# 初めのあいさつ おはようございます。 山梨県の公衆誌、武田信玄公の母大寺、 エレン寺の住職を務めております。 古川周健と申します。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 生命のありのまま 今日は、昨日に引き続きまして、禅の物語 人生が変わる経験の2回目のお話をしたいと思います。 昨日は、話が途中で、一番いいところで終わってしまったんですが、まず最初に、この六祖絵野という方、無名な方、何の能力にも恵まれているわけでもなくて、 本当に立場も身分も何もない、何もないないずくしの方が、何か大事なことに出会って、生き方が変わるって。 で、いよいよそのお寺に入って、師匠を見つけて、それからどんどんどんどん修行が進んでいくんですね。 そこでこの六祖絵野という人が、世に認められていく、その最初の出来事なんですね。 この師匠さんである五祖の五仁大満という人が、自分の跡を指名して、この自分の跡取りをしっかり決めるという時に、 監修を書いて自分の境地を示せ、その監修を見て決めるということだったんですよね。 そこでその道場のトップだった神宗、後に北の方に教え方が広がって、北宗禅というグループを成していく優れた神宗という方がおられて、 この人が、「身はこれ、菩提樹。心は明鏡台への落とし。事実に努めて払拭し、人類を荒しむことのなかれ。 この身体はサトロイフラクタムの菩提樹、木のようなものだ。心はその台に乗っかっている鏡のようなものだ。 油断をするとそこに煩悩、妄想、汚れがついてしまって鏡が曇ってしまうから、いつも気がついたらいつもいつもそれを磨きなさい。 そしてそこに塵や埃、煩悩や妄想がつかないようにしなさい。」と教えた。そういう監修を自分の境地と指名した。 これを見た師匠は、これは見事な師だと。この通り修行すれば間違いなく悟ることができるだろうとおっしゃったと言います。 だけれども、このエノという人は、この詩を読んでも納得できなかったと伝わっています。 そこで自分は文字を書くことができなかったので、文字を書ける友達に頼んで、自分の境地を言葉にして言って、それを紙に書いてもらった。 落書きのような形で紙に書いてもらった。 それが母大もとじゃなく、名教また大にあらず、本来も一仏、いずれのところにか人愛を悲観。 もうこれは二つとも有名な、全然興味ない人だったら、どこかで聞いたことがあるような歌。 特にこちらの方のエノの歌は有名ですよね。 この悟りと修行、そんなものに順目なんか必要ない。 もし悟りとか修行に大、順目というものが必要だとするならば、それならば生まれとか能力とかは関わってきますよね。 だけどそんなものない。 心の在り方、心の本来の姿は鏡のようなものだ。 そこは受け入れるとしても、大に置かれている鏡のように何か具体的なものがあるわけではない。 もともと鏡を大に置くなんてこともない。 鏡も実は何もない。 本来何もないんだって。 だから何もないんだったら、誇りがくっつくこともない。 煩悩妄想、欲望と執着によって心の鏡が穢れる、汚れてしまうから迷うんだって言うけど、実はそんなものもともとないんだって。 そう私たちが思い込んでいるだけではないかって。 本来のところまで行ってしまったら、そんなものないぞって、そういうことですね。 さあ、この二つの詩はどう理解されているかというと、 一つ最初の人種の詩というのは、修行というのは努力だって。 常に徹底的に努力して努力して着替えたら、気が付いたら、心の歪み、心の曇り、心が穢れていく。 欲望と執着がちょっとでも動くのに気づいたら、それを振り払え振り払えって。 そういう風に努力しろって。 向上の努力をずっと忘れずずっと繰り返してやり続けろっていうのが、その修行の歌の前半ですね。 人種としての歌はそういうものです。 それに対して、江藤という人の歌は、いやいや、修行の努力なんかしなくたって、もともと清らかなんだって。 だから、そんな努力しようと思うからダメなんだって。 そうじゃない。ほら、何もないところに気づきさえすれば、迷いもなくなるんだって。 そんな風に言ってるんですよね。 さあ、この二つの考え方、実はどっちが優れているかっていうことを言うならば、 禅の物語では、人種の最初の歌は、まだまだ不十分であるって。 優れているはいるけど不十分だって。 それに対して江藤という人の歌は、そうじゃなくて、完全に向こうに突き破った、突破した、一段高いところから読んだ歌だっていう風に理解されてるんですね。 で、これは、まあ、間違いではない、そういう側面はあるんだけれども、そんな風に簡単に言えるかっていうと、そうはいかないですよね。 例えば、よく言われることは、いくら江藤の言う通り、そもそも本来無一物って言うとしても、その境地に至るまでは、まず最初に、その心を磨く。 清らかであるように、煩悩、妄想に心をとらわれないように、努力して心を磨く必要があるんだって。 確かに気がついてみたら、何もないって。煩悩も、妄想も、悟りも、迷うも、本当はないんだって。 これは大丈夫ってのは、虚構人間の考え方ですよね。 私たちの心は、もちろん欲望と執着にとらわれてますよね。欲望と執着はある。 欲望と執着は、生存本能とくっついてるから、欲も執着もない人間なんてないですよね。 命っていうのは、命を維持するためには、欲望と執着の塊です。 だから、そんなもん、欲望も執着も何もないような存在はないですよね。 だけど、欲望と執着、それも含めて、丸々、丸ごと、命なんだって。 だから、命がおかしくならないように、命が全うできるように、欲望と執着だけが肥大して暴走するっていうのは、命が自分自身を痛めつけてしまうことになるんですね。 じゃあ、どういうふうに、欲望と執着が動くことが、命を全うすることになるのか。 欲望も執着も、あるところまでは立派なものたり得るんですね。 修行しようというのも、欲望であり執着であったりします。 でも、どこからは自分都合であったり、自分が思い通りにしたいという、自分自身の自情自爆に陥ってしまう。 どこまでが自情自爆で、どこからがそうじゃないのか。 あるいは、反対から言うと、ありのままってよく言うんですよね。 ありのままが一番いいんだって。欲望と執着を全部捨て去って、ありのままにいけって言うけど、命のありのままっていうのは、お腹も空くし、喉も渇くんです。 石や水や雲や川や風、それはありのままに欲望も執着もないけど、命というのは、ありのままが欲望と執着もセットでありのままですよね。 じゃあ、命のありのままってどういうことなのか。そこが問題です。 人種の歌は、そのありのままへ到達してそれを捕まえるために、一回は通らなければならない道です。 だから、このルックス・オ・エノンという人も、修行してないかと言うと、そんなことないんですよね。 ただ、人種という人は、お坊さんとして、自分の心を見つめて自分の心を磨くという修行をした。 でも、エノンとしてはどうしたかと言うと、そんな瞑想する余裕はないですよね。 もう、汗水を流して生きるために、毎日毎日、必死で働く。 でも、必死で働いているうちに、暑いだろ、寒いだろ、疲れたろ、そんなこと言ってられないですよね。 もう、必死で働いているうちに、いつの間にか無心の境地に至る。 人種という人は、努力して自分の心を見つめて、心を清らかにして、磨いて磨いて無心に至った。 でも、エノンという人は、そうではなくて、必死で心、欲望と執着を取られている余裕もないぐらい、必死で必死で働いている中で、無心の境地に至った。 実は違っているようで、二人とも、やり方は違うけど、同じところに至っている。 登り方は、登り口は違うけど、同じ頂上に来ているということが言えるんですね。 これは、よく言われることです。 # 修行としての人生～努力し努力を忘れる この二つの使用を比べたとき、どこが大事かって、それは一つは、例えばこの自分がどうしても心に振り回されちゃう。欲望と執着に振り回されちゃう。 恨みとか、妬みとかそういうものに心が振り回されちゃう。じゃあどうすればいいか。前向きに生きることが大事ですよ。 つまり、いつまでもウジウジで欲望と執着に囚われちゃいけません。失敗にいつまでも囚われちゃって、いつまでもいつまでも自分を責め続けてもいけない。 人のことを羨んで、恨みつらみで人の足を引っ張ったり、悪口を言ったり、それじゃどうにもならない。 一番大事なことは、自分自身の人生を良くする。それは人を貶めたり攻撃しても良くはならない。 だから、ちゃんとした人生、自分の幸せ、自分の満足している人生、自分の納得できる人生、自分の修行としての人生、自分の人生を生かす唯一の方法というのが、他人に目を狂ってはいけないんですね。 他人に目を狂っても、気持ちは晴れるかもしれない。相手のことを悪口言ったらスカッとするかもしれない。でも自分自身は何にも変わらないです。 一時的な気持ちでスカッとするだけで、自分自身が向上しなかったら、また元のものが食われます。 実は限られた人生の時間の中で、ちゃんと生きる方法って、他人に目を向けないことなんです。 自分自身の成すべき道を真っ直ぐ行く以外には、自分の人生をちゃんとすることはない。 だから、修行としての人生で大事なことは何か。この人生の歌を見るにしよう。絵の具の歌を見るにしよう。 大事なことは、私たちは人のことなんかどうでもいい。ただ、真っ直ぐ自分のやるべきことに人生の命を懸けることはありますか?って。 もちろん、いろんなものに気を取られることはあるけど、でも自分の人生を真っ直ぐ前向いて、自分がやるべきこと、自分が高まっていくべきこと、こうあるべきことに向かって、できるだけ真っ直ぐ進んでいって、できるだけ脇目を振らぬこと。これ以外にはないですね。 そういう意味から言うと、この両方の歌はどうか。 一つは、真っ直ぐ真っ直ぐ真っ直ぐ行って、どうしても油断すると心がいろんなものにとらわれちゃうから、とらわれるな、気がついたら気を取り直して真っ直ぐ進め、というのが人生の歌。 で、この絵の歌はどういう歌かというと、実は、そういうふうに注意をするということをやっているうちに、いつか、いつの間にか、そんなことをいちいち注意しなくても、気がついたら努力できているような毎日。 でも、私たちは身に覚えがありますよね。努力をしていて、うまくいっているときって、苦しいとも苦しいとは思わないですよね。スポーツでも勉強でもそうじゃないですか。 うまくいっているときって、楽しいから当たり前のように、息を吸うように、当たり前のように努力しますよね。楽しいからどんどんどんどん努力ができる。 そのときには、ああなことは言わない、つらくても頑張れるじゃないですか。 だから、最初そういうところに至るまでは、人種がわたっているように、気がついたら前向きに、気がついたら前向きに、自分の修行、自分が良くなること以外のことは考えないように努力しましょう。 さあ、その上で、絵の歌にあるような境地に至る。では何がいたいかって。 本来、無一物、何処にか、人愛を悲観というのは、周りのことや逆境や損得などがなくなって、なぜやるかって。やりたいからやる。 なぜやるかって、やるからやる。やるべきとか、努力すべきとか、ああなるとか、こうなるとか、理屈抜きでやる。当たり前のようにやる。 喜びがあるからやるって。そんな風にして、努力を忘れるっていうのが絵の歌です。 だから、この二つを並べたとき、大事なことは何かっていうと、何をするにしても、努力は絶対必要ですよ。 だから、絵の歌のような境地に至ることがあっても、やっぱりうまくいかないときは、そのときにはやっぱり人種の歌って必要ですよね。 だから、どんな人間だっていいときは、本来は無一物ですよ。でも、良くないときには、やっぱり努力しなければならない。自分に努めて、不思議なことはならないです。 だから、大事なことは、努力を積み重ね、努力を忘れるってことが大事ですよ。常に努力を積み重ね、努力を忘れる。 努力を忘れても、気が付くと、努力をしなければならないときが出てくる。だから、人間というのは、この二つの枝を振り方に往復するんですね。 で、これ大事なことは何かというと、私たちのほとんどの人生においては、努力をやめた瞬間に、ずるずる、ずるずる、元へ戻っちゃうんです。 この、ロクソエナノという人は、本当に徹底したんですよね。本当に貧しい中で努力し、本当に気が付いちゃったから、だから、すごく高いところへ行ったんです。 でも、私たちはそうはいかない。私たちはどうかって、やっぱり道の途中だから、油断すると、元へ戻っちゃう。 これは私の自分自身の記憶です。道場に10年以上もいたけど、でも油断をして怠けると、もう半年もサボっていると、お経も忘れ、ちょっとした立ち振る舞い、もう昔と違ってきちゃうんですよ。 修行を続けることは難しいけど、修行をやめて、元へ戻っちゃうのもあっという間です。 努力して苦労して身に付けても、すぐに消えてしまいますよ。つまり、努力ってしてないと、消えてしまうんです。 だから、努力することは絶対大事なんですよ。でも、努力していなきゃ維持できないっていうのはまだです。 でも、努力していれば、努力を忘れることができる。よく勘違いするんですよ。 努力しなきゃならんのは、うちはダメだから、努力をやめた時に、進化がはっきりできるって、違うんですよ。 努力は死ぬまでやるんです。でも、一日、努力しなきゃ、努力しなきゃって、自分に鞭打ってるうちはダメなんです。 だから、ムチ打ちをしなくても、努力が続くっていうことが大事なんです。 努力を通じて、努力を忘れる。努力を忘れても、努力ができてるところが大事です。 人生って修行って、努力なんですよ、やっぱり。だから、努力して、努力せってことは絶対に大事です。 息抜きをしてもいい、手抜きをしてもいい。だけど、自分の人生が、いつもまっすぐ、まっすぐまっすぐ、努力して歩き続けるってことを、 当たり前のように、できるところまで、心を磨いていって、作っていく必要があるんです。 だから、人間というのは、どこかで、動物と違いますから、本能で生きることはできないんです。 だから、当たり前のように努力するって。 禅の世界というのは、努力するってことは、いちいち言わなくても当たり前です。 だから、ムチ打ちだから、努力なんかいらないよって言っても、口では言ってますけど、それは、もはや、努力が努力じゃないところまで当たり前になってるから、そう言えるってところなんです。 なんだって、がっかりするかもしれません。 でも、それが、命なんです。 命って言ったら、ほっといたら、衰えていきますよね。 で、病気にもなる。だんだん弱っていくって。 で、努力しても、もう昔に比べると高い数字にはできなくなる。それでもいいんです。 ただ、気がついたら、当たり前のように、努力して自分の道を行くことができれば、ガタガタガタガタと崩れていって、ダラダラダラダラと崩れていく。 それでも、ちゃんと、命を引き取る最後の瞬間まで、前に向かって進むことができる。 で、前に向かって進んでいる時、人間というのは、欲望と執着から自由なんですよ。 立ち止まって、欲望と執着に向かって歩いたらダメですよ。そうじゃなくて、自分のあるべき姿に向かって、まっすぐ歩く。 それは、欲望を実現するために歩くんじゃないんです。 当たり前のように道を歩く。それは、もはや、欲望と執着に縛られてるんじゃないんですよ。 でも、自分たちが立ち止まって、何が得かな、何が損かなと思ったら、欲望と執着の中に落ち込んでいきます。 でも、そうじゃないんです。 もう、ずっと習慣づけて、当たり前のように当たり前のように、当たり前のことを淡々とやるって。 それが当たり前になった時、ガタガタと崩れていっても、欲望と執着に抱きすくめられちゃって、堕落したり、人を傷つけたり、自分を傷つけたり、おかしくなことがなくなるって。 そんな風にして、まっすぐ生きる生き方っていうことを身につけるって。それが修行の人生。 道場でそういうことを身につける人もいるけど、日常生活の中で、家族や会社や社会の中で、互いに助け合いながら、まっすぐ歩むってどういうことですかって。 それは人生の中で気づいていってくって。地味だし、何にも魅力がないように見えるかもしれないけど、実はそれが一番の近道だし、一番の心が軽やかに生きていくものなんですね。 渋い話ですけど、正直に言うと、修行の人生ってそんなことなんです。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきまして、本当にありがとうございました。 どうぞ良い一日をお過ごしください。