# 初めのあいさつ おはようございます。山梨県の公衆誌、武田信玄公の母大寺、エレンジの従事がお勤めております古川秀堅と申します。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 禅の魅力は「出会い」 今日は、禅の物語ということで、出会いが人を変えるという話をしたいと思います。 人生というのは、出会いと別れなんですけれども、特にこの禅の世界に身を置いていると、この出会いと別れということが特に印象に残るんですね。 禅というのは、仏教が中国の大地に根を下ろして、そして完全に中国の人々の心にぴったりと合うものになって定着した、中国仏教のとても典型的なものの一つなんですけれども、 中国の人たちって、指定関係をすごく大事にするんですよね。禅も指定関係をものすごく大事にするんです。 仏教というのはもちろん、お釈迦様とその弟子たちって、代々指定関係というもので作られてはいるんです。 だけれども、それが中国になってきて、特に濃密な指定関係になっていくんですね。 例えば、禅宗は禅問答というのがあって有名じゃないですか。禅問答というのは、仲間同士がせたたくましてやる問答もあるんですけれども、多くは指定なんですよね。 師匠と弟子が問答するって。今でもある仕組み、師匠が弟子の境地を問答を通じて点検して、結果として認めて後を任せるって、そんなことがあるんですね。 この中には、それこそ本当にただの知識の伝授ではないです。やっぱり人格と人格の出会いがあって、その信頼があるんですよね。 だからそういう意味では、すごく細やかな人間の出会いがあるんですね。 私も修行道場とは長い御縁をいただきましたから、そのとても深い深い指定の人間関係を持っています。 禅問答って、誰もが例えば両手で手が合えば音がする、片手の音はどうなんだ、なんて問答があったり、婚約問答なんて落語がありますけれども、 確かに禅問答って、ちょっと見たら、ちょっと聞いたら、何言ってるかわからないような質問が多いんですが、その禅問答を挟んで師匠とやり取りをするんです。 だけど、その長いやり取りの中で、指定関係って実は、普通に会話、わかりやすい日常会話を交わす人たちよりも、もっと深く関係ができてくるんです。 例えば、私のことを多分師匠である大統領の今の老子は、私の両親よりもよく知っている。両親や兄弟や友達よりも多分私のことをよく知っていると思います。 また、その人間にはいろんな顔があるんですが、私もその自分の師匠のことを、その師匠の身内よりもあるのにおいてはよく知っているってことがあるんですね。 真剣勝負の言葉のやり取りをします。だからその真剣勝負をしてぶつかり合うから、だからよくお互いのことがわかるんです。 例えばこれが、その言葉を交わすことによって意味がわからないようなやり取りだったら、これ難しくないじゃないですか。 だけど意味がわからないようなやり取りをしていると、もう理屈依然なんですよ。 もう、例えばタンスの中から、富士山を脱出しろなんて言われたから、もうそんな理屈が通らないからわけわからないんですよ。 そうするともう苦しんで苦しんで苦しんで答えを持っていって、で、まあ師匠の方も何を言ってんだって言いがけなことを言うようになるわけですよ。 だからもう逆にその理屈のある言葉が通らない、何が何だかわからない中でぶつかり合うもんだから、余計に人間性がわかる。 禅門道って答えがないから苦しいわけですよね。で、苦しくなると人間の本性が出るんですよ。 そうすると師匠は、私たちの修行僧の一人一人置いてみられた時の一番弱い時、一番苦しい時、どんな反応をするかっていうのをつぶさに見るんですよね。 だからそんな風にして人間関係ってよくできていくんです。 で、禅の物語の、まあ私今回この話をしようと思ってて、このテーマでこれからちょっと時々話をつないでいこうと思ってるんですが、私にとっての禅っていうのはやっぱり出会いなんですよね。 そもそも私がなぜ出家したかというと、出会いに憧れたんですね。 師匠っていう存在、もう禅の本を読んだ時に師匠関係の細かさを見て、ああこういう師匠が欲しいなって思ったんです。 だから師匠関係に憧れて禅の世界に行ったって。 で実際に道場で師匠関係、いい師匠との出会いありましたね。 道場の、自分の道場の師匠だけじゃないです。素晴らしい方に禅を通じて生みに来ることができた。 それから修行仲間ですよね。 修行仲間、先輩同輩、後輩って、修行仲間との出会いがあるんです。 で、その出会いの中で、どんどんどんどん自分自身が変わっていくんですね。 自分のことはなかなか分かんないけど、修行の中でいろんな仲間がいるじゃないですか。 仲間たちが変わっていく姿。 仲間は八目ですから、それは見ていて分かるんです。 だから出会いが人を変えるってことを、いくつもいくつも、何度も何度も繰り返し見てきたわけですね。 それでまあ、今回、禅の物語ということで、禅の歴史を振り返りながらその物語を繋いでいこうと思ってるんですが、 もう今日、第一回目は、まあ失格ですから、禅宗の禅が今のこのスタイルになった最初の人。 それは、だるまさんから数えて、六番目にある、なる、六相絵能っていう方ですね。 六相絵能って方。この人がやっぱり、出会いによってガラッと人生が変わった。 人が変わっただけじゃなくて、人生が変わったってことがあるんです。 だから今日、まあ、その六相絵能大師の話をしようと思うんです。 # 言葉に出会って人生が変わり．．． 今お話しましたように、禅というのは仏教がこの中国に伝わって、中国の人々の心にぴったり合うような、要するに中国服ですよね。 自分の体にぴったり合うような、中国の人の体にぴったり合うような服に変わる、要するに本当の中国の人たちの心にぴったり合うようなものになる。 そしてできたものなんですけれども、まず最初にその禅の始まりはダルマ大師という方が来られて、それからずっと少しずつ少しずつ土着化していくんですよね。 この6番目になる六層絵の大師という方の時に、今の禅の中国仏教としての特徴ですよね、禅の特徴をはっきり出してくるということが言われる。 そういう意味では、禅が禅になるターニングポイントに立っている方、この六層絵の大師なんです。 この方はこの638年、紀元638年に生まれて713年に亡くなっている方です。 だから7世紀の後半から8世紀の始めにかけて活かされた方なんですね。 この人はお父様が戦乱というか動乱の中で左遷をされて南の方に流れていって、それで早くこのお父様を亡くして、お母さんと二人とても貧しい暮らしをしていたと言われています。 貧しいわけですから文字を書くことができない、文字を書くこともできなかったと言われているんですよね。 もう貧しいから一生懸命働く、肉体労働して働く。 そもそも薪を運ぶ、薪を運ぶ仕事をしていた時にお坊さんに出会って、そのお坊さんがお経を読んでいるんですよね。 金剛経というお経ですね。これは禅宗の教えを大徳しているようなお経の一つなんだけれども、お坊さんが金剛経というのを読んでいる。 その金剛経の一節を聞いて、その瞬間に札炉が開いてしまったと言うんですよね。 お坊さんが読んでいるお経の一節を聞いた瞬間に、ふっと心が変わったって、気持ちが変わったって、何か気づくことがあったんですね。 それでいてもたっても言われないから、そのお坊様にいろいろな根掘りを聞くんです。 それでそのお坊様のお師匠さんであった、だるまさんから数えて五代目の五僧、五仁大万禅寺という方の名前を聞いて、おられる場所を聞いて、そこに歩いていくんですよね。入門を求めるんです。 でも今もそうですけれども、何の道場にもない人が修行道場に行って、一日間の修行僧になるって難しいんです。 中国は儒教の国ですから、身分制度というのはすごくしっかりしているんですよね。身分社会で差別は結構あるわけです。 社会の秩序が身分によってしっかりするという、社会が安定するという良い面もあるんですけれども、逆に身分の階級による差別というのは固定されているところもあるんですね。 この五仁大万禅寺という方は、実は悟りを開いた後も、結構万年になるまで一日前の重さにならなかったんですね。 安寺と言います。行くという字に、お前は何者だ、という字を書いて、安寺。 お坊さんが修行するための身の回りの世話をする仕事の方ですね。 この五仁大万禅寺という方は、悟った後もずっと安寺を長く続けておられて、万年になってからやっと出家して一日前のお嬢さんになったんです。 だけれども、まだ安寺として肉体労働しているような身分が高くない状態のまま、悟りを開いてもずっとそのままおられて、寮を続けておられたというんですよね。 そういう意味では、お坊さんというのは、例えばインドだったら、その修行者、印者とか修行者というのは地位が高いんですよ。 バラモン階級ですよね、いわゆる。 で、その修行者というのは尊厳される地位が高いんですが、この禅宗の六番目になってきて、今の禅宗の基礎を作った六祖という方は身分がいやしいままだったんですよね。 そんなこの貧しい、誰も身向きもしないような薪を担いでいるような肉体労働をして、お母さんを肉体労働で養っていたような、そんな人が、 ある時、一人前のお坊さんが読んでいる教の一説を読んで悟ってしまった。 そしてその悟りを聞いて、自分の築いたことを転現してもらうために、師匠のもとに歩いていって、 そして身分は一人前のお坊さんにならない、だけどその悟りがあまりにも素晴らしかった。 で、この薪を運んでいた、一人の労働者ですよね。普通の人です。この人が禅宗の歴史を変えてしまうんです。 で、蓮は今世界に広がっていますから、世界の精神史も、精神の歴史も変えてしまうような役割を果たすんです。 本当に田舎の一家への寺もろくにわかんないような、そのお母さんを薪を運んで養っていたような人が、世界を変えるってすごいことなんですよ。 しかもそれも、その薪を運んで歩いていて、お坊さんが読んでいる教の一説を読んだ瞬間に、人生が変わっちゃうんですね。 だから、出会いが人を変えるという時に、人と出会って人生が変わることもあります。 実際にこの蓮はという人も、師匠となる後祖のダルマさんから5万名の軍人という人と出会って人生が変わるんですが、まずその前に、息づりのお坊さんが読んでいる教の一説に出会うことによって人生が変わっちゃった。 しかもそれが、千年以上の時代を変えるようなものすごい気づきを得てしまう。不思議な出来事ですけど、人間とそういうことが起こるんですよね。 私たちだったら、それこそ本当にお店に入ったらBGMでかかっている音楽が起きている瞬間に、はっと気づく。何かに気づくということがあるんですよね。 この蓮はという人の人生を変えた、そんな言葉を言ったお坊さんって、この時の蓮はという人よりもはるかに身分が高いわけですよ。お坊さんですから。 修行もちゃんとしている方だと思うんです。 一位前のお坊さんは、人生が変わったことか分からないんだけど、でもそれを聞いて、お坊さんじゃなかった。初めてお経を意識して聞くような人ですよね。 そんな人が人生を変えていって、そして自分の人生を変えるだけじゃなくて、世界を変えていった。 何かすごい話ですよね。夢のあるような話です。 アメリカのアンディ・ウォーフォル。有名なアーティストですよね。現代作家ですよね。現代芸術家。アンディ・ウォーフォルの有名な言葉があります。 誰もが人生で15分は有名になられるって。人生の15分っていうのは、アメリカでもよく言われる言葉のようです。 これは、どんな普通の人でも15分くらい、一生の中で15分くらいは有名になる瞬間がある。そういうチャンスがあるんだって。 あるいは、15分さえあれば有名になる可能性はあるんだって。そういう表現で使われるんですね。 でも、人生の15分って、ただ単に名前が売れるって、一歩間違えるとそんな話ですね。それはとても表面的なことです。 だけど、江藤っていう人は15分じゃないですよね。ほんの一言。 そのお経の言葉っていうのは、今後経の中の大無所住二生五身っていう言葉だったようです。 まさに、所住するところなくして、その心を生ずって。心っていうのは、どっからともなく現れて、わーっと動いていくって。 私たちも、朝起きて、ご飯食べて、学校行って、会社行って、働いてって、友達と喋ってって、何か決まりきったことをルーティンのようにやっているように見えるけど、 実はその時に、どっからともなく、お腹空いた?今日はこれを食べよう。今日はあれを食べよう。 友達と喋っている時に、これを話そう、あれを話そうって、心って自由自在に動いているじゃないですか。 当たり前のように見えるけど、実はよくよくつぶさに見えると、心ってどんどんどんどん違うことを考えているんですよね。 この6層江藤っていう人も、普通に同じように巻き運んで、普通に同じように歩いていたんだけど、 突然、大無所住二生五身って、まさに所住するところなくして、その心を生ずって、そんな一節を切った瞬間に、がらっと心境が変わったって。 正しくこのお経の言葉通るですよね。何かの瞬間に、何かに気づいて人生が変わるって。 禅宗って、悟りって、そんなもんだって。禅宗の悟りって、そういうもんだって。 そういうふうに、悟りのあり方を定義した。新しく定義したということが、禅宗でもあるんですね。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長吉からお聞きいただきまして、本当にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。