんですけども、よく最初の感覚的な喜びに執着しちゃうというのは分かりやすいです。 でも、2番目の警視と言って、自分の見方に執着しちゃうというのは、正しいと思い込んでいたら、なかなか気が付かないですよね。 それから儀式とか、ルールを守ったり努力して苦労したら、見返りがあらざって思っちゃったりする。戒禁止というのも危険ですよね。 それから、守備に関するべきであって、そういうことで自分の見解に執着しちゃう。 この辺は、正しいとか、正しいとか、間違ってるとかって、そういう正義だとか、当然こうだというふうな思い込みに導けられているから、 実は欲望と執着にふけてしまって、食、食べ物、美味しい食べ物にふけてある、美容にふけてあるっていうのは分かりやすいんだけど、 こういう4つの今、今日の抑止だったら、1番目の抑止は分かりやすいんだけど、 堅守とか戒禁守とか何か守って言われている、私たちが正しいっていうことを振り回すって、これが真理だってことを振り回すって、これが確実だってことを振り回すって、 そういう振り回していることが、気が付かないうちに私たちをグイグイグイグイ締め付けて、苦しめていくって。 執着にもそういうものがあるって、そういう執着の方が一見無害だから怖いって、そういうことを覚えておいた方がいいってことですね。 まあ今日はそんなわけで、禅の見方、考え方というよりは、仏教の基本的な考え方なんですけれども、 その4つの宗っていうことについて一度確認したいなと思って、今日はそんな話をさせていただきました。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきまして、誠にありがとうございました。 どうぞ、良い1日をお過ごしください。