# 初めのあいさつ おはようございます。 山梨県の公衆誌、武田信玄公の部大臣、 エリンジの留守部を務めております、古川周健と申します。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 何のために禅に向かうのか 今日は、禅の見方、考え方ということで、自由であることについてのお話をしたいと思います。 そもそも、なんで禅に関心を持つのか。一つそれぞれかと思いますけれども、 禅はやっぱりお坊さんがいたり、宗教の中に入ってますので、日常生活の中でいろんな悩みがあったり、あるいは解決できないことがあったり、 あるいは、悩みとかっていうことは直接あるわけではないんだけれども、普通の日常生活の普通の努力とかやり方では乗り越えられない壁があるときに、 その違う角度から取り組む、そういう形で、ちょっとこう普通のやり方じゃないようなときに取り組んだりって、まあ入り口が違うと思うんですよね。 私の場合は、やっぱり自分自身で自分自身をこう追い立ててやっていくときに、自分がこうあるべきと思っているものに自分自身が答えられなくなってしまって、 どんどんどんどん苦しくなっていったって、まあ事情自爆ですよね。 自分でこうあるべき、こうあるべきって、こうならなきゃならないっていうのが肥大化していって、努力が追いつかなくなってって、 だからその事情自爆から逃げ出るっていう発想は当時なかったんですよ。苦しかったから禅の世界に行ったんだけれども、でも今から考えれば、結果的には事情自爆の苦しみから出るって、 自分で自分を追い立てるのをやめるって、自分が苦しくなるのは追い立て方ではなくて、自分をどんなふうにして叱咤すれば、どんなふうにして自分のお尻を叩いて、どんなふうに自分と向き合っていけば、 自分の生き方が自分らしく生きることができて、自分のこのいろんないろいろなご縁が最大限に生きることができるかって、 そういうことを落ち着いて考えることができるようになったってところがポイントですよね。 それってある意味では、事情自爆の苦しみから自由になるっていうことでもあるわけです。 それで今日、禅の見方、考え方ということで、自由のお話をするっていうのは、禅のこの修行、いろんな角度からお話しできるんですよ。 例えば、禅の修行っていうことでよく言われるのは、捨てる修行ですよね。たくさんのものに取り囲まれちゃって、本当に大切なものを見失ってしまうって。 どれが大切かっていうことが分からなくなっちゃうんですよね。 だから、どんどんどんどん捨てていって、捨てていって、捨てていって、本当に大事なものを見つけるっていう、そういう捨てる修行っていう観点がありますよね。 それからもう一つは、禅の世界のオースロックスな言い方だと、自分自身と向き合って、自分自身が何者で、何のために生きているのか、何を成すべきかっていうことをはっきりと我が物にする。 禅の世界では、故事究明、己のことを究明すると言いますけども、故事究明って、自分自身の何者かっていうことをちゃんと捕まえるって、自分を見失わないように、自分をちゃんと捉えるって、そういう見方もできますよね。 この二つが、なぜ禅をやるのかっていうことの時によく出てくる二つではあるわけです。 今日私が話したいことは、それともう一個別に、何のために禅で生きるのかっていうと、やっぱり最終的には自由であるって、そういう切り口から禅も説明できると思うんですよね。 で、禅の道場へ行ったら、がんじがらめですね。一本刻みでもう振り回されているわけだし、中は徹夜で座ったり、言いたいことをしたり、熱いことをしたり、不便なことをしたりって、清らかだから、そこは魅力かもしれないけど、 その代償としてがんじがらめで、自分の意に沿わないことをさせられる場所っていう、そんなイメージがあるかもしれませんよね。 だけど実は、禅って自由であるっていうことが言えるわけです。でもなんでそう言えるかって、普通の人がみなさんが、ちょっと禅と自由をくっつける時に、変だなと思う方もおられるかもしれないけど、禅は自由だっていう時に、なんとなくわかるよねって、こういうことができる方がいるかもしれませんけど、それはどこでそう思うかというと、 実は禅僧の伝記を読んだことがある方がおられますけどね、とっても自由な人が多いんですよね。それからみなさんと身近な方々の中で、禅僧の中で、ガチガチの方も中にはおられるかもしれないけど、なんかすごく自由活達で、自由な方、なんか個性が生きててって、自分らしく個性があるなって思う方が結構おられるかもと思います。 私の身のままにもそういう面白い方いっぱいいますけど、それを見ると、なんかガチガチになっているようだけど、最終的に修行すると、自由な発想、自由な生き方ができるようになるんじゃないかなって、そのところから、禅の修行は自由って見ることができるって、そんなことがあるんですね。 # 捨てることと自由 そんなことをお話ししていくと、まず最初に、禅の修行の一つ目、捨てる修行というふうにお話ししましたね。 で、なんで捨てるかというと、本当に大切なもの、なくてもいいものは減らしていって、本当に大切なものを見失わないために、本当に大切なものを気づいて、自分の手元に寄せておいて、 まあ、そうでもないものはどんどんどんどん自分から話していって身軽になって、で、この身軽になっていくということは、自由であるということですよね。 捨てることが自由につながるってどういうことかというと、私たちは何かを得ようと思うじゃないですか。 何かを失うよりも得るほうが嬉しいわけだから、一生懸命得ようと思うんだけど、得ると最初のうちはいいんですよ。使いこなしてるから。 でもだんだん得て、自分がそれをわが者にすると、あるのが当たり前になっちゃうんですよね。 そうすると、あるのが当たり前になっちゃったときに、例えばなかったら困ってしまうんですよ。 最初は自分が使いこなして自分を豊かにする造具として得たのに、ないと困っちゃうって。 そうすると、いつの間にか自分が得たものに振り回されてるんですよね。これが難しいところなんです。 だから、捨てる修行というのは、何も自分からいろんなものを遠ざけて窮屈な思いをしろというのではないんですよね。 人間というのは、得たものに振り回されるって、わが者にしたものに振り回されるって、 自分の生活を豊かにするために、幸せなものにするために、一生懸命努力して豊かな暮らしを手に入れるって。 豊かな暮らしを手に入れたら、それが当たり前になっちゃってダセになっちゃうと、今度は暮らしを下げられないって。 そうすると、悪せく悪せく生活水準を落とさないために振り回されちゃって、もう一生懸命働いちゃって、 気が付いたら生活水準はそのままかもしれないけど、そのための勤作、そのための日常生活の忙しさに振り回されて、 全然楽しめないって、何かじゃないですよね。本末が転倒してしまうことが起こります。 だからまず最初に、捨てる修行ってことのポイントは、やっぱり自分が得たもの、自分が最初はいいんだけど、 常に人間というのは、自分の得たものに振り回されるって、本末が転倒する生き物だってことを知ってるってことですよね。 それが大事です。だから捨てることによって、本末が転倒されないようにって、豊かな暮らしをするんだけど、 いつでもなくても構わないよねって、そういう心構えになるような形で付き合っていかないと、 どっぷり使っちゃって、異存関係になっちゃったその瞬間に苦しさが倍増するんですね。 だから本当に自分が卑怯なものは何かと思ったときに、いや、そんな風に振り回されるんだったらなくてもいいよねって、 そういうわけで、人間というのは常に自分の得たもの、自分が獲得したものに振り回されるって、自分の道具に振り回されるって、 道具に振り回されるって、どんなことかって、私、修行道場の経験ですね。 例えば、ナッパを切って料理するじゃないですか。包丁があるっていいことですよね。包丁で切れば綺麗に切れるし早く切れるじゃないですか。 ところが山のようなナッパを切ったときに、包丁で切ってたら間に合わないですよね。どうしても包丁でと思ってたら間に合わないですよ。 でもナッパが硬かったら包丁でも仕方ないけど、柔らかいナッパだったら包丁じゃなくて手で切った方が早いですよね。 そんなことは私も経験しました。 だから便利な道具もそれしかダメって思った瞬間に、自由な判断を見失うことができます。 そういう意味で捨てるってことは自由に繋がる。つまり振り回されない。とらわれない。 人間とは常に本末が転倒するってことを知ってたら、捨てることが自由に繋がるってことが多分納得できると思うんですよね。 # 自分自身と向き合うことと自由 それから、もうひとつ。先ほどは孤児究明って。自分自身であることって。自分は何者で何のたまに生きてて、何を成すべきかってことを一生懸命極めるって。これは自分を見失ったからやるんだけども、自分はこうぐらいべきだって捉われちゃったら窮屈になりませんかって。 自分の仕事、職業、自分のミッションなんかに縛られちゃって、かえって苦しくなりませんかって。だから修行道場の修行のこのカリキュラムが厳しいですよね。本当に踏ん切らみだから、そういうことをしないと自分と出会えないんだったら、結局苦しいだけじゃないのかって疑問が沸くと思うんですけども、実は自由であることのためには自分自身と向き合うことが必要なんです。どうしてかというと、今の話とつながっているんです。 人間というのは便利だから自分が楽しくなるために、自分が幸せになるために、自分が便利になるためにいろんなものを手に入れるわけですよね。ところが手に入れたものに振り回されるってことはここでも大事なんですよ。結局自分はいろんな欲望と執着を実現すると喜びもある、楽しくもある、幸せもあるから、欲望と執着を実現するために努力するわけじゃないですか。 成立水準を上げるとか、やっていくとその時一瞬手に入れた瞬間って嬉しいんだけど、やってる時も嬉しいんだけど、今度はやってることが人生の目的になっちゃうんですよ。 例えばお金をたくさんもらって豊かな暮らしをするってすごく楽しくていいことですよね。でも豊かな暮らしが自分の幸せとイコールになっちゃって、それがなくなっちゃったら終わりってなった瞬間に、今度は豊かな暮らしを維持するために振り回されるってことになりますよね。 その時大事なことは何かというと、今のように自分の得たものに振り回さないために捨てるってことも大事だけど、もう一つ大事なことがあるんですよ。つまり、そもそも今あなたはそんな風にして一生懸命働いて生きてるけど、本当にそれで幸せかって、あなたが本当にそれを欲してるのかって、 いいねがいっぱい欲しいって、人に認めてもらいたいって、チアフを増やされたいって言うんだけど、本当にそれが一番嬉しいことなの?どうなんだろう。チアフを増やされたいのか、それとも本当は心の中で通い合う本当の友達が欲しいのか。 例えば、相手をマウンティングしたいからチアフを求めているのかな。それともやっぱり寂しいから、こっち向いて欲しいからチアフをされたいと思っているのかな。実は同じように承認欲求でも動いている動機って違いますよね。 じゃあ自分が何を求めているのかってことをしっかり捕まえてないと、もうピントがずれてたらやってもやっても正解じゃないですよね。それからもう一つは、人をマウンティングして、マウンティング欲求があったら仕方ないからやっちゃうんですよね。でもやったときに一瞬はいいかもしれませんよ。 でもみんながこっちのカワイロばっかり伺っててって言うことは聞くけど、口では褒めるけど心の中では何とも思っていなかったりって起きがちじゃないですか。実際には。じゃあ本当に自分が欲しいもとは何だって。みんなを思い通りにわが者がいでアホで使うことが本当に自分にとって幸せなんだろうかって。本当の幸せって何だろうって。 だから人からチューハされることよりも親しい友達がいて一緒においご飯でも食べようぜおいお茶飲みに行こうぜって心配しておい大丈夫かいって来てくれる友達の方が本当欲しかったりしますよね。だから自分が本当は何が欲しいかってことをはっきり分かるためには自分は何者かってことじゃないですか。 だから自分は何者かっていうのは自分はお坊さんであるとか自分はこうであるああであるとかってそういうミッションで見るんじゃなくて本当に自分が欲してるものは何って本当に自分がしたいことは何って本当に自分が喜びを感じて満足できて納得できて自分を受け入れることができるような自分のあり方自分の言い方でどういう方なのかってことをちゃんと捕まえるってことが大事ですよね。 そこで注意しなきゃならないものは欲望と執着が怖いんですよ。どうしてかっていうと欲望と執着って快感がありますよね。そうすると快感があると快感イコール幸せ。快感さえあればいいんだって思っちゃうんだけどでも快感に依存してると大変なことになりますよね。 だって歳をとったらご飯も食べられなくなるしずっとチェアをされ続けることも無理になってきますよね。衰えていくんだから。それから脂食いも食べられなくなるし体はどんどんどんどん変化して衰えていくわけだから欲望と執着って実はその時その時特に若いうちはいいかもしれないけど本当に欲望と執着が満たされていれば幸せかっていうとそんなことないですよね。 欲望と執着とは違う世界にあるもので例えば本当の信頼関係って自分のことさえ受けたらいいって欲望と執着の塊みたいな人って本当の友達ってできないですよね。心が通うってどういうことなんだろうって。人と心が通うってどういうことなんだろうって。思いやりがあるってどういうことなんだろうって。 自分が思いやりがなかったら人に思いやりを持ったことができないじゃないですか。そうすると本当に自分が欲しいものは何なのかって。やっぱりそういう意味では欲望と執着ってチカチカチカチカキラキラキラキラしてるからキラキラなんですよ。キラキラがわかりやすいです。それが自分の幸せとは無関係とは言わないですよ。だけどキラキラチカチカがわかりやすいけどそれだけが人生じゃないから。 しかもそのキラキラチカチカっていうのは実は意外とよく落ち着いてみると意外とそれほどいいものでもないんです。一瞬いいけど。だからキラキラチカチカを求めてもいいんだけどただキラキラチカチカで埋め尽くしたって幸せにならないよねって。そんなことを思ったりしますね。 だから本当の自分って何者かって探すってことは自分が心の底から本当に溢れ出てくるようにこうしたい、ああしたい、こうあるべきって本当の自分の満足と自分の豊かさをもたらしてくれば何かってことを知るということが自分を知るってことなんですよね。 自分とは何者であるって定義ではなくて、定義することではなくて、自分が本当に欲しているものは何か。自分が本当に喜びを感じるものは何かって。それを見つけるために自分を追求する。古事究明って。そんな風に思う。そうするとステル修行も古事究明も自由であることだし。 修行道場って窮屈ですよね。窮屈でギオってやってると本当に大切なものがわかってくるんですよ。しかも本当に大切なもので本当に幸せになるのに何十時間もうまいものを食べ続けることじゃないんです。ほんの5分、ほんの10分でも幸せになれるんですよ。 本当に心が渇ったり、本当に一瞬、ああ素敵だなと思った一瞬で道場みたいに豊かじゃない、本当に内々属しの暮らしをしていると、ちょっとしたことで一日心がポカポカ温かい。ちょっとしたことで一日心が豊かって。内々属しだからこそ心が温まってありがたいな嬉しいなって喜びが増すって。ないとありがたさがわかるって。 人間って面白ずだから道場の暮らししてそうやって不自由な暮らしをしているからこそ自由になれるってところはあるんですね。そんなわけで善の味方は必ずあって自由ってのが善の狙いってことは言えると思いますよね。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきまして、本当にありがとうございました。 どうぞ良い一日をお過ごしください。