# 初めのあいさつ おはようございます。山梨県の公衆誌、武田信玄公の母大寺、エリンチの住職を務めております古川周券と申します。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 坐禅はカスタムメイド 今日は、「禅の見方・考え方」ということで、心の置きどころについてお話したいと思います。 禅中にどういうふうに心を扱ったらいいのか、どう心と向き合ったらいいのか、そういう疑問もいっぱい出るんですけれども、 実は以前にもお話したことがあるように、禅も身体技法の一つなんですね。 身体を使って、そして心へと迫っていく、一種の身体技法なんですね。 姿勢を整えて、呼吸を整えて、呼吸を通じて心と向き合って、心に照らして自分の呼吸を見直して、身体へと変えていくというふうに、 心と身体を照らし合わせる一種の身体技法なんです。 だから身体技法であるからには、そこに技術もあるわけですね。 そうすると、今のその時の心の状態に応じて、どういうふうにすれば効果的に心が整っていくのかというのは、やっぱり状況によって変わってきたり、 それからどこまで座禅に習熟しているのか、ある程度座禅を繰り返し重ねていって、自分で心がコントロールできるようになっているかどうか、 いやまだまだ経験していないからどうしてかわからない、ともかく最初心の扱い方、心との向き合い方を見つけるまで、 ともかくある程度まず数は何でもいいから座ってみて、大体の感覚を捕まえていって、どれくらいの状況によってかというのによって、実は細かい技術って変わってきます。 これも以前にもお話ししました。ひっくり返しこの場でもお話ししているんですけれども、座禅というのは、 ただこういうふうにやればいいよという一般的な形があるわけではないんです。 というか、むしろそういう一般的な、皆さんだったら足を組んで静かに座っている姿を連想するでしょうけど、 それだけで済むんだったら、大して効果もないし、大して素晴らしいものでもないんですね。 座禅が素晴らしいのは、ああいう形は入り口であるし、ああいう形、いい姿勢とって呼吸を整えるというのは、 一番効果的に私たちを素晴らしいところに連れてくれるので、いいものではあるんですけれども、 本当の良さというのは、自分で心と向き合いながら、自分でカスタムメイドの座禅を作っていって、 呼吸を整えていって、心を整えていって、というのを自分自身で自分の心に沿って作り込んでいって、 自分なりの座禅というものを得ていくところに醍醐味があるんですね。 そうすると、例えば心を静かにするときには、こういうふうに向き合ったほうがいい。 心が落ち込んでいるときには、こういうふうにしたら心に元気が出てくる。 心を自分でスキャンして、今どんな状態かというのは、こういうふうに見つめて、 今日はこういう状態だから、こういうふうに自分は心と向き合うというふうに、 その都度その都度自分の状況に応じて適切に自分の心の寄り添い方が分かるって、 そこまでいくことが座禅の達人であるわけです。 だから一人一人違うし、そのときそのとき違うって、だからカスタムメイドだということが言えるんですね。 # 坐禅はトレーニング、だから．．． 何をしていて、その心がうまくこう自分で捕まえているのか、心がうまく整っているのかっていうのは、うまくいっている時っていうのは心地よいからわかりやすいんですよね。 で、心地よい時にはその心地よさで自分がずっと座っていればいいです。だんだんだんだん心地よい状態に持ってくる、持ってき方がわかってくって、自分の心はこうなってくるだろうなってことがだんだんわかってきて、うまく自分の心と付き合うように、付き合うことができるようになってきたら、次のステージに進んでいきます。 で、まだまだそこまでいかない場合に、最初関門があるのは、心の置き所に困ってしまうんですね。座禅中にどうもうまくいかない。 で、これは座禅中に限らず自分の心とうまく付き合えていない状態ってのがあるんだけれども、それは弊害として出てくるんですね。 昨日お話しした座禅と弊害というのは、座禅というのはしっかりと自分の心に向き合うものだから、逆に言うとですよ、ちゃんと向き合っちゃうと、自分の心のその時の状態が増幅されることがあるってことなんです。 だから、自分の心が集中できる状態の時に座禅をすると、さらに集中が増す。 自分の心が穏やかで良い状態の座禅をすると、ますます深い良い座禅ができるということも言えるんだけど、自分の心の中にザワザワしたものがあると、そのザワザワしたものが増幅されちゃって、なかなか座禅に集中できない。 自分の心の中に不安がずっと、深い不安が根付いていると、座禅をするとその不安がわーっと一気に精神、意識の表面に浮かび上がってきて、この座禅が集中できないということがあったりする。 良くも悪くも、瞑想、自分と向き合うということは、自分の心の状態を増幅するということがあるわけですね。 そこは難しさでもあるんだけれども、今日お話ししたいことは、実は、じゃあ、例えば、座禅の妨げになるようなものは何かって、そういう観点から見て、そうならないように注意するということですね。 ちょっと前に、四つの囚われというのを話しましたけれども、それと同じように、これは要注意だぞ、自分の心を見たときに、こういう状態になっているときは、それに対する取り組みや処方箋が必要だぞという、そういうネガティブな、注意した方がいい兆候というのを、今日一つお話ししようと思っているんですね。 これは、仏教の世界の中では、五害、五つの負多、草冠に去っていくの去るという字、離れていくの去っていくという字の去るという字に去らっていう字を書いて、五害、五つの妨げ、五害という考え方で、仏教の思想の中によくあるんですけれども、その五つのお話ししようと思っているんですね。 一つ目は、五害の、五つの妨げの一つ目は、貪欲、前にもお話ししましたが、貪りですね。渇望や欲望、もう欲しくて仕方がない、もう自分が気になって気になって仕方がない、そういう欲望がグイグイ湧いてくるということが座禅の妨げになるんです。 だから、心を整えようと思っても、座禅をしようと思ったり、まあ、座禅に限らずですが、自分の心を整えようと思っていい状態に持っていこうと思うときに、自分の心の中に貪りの気持ちがグイグイ湧いてきちゃう。これは、心と向き合い、心を整えるときの妨げの中の大きなものですよね。 だから、この貪欲、貪りが起きるときには、それに対する自分なりの対処法というのは取り組んだ方がいいし、実は、皆さんこういうのは面倒くさがって嫌がるんだけど、自分の心の貪りをうまく抑えて、貪りとうまく付き合ってくる技術ということを、ちゃんと落ち着いて丁寧に手に入れることで、その後の人生って随分変わるんですけど、なかなか言わないんですね。 自分には甘いから、だけど、自分には甘いから厳しくした方がいいって言い方ではなくて、この貪りが動いていると、自分の心の状態っていい状態にはならないんですね。 例えば、自分に都合の悪いことを過小評価したり、あるいは、人のことを考えられなくなってしまったり、結局、長い目で見たときに、冷静でよくよく物事が見えるということが様だけになるんですね。だから、注意した方がいいということの一つ目が、やっぱり、貪り、貪欲なんですね。 二つ目が、真理、怒りですね。 とんじんちと三つの毒というふうに前、お話ししましたよね。むさぼりと怒りと愚かさ。最初の二つは、このとんじんちの二つですよね。 怒り、憎しみ、敵意、やっかみ、嫉妬、そういうふうにして、攻撃的な思いが心の中に湧いてきてしまうというのは、これは心を整える意味での様だけとなりますから、貪欲と真理は、もう分かりやすいですけども、座然と敵みたいなものですね。 良い心の状態に対する敵みたいなものです。この二つは、注意してつけていかなければならないものですね。 三本目が、昆虫と睡眠。睡眠というのは、睡眠と呼ばせるんですけども、昆虫というのは、気持ちが沈んでしまうことですね。息承知にして、何かやる気がなくなって、がっかりしちゃう。 睡眠というのは、やろうという気持ちが恐れて、眠くなっちゃったり、倦怠感を感じちゃう。 だから、昆虫と睡眠というのは、最初の二つ、むさぼりと怒りが、前へ前へ、グイグイグイグイ、自分の心を掴んでくるに対して、この三つ目の昆虫と睡眠というのは、どっちかというと、心が力をなくしちゃって、フラフラフラフラとして、だんだん無気力の中に沈んでいくような状況です。 これも、自分の心にとっては、良くない状況ですよね。 それから、四番目が、情呼と、おさ。情呼というのは、手辺にテーブルのタクという字を書くので、あげると書くんだけど、情呼というのは、要するに、心が動いて動いて、仕方がない、落ち着けない状態ですよね。 もう、いろんなことが気になったって、全然落ち着かない状態を情呼という、浮ついた状態を情呼と言います。 おさというのは、悪くなすと書いて、悪く作ると書いて、要は、自分の気持ちが悪い、後悔しちゃったり、嫌な気持ちが湧いてしまう。 落ち着かないだけじゃなくて、嫌な気持ちが湧いてしまう。だから、心がフワフワ動いちゃったり、それから、嫌な気になっちゃったり。 そういうのが、情呼とおさ。 一つ目、二つ目は、心の中から湧き上がってくるもの。 三つ目は、心が沈んじゃうもの。 この二つというのは、自分で自分の心がコントロールできない。 自分のコントロールを離れて、心がどんどん、どんどん、フワフワ動いてしまったり、それから、嫌な気になったりするって、 どこにもならない、心に振る舞わされている状態の、されているものが、この情呼、おさですよね。 最後、五番目が、疑、疑いです。 もう、自分も信じることができない。人も信じることができない。 もう、心の中にいろんな疑いが、次々と湧いてきて、落ち着くことができない。 この五つが、誤解と言うんですが、これが、心の中にある時には、それは、心を整える妨げになるよ、って。 こういう状態の時に、その、ある程度、自分の心に余裕があったり、ある程度、座禅に忠直している人があるならば、 この五つは、座禅によって退治することができるんですけれども、 そうじゃないと、この五つで、心が振舞わされている時に、瞑想しようと思っても、うまくいかないですし、 仮に、無理矢理、瞑想したとしても、増幅して増幅して、かえって苦しくなることが多いと思います。 だから、座禅というのは、一つのトレーニングなので、やっぱりトレーニングというのは、環境を整えないとうまくいかないんですね。 そんなわけで、心の置き所という話でしたけれども、まず最初に、いい状態であれば、それはわかるんです。 最初のうちは、そうです。ただ、いい状態に持っていく技法が身につく前は、 この五つの五害というものが動いている時には、むしろ、無理に座禅なんかする必要はないと思います。 むしろ、自分の心がいい状態になるように、落ち着いて、静かに、自分の好きなことをするとか、 リラックスした時間を自分で作れるように、そういうことをしていった方がいい。 座禅、瞑想というのは、効果的だけれども、トレーニングの一つだから、 トレーニングの準備ができたような時に、無理矢理やっても、いいことなんかないんですよね。 そんなわけで、まず最初に、この心の状態、この五つの妨げがあるかどうかを見て、 座禅に取り組むということが大事です。 今日、この話をした理由というのは、昨日、武蔵国誌の中で、 座禅をして効果が悪い、効果が出ないような場合、座禅をして凶乱してしまうような場合ということで、 座禅の弊害を解いているところを、皆さんと一緒に、昨日読んだんですけれども、 今日、この話は、この誤解の状態の時に、 座禅に無理矢理取り組もうと思うと、心が乱れて、すればするほど苦しくなることが起きるということですね。 だから、座禅というのは、むしろ万能の薬ではなくて、トレーニングと思った方がいいんですよ。 トレーニングをして、体が丈夫になって、自然治療力が増すから、いろんなことを対応できるのであって、 そのトレーニングの開始、いくらトレーニングはいいものだからといって、 心の状態、体の状態が悪い時に始めても、なかなか難しいです。 まず最初に、座禅を始める前に、この5つの誤解というものから、 治療になっているところを、自分でまず見つけて、 いい心の状態の時に、意欲のある時に、その座禅に向かうということが大事ということですね。 # 終わりのあいさつ さて、今日もお聞きいただきまして 誠にありがとうございました。 どうぞ良い1日をお過ごしください。