# 初めのあいさつ おはようございます。 山梨県の甲州市、武田信玄公の母大寺、 衛林寺の住職を務めております古川秀賢と申します。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 禅に入門する時に 今日は前回に引き続き、「禅の物語」ということで、「出会いは人を変える」というお話をしたいと思います。 今回も引き続き、ダルマさんから数えて6番目のお坊さんである、六荘絵能大師のお話をしたいと思います。 前回は、六荘絵能大師は、特に優れた学歴が良かったわけではない。家柄も良かったわけではない。 むしろ、下級役人だったと思われるお父様が、左遷されてしまって、当時としては壁地の中の壁地、礼南というところに流されてしまって没落して、 そのお父さんを亡くして、幼い頃から働いてお母さんを養うという、そんな状態だったんですよね。 文房だった、なんて言われたりすることもあるんですけども。そんな六荘絵能大師、この人が、もともと薪を拾って薪を売ったりしながら、 清教を立てて、お母さんと一緒に暮らしていたって。本当に目立たないような普通の人だったんだけども、この人がたまたま、 文房業というお経を読んでいるお坊さんのお経の一説を聞いて、悟りを広げてしまった。 出会いが人を変えるということの中でも、特にこれは衝撃的な出来事ですね。何かすごい人に会って、カリスマに惹かれたわけではないんですね。 ただ、この通りすがりのお坊さんのお経の一説が耳を打って、心を震わせる。 誰でも経験があると思います。例えば、音楽が耳に入ってきて、パッと驚くようなことがある。歌謡曲なんかそうですよね。 だから、皆さんコンビニに入ったりお店に入った時に、流れている音楽の一説が心に刺さって、ハッとする。そんなこともあるかと思います。 あるいは、本の一説を読んで、ハッとすることもある。あるいは、何気なく流れているラジオの一説。あるいは、何気なく聞こえてくる誰かの言葉。 それが自分の心に刺さって、生き方が変わっちゃう。しかも、生き方は変わるだけじゃないんですよね。 この始まりが、あるいはあるいはという間に、名もなき、ただ後ろ盾もない、何かが輝かしい経歴もないような薪を打っていたひとりの貧しい男が、 この禅修士を変えるような大きな仕事をする。 ダルマさんから数えて6問目というだけじゃないんですね。このロクソエノオという人から、禅修士がガッと変わるんですね。 禅の修行のスタイルまで変わってしまって、しかもそれが世界の宗教史に大きな影響を与える。 もうこれは何か不思議な因縁によって選ばれたとしか思いやないような出来事ですね。 これは逆にエノオという人がそういうことをしたんだ、なんて考えると説明がつかないですね。 むしろその歴史から選ばれたようなところがある。新品化があったら言い方をしてはあまり良くないんですけれども、そうとしか言いようがない物語ですよね。 まあこのお話を昨日させていただいた理由というのは、特にこのエノオという人がすごい大きな大きな転換。 自分自身だけじゃなくて周りも変えてしまったような、そんなこともあったからお話したんですけれども、 これは私たちがそんなすごい人間じゃなくてもいい、ただ生き方が変わる時にパッと、何かすごい人の話じゃなくてもいいんですよ。 何かその身近な何かでハッと気づいて生き方が変わることがあるって。 だから出会いが人を変えるってことは出会いって何かっていうと、当たり前のこと単純なことから変わるかもしれないって。 この考え方を広げていくと、例えば場所を待つ場所がポンとチャポンとこの池にカエルが飛び込む音を聞く瞬間にハッと気づくって。 カエルと場所には何の関係もないんですよね。 おそらく場所は浴び住まいをしている時にカエルがチャポンと落ちる音って何万回も聞いていたと思うんですね。 でも聞こえてこなかったんです。でもそれがある時、あるタイミングで心に触れる瞬間があるって。 たぶん私たちの周りにはそんな縁が山ほどあるんですね。でも気がつかないって。 だからある時、自分にその準備ができている時に、それが耳からあるいは目から心に響く時が来るって。 そんな話を前回させていただいたんですね。 今日はその続きなんです。 さあ、そうやって縁があって、そのお坊さんたちの師匠であるだるまさんから語られて、 5番目のぐに、だいまんぜんじ、ごそぐにという方のところへたどり着いていくんですよね。 今も昔もそうなんですけれども、前習なんか確実にそうなんですが、いきなり入門なんかできないんですね。 ちゃんとしたお坊さんとして、席を入れるためには身元引き受け人となる僧侶がいるんです。 今でもいきなり道場に行っても入れてもらえないんです。やっぱりそれは身元引き受け人がいるんですね。 だからどこかちゃんとしたお寺の和尚さんの弟子になって、それで道場に行くってことになるんです。 当然この時代はもっと厳しいです。 しかも儒教が強く根を下ろす世界というのは、どうしても身分制が強固に残る傾向があります。 当時の中国はやっぱり身分差別がすごかったところですからね。 いきなり薪を打ってたただの労働者の貧しい、何の背景もない男がいきなり入門をこぶっても、そんな入門なんか許されるはずがないんです。 前回もお話ししましたけれども、この六世納という人、修行の境地は誰もが認める人になっても、正式な僧侶になるのは万年なんですね。 安寧と言って、お坊さんたちが座礼をして修行するための身の回りのことを世話するお付きの労働者ですね。 安寧って、そういうものにずっとなってたんです。 さあ、それで入門許されないんだけども、とりあえずなんとか、一応面会、強い希望があったから、お城様である武人という人と面会ができるんですね。 その面会の中で何を言われたかというと、どこの出身だって。 私は霊団だって。霊団というのは、そういう抜刑地でもあったし、身分の悪い人のところだって当時中国で思われたんですね。 中国という名前の通り、中華思想というのがありますから、南蛮、南の野蛮人、東、東の蛭子、西中、西の獣、北敵、北の獣。 要するに、南蛮、東、西中、北敵といって、東大南北はみんな獣みたいな奴ら人間じゃないんだと。 自分たち真ん中にいる中国だけが人間なんだというふうに、そういう世界ですから、お前は南の南蛮じゃないかということですよね。 しかも、活狼という言い方をしています。活狼というのは、両方ともケモロ編がついている言葉ですね。 ひょっとすると、癒やし身分の人間、差別されているような身分の人間、人間扱いされているような人間だって。 そんなふうに師匠が言われるんですね。 本当にそんなふうに師匠が思っていたかというと、多分違います。 だけど、あえて人間を見るためにそういう厳しいことを言ったと、私は思います。 だけども、ログニスっぽい学校でも何のこともない、薪割ってただ一生懸命薪を打って生きていた男が何を言ったかというと、 生まれには南北の差があるけれども、その一人一人が持っている物心、物性、心には南北はない、差別はないって、パッと返しちゃっているんですよね。 すごいことです。 それで、その言葉に納得したんでしょうね。 その軍人という人は、ともかく暗者として、米を作って、入門を許すんですね。 それで、ずっと嘘をひいて米を作る、生米をするんですよね。 そういう仕事に就いたって、そんな電気が残っているんですね。 # 道を開くものは何か？ さて、この物語の重要なところはどこにあるかって、一つは、はっと気づいた時に、その気づきを持っていても、なんか気遅れてしまったり、そんな自分は入門なんかって、そんな風にして普通は道開からないんですね。 だけど、このエノートですと、本当に自分は、みんなから全然身むぎもされないような人間ってこと、自分で分かってるはずなんですよね。 まあ、込みなければ生きていけない、地面に這いつくばれるような生き方をしている人です。で、人間圧が下がってないってことも、たぶん、おそらく、自覚はあったと思います。 だけども、はっと気づいたら、てくてくと歩いていって、悪い言い方すれば、のこのことを言って、あの、あわせてくださいって、お師匠様にあわせてくださいって。 まず、面感ができたことも驚きですよね。それは何か、一途なもの、まっすぐなものがあったから、面感が許されたんでしょうね。 それで、まあ、あわせてもらったって。恐れてないんですよね。恐れないってことが大事です。 身分が低いと、いじめられたり、迫害されたり、割り送ったりってことはあったと思うんですよね。そうすると、どうしても、その、負けへの根性がついてしまう。 負けの意識がついてしまうじゃないですか。しかし、ああ、そんなことにかまわず、まっすぐ進むってことですね。ここに勇気があるってことです。 で、この勇気、私たちはなかなかできないですよね。剣もほろほろで、ししって、追い払われて、塩まかれて、石ぶつけられてって、でれけって、どなられてって、下手すると棒で叩かれたりするって。 これ、この江戸の、江戸前人の、江戸大使の物語には、詳しいことが書いてないけれども、ひょっとしたら、何回も何回も、入口で、粘ったかもしれません。 そんな、一回の、そんな、分かる分かんない人が、会えるはずもないんですよね。 この頃まだ、禅というのは、大きな戦略ではないですから、まあ、後にあるような権威はついていません。でも、この御祖の愚人という人あたりから、だんだんだんだん、認知がされていって、少しずつしっかりと、教団になってますから。 だから、なかなか難しいはずですね。それが、会える、面会ができるってこと。そこまでの間に、どんな大きなハードルがあったかってこと。これは物語から、読み解かなきゃならないところです。 けど、これは確実なことですね。何の後ろ手がもない人が、会えないですよ。今、この、民主主義の時代ですよ。人間の、上下の差別がない時代に、例えば、禅寺に行って、御祖様に会わせくださいって。 あるいは、修行道場に行って、老子様に会わせくださいって。基本的には、断るでしまいますからね。よっぽど、頑張らないと、何か方ができないって。どうでしょうかね。これは凄いことです。 で、言えることが一つ。この、江能という人自身の中に、熱烈なもの、もう、不体験なものがあったってこと。そして、不体験なものを得たもの、得た人、不体験なものに気づいた人間って、顔が変わり、雰囲気が変わるんですよね。 その一途なものが、光って輝いてる。だから、会うことができたって。それと同時に、その江能という人の変化に気づいて、取り持つ弟子がいたってこともあるんです。 これ、確実に江能さんの力だけでは無理ですね。やっぱり道場の側にも、このお寺の側にも、その、まあ、追っ払おうとするけれど、この、訪ねてきて、一生懸命会わせてくれると願う男の中に、何か違うなって、この人は違うぞって、気づいて、この、取り直しをしてくれた、取り持ってくれた男がいたはずです。 だから、出会いが人を変えるってことのもの凄さですね。針の穴を通すぐらい難しいことだけども、針の穴は、穴はあるんです。通るんですよね。 で、どう通すかって。自分の欲望と執着のご了承は通らないですよ。そんなのが誰が見ても、わがままだから、文前払いです。 でも、受けてる側が、そこに、自分のご了承じゃないって。欲望と執着のご了承じゃないんじゃないって。自分勝手、自分都合じゃないって。何か、本物に気づいた人間の一途さってものがある。清らかさってある。清々しさってものがあるって。 だから、針の穴を通るんですよね。だから、どっかで、素直さと単純さがあるんですね。 それは、ものすごい破壊力なんです。その破壊力っていうのは、人間の心を動かすんですよね。物理的破壊力なんて、立てることないですよね。 だけど、人間の心が動いたとき、大きな、大きな転換が起こるってことですよね。 私は、この、やはり取り継いでもらって、師匠に会うことができたってところが、すごくとっても気になるんですね。 で、この、取り継いでもらうに至るまでの、その、不体験のもの、不屈のものが、心に残ったってことは、確実だってことは、この問答でわかるんですね。 師匠は、だから、そういった背景の人間を取り継いでもらう方から、説明があるわけですよ。 普通は、合わせないんだけどって。そこまでのものを持ってる人間は、一体何者だろうって。 弟子が、自分まで取り継いでくれるような、そんなすごい奴はどんな奴あるかって。 おそらくですけど、この、御僧、武人っていう人は、その、関心を持って、興味を持って、この、面会してるはずです。 ですから、その実力を発揮させるために、あえて厳しい言葉をかける。 どっから来た?どっから来たっていうのは、これはまあ、当時の当たり前の問いかけですね。 やってくる人間に、必ず、師匠にはこう聞いてるんですね。 霊難ですって。 何だって。霊難って言ったら、お前、山んなとこじゃないかって。 どうしても、お前は、癒やしい人間になろうって。 あえて厳しい言葉で罵倒するんですよね。 でも、この罵倒するところを見ると、どうも、この、見て、チラッと。 一目見て、これはなかなかものになるなって。 この厳しい言葉を習いかけるっていうのが、一つはもう試してるんですよね。 もう全問答が始まってます。 その瞬間に、その、生まれ、故郷、出身地には、南北、東西南北はある。 差別はあるかもしれないけれども、仏心仏性。 つまり、ここでは、悟りを求める思い、 その、自分が偉くなりたいとか、悟って楽になりたいとか、 人に優れたものになりたいとか、 いい思いしたいとか、そんな欲望が全然絡まってない。 本当の心から、悟りを求める心というのには、当然の僕はない。 まあ、この方、本当にそれこそ、薪を打って生きてる方ですからね。 本当に素直に、気づいたんですよ。 大武将、十二将、五臣という言葉を聞いて、気づいて、 もうこの瞬間に、もう生まれ変わっているんですよね。 もう揺るぎない気づきがあって、その上であっているんです。 それを、師匠はやむを得たってことですね。 まあ、ああ、やっぱりどこかで、自分の心に素直に、ということが大事ですよね。 なかなかないけど、なかなかないけど、 いつも自分の気づきを、本当にこれは素直な心の奥底からのものなのかな、 自分のところじゃないかなって、自分に立ち返って、 自分のわがままや自分のエゴを、どれだけ創ぐことができるか、 どれだけ綺麗なことができるかというのが、 実は人生を大きく、緊弱、原動力になる。 自分を押し出せば押し出すほど道は狭まる。わがままだから。 自分を殺して、清らかであればあるほど、道が開けるって、 そんな教訓だと思うんですね。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきまして、本当にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。