# 初めのあいさつ おはようございます。 山梨県の公衆誌、高田信玄公の母大寺、 エリンジの住職を務めております古川秀憲と申します。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # 「工夫」とは？ 今日は、工夫の心が生まれる時ということでお話ししたいと思います。 工夫というのは、いろんなことをあれこれ考えて、知恵を使うことを工夫とよく言いますよね。 もっと工夫しろとか、この商品は工夫が凝らしてあるとかよく言われますよね。 工夫というのは、ある意味では、心を凝らして様々に考えるということを言うんです。 まあ、善の世界で工夫という時には、もうちょっと深い意味ですね。 例えば、善問答に取り組んでいる時に、工夫しろと言うんですよ。 この工夫というのは、あれこれ知恵を絞ってトンチを考えるといった意味ではないんですね。 工夫と言っても、頭の先で考えちゃうこと、小手先で考えちゃうことを工夫とは言わないです。 でも、一生懸命一生懸命考えている時に、考える内容が細やかで、 いろいろと知恵を絞らないと考えられないような場合、 それは、小手先で考えているのか、それとも本当に考えているのか、どうでしょうかね。 実は、それって重なることもあるんです。 だから、よく頭で考えるな、小手先で考えるなと言うけど、 じゃあ、考えることをやめて、ずぼーっとしていればいいかと言うと、そんなことはないです。 頭で考えることに心を奪われちゃって、ひたすら頭で、 やっているだけだったら、それは、もう小手先の考え方ですよね。 だけど、その細く考えていくことが、真剣に考えて、必死で切迫して切実に考えることと、 細やかに考えることが重なる場合があるじゃないですか。 いろんなことを考える時に、大ぴらに大雑把に、えいーっと力づくで、 物事を考えればいい、腹くくればいいとか、そんなことで済まないことってあるんですよ。 腹くくるために、もう知恵を巡らせなきゃならないことって、いっぱいありますよね。 もう、無我夢中で考えて考えて考えて、しかもその時に、この感情や勢いや、 その焦れに足をすくわれて、考えがぐるぐる回りになっちゃったりしたらダメですよね。 その時、あくまでも冷静に冷静に冷徹に、冷ややかに、しかし切実を持っていって、 頭で知恵を回すことと、心の覚悟決意とか、ぴったりと一致しなければ、時代が長いできないような場合、 禅門論ってまさしくそうなんですよ。 禅門論って、ただ無心でムームームを唱えてりゃいい、わーわーわーわー叫んでりゃいいって、そんなもんじゃないです。 それで済むなら、誰も苦労しないですよね。 世の中には、勢いだけでどうにもならないことがあるんですよ。 死に物狂いになれば解決できるかって、そんなことないですよね。 禅の世界の笑い話で、実際あったんでしょうかね、バス乗って降りるときにお金がなかった。 まあ主要はお金がありませんからね。 お金がなかったから、セクションジョーって、白銀禅師の禅門論、セクションジョーってどなったとかね。 ムーってどなったって、でも降ろしてもらえなかった。 なんて笑い話が、運水時代に聞いたことがありますけども、 ともかく天地一枚の片手の声になりきれって言うたって、そんなことで解決できるものじゃないです。 なんでもそれで解決しようと思うのが傲慢ですよね。 そもそもそんな発想が出てくる段階で、何にも分かってないですよ。 人間が生きてるからには、あれこれ知恵を絞って、頭を使わなければならないこと、山ほどあります。 分別を使わなければならないこと、山ほどあります。 しかも分別が、こんなの分別だからって馬鹿にするような態度。 分別ちは行けない、分別はいけないなんて思ってたら、本当に切実な分別の問題なんで解決できません。 でも分別の問題が命だけってことは山ほどありますよね。 だから禅の世界では分別ダメって言うけど、分別としてはいけないって意味じゃないんですね。 どうしても分別に囚われちゃって、分別に足を救われるから、修行のプロセスにおいて、 一旦分別を遠ざけて、全身全霊ってことを切実に感じさせて、 どんな細やかなことに頭を使おうと、全身全霊ってことを忘れず伴うことができる。 そのために、禅の世界では頭使うな、あれこれ理屈言うなって教えるんです。 でも、ちゃんと全身全霊ってことが分かったら、細やかな技術的な問題であろうと、 頭を使う問題であろうと、工夫しながら習うことはあるんです。 ですから、禅の世界の工夫っていうのは、あたらたんに頭を使ってあれこれすることではなくて、 真剣に考えていく。そこに全身全霊があるかどうかって。 だから全身全霊があるかどうかで、工夫しているかどうかが分かる。 逆に言うと、禅の世界では、ただ呼吸をずっと一つずつ数えているだけでも、 全身全霊でなっていれば、工夫と呼んでもいい。 ただ、考えるな、1、2、3、4、5、6、数えたらいいんだって言い直ったら、それは工夫ではないです。 そうじゃないんですよね。ただ、その時その時、考えた方がいいのか考えない方がいいのかも含めて、 ちゃんと心の置きどころが分かっていて、全身全霊で整って取り組んでいる時が工夫だって。禅ではそんな風に。 だから良い意味では、なりきりの時の心の状態を工夫って、禅の世界では言うんですね。 # ナイナイ尽の中でこそ さあ、この善の世界の工夫をどう身につけたらいいかって、実はこれは小さなところから、簡単なところから始めていくしかないんですね。 基本的には何に対してでも前向きに取り組んでいこう。何に対しても向き合っていこうって、どんどん前向きに進んでいくっていう心持ちを自分に身につけていく。 それを伸ばしていくってことがポイントですね。 だから好奇心って大事なんです、やっぱり。好奇心、どんどんどんどん前に向かっていくって。 苦手なことであろうと、そうじゃない、得意なことであろうと、わけひだてなく、どんどんどんどん前に、必要と思ったら前に。 大事なことは、でも得意なことや面白そうなことだけに好奇心が向かうと、得意好みになってしまうから、どうしても偏ってしまいますよね。 それはうまくいかないです。自分の長所が伸びる代わりに、長所が伸びるってことは短所が伸びてしまうことでもあるんです。 光が強くなれば影が濃くなるように。長所が伸びれば伸びるほど、同じくらい短所をカバーしないとバランスが悪くなるんです。 だから好奇心って、好奇心を導くものは何か。それが自分の都合とか自分勝手ってことになってしまうと、バランスが悪くなるから。 悪いことではないが、一定の限界を超えると、やっぱり足をすくわれることが起こる。 だから自分都合っていうものを抜いたところで、必要なものに向かって心が向かう。 最初はできませんから、何事にも前向きに、前向きに、好き嫌い抜きに、前向きにって、必要と思ったら前向きにいって、 自分の得意好みは好き嫌い抜きに、何にもポジティブに前向きに取り組むという心を養うことが必要です。 修行僧時代に、例えば最初は必要性に迫られたのですが、雨が降った時に、修行僧って雨がかぶるんですよね。 雨ガッパを持って行くんですが、これは重たいんですよ。 暑い時なんか持ち運びたくない。雨も降らないのに雨ガッパを持って行くのは辛いから、雨が降るかどうか判断しなきゃいけないんですよ。 宅配の時間は3時間くらいかかりますから、その間、降るか降らないか大事なんですよ。曇ってる時、降るか降らないか。 晴れていても突然降るとかやりますよね。 修行僧なんて、滅多に洗濯なんか簡単にできませんから、ずぐ濡れになって、濡れたままの衣で過ごすしかなくなっちゃうんですよ。 夏なんか濡れちゃったらカビが生えるし、大変ですよね。 それで雨ガッパを持って行くかどうか。空も睨みながら、雨ガッパを持って行くかどうか。あと3時間、雨が降るか降らないか。 真剣に勝負です。 私、運勢自体、結構天気予報当たりました。 雨、降られたことはあまりないです。ほとんどないです。 それは3時間くらいだったら予想はつくんですよね。 それから、天造といって見下げ係の仕事があるんですが、薪で焚いて、大勢の人数のものを作るし、時間も足りないんですよ。 これ、普通にゆっくりやってたら間に合わないですよね。 途中で来客さんがあったり、アクセントがあったりして、それをリカバーして、絶対に託発、修行僧が帰ってきて、ご飯の時間になるまでには必ず仕上げなきゃならないんですよ。 遅れるってことは道場では、もう大死に値することですからね。必死ですよ。だから、もう間に合えそうもないくらい遅れてしまっても、絶対に間に合わせるんです。 その時、パニックになったら間に合わないんですよ。 どっかで冷ややかな自分というのがグーッと立ち上がってきて、こうして、こうして、こうしてって、知恵が湧くんです。 そうすると、何とか間に合うんですよね。 いろいろと禁じ手があるんですが、テクニックがあるんですよ。スーパーテクニックがあって、 えー、こんなことができるの?っていうのは、みんながびっくりしているようなショートカットのやり方や、いろんなやり方があるんですけど、 何にもない、ないない独身の中でも、メニューを考えたり、こうやって考えたりって、もう必死ですよ。 何にもないけど、少しでもおいしいものとか、何にもないけど、少しでも嫌なあるものって、 時間が間に合いそうもないけど、間に合わないとならないから、必死で間に合わせるために頭を使う。 全身で頭を使って、パニックにならないとなっちゃダメですからね、間に合わないから。 パニックにならないように、冷ややかに、だけど全身全霊で、くるくるくるくるくると頭が回って知恵が湧くんです。 飯炊き係とか、まあその他諸々ですけど、そうやって知恵が回るように、だんだんしごそ時代ってなるんですよね。 ちょっと脱線になるんですが、銭湯によくライオンの像がありますよね。 ライオンの口からワーッとお湯が出てるじゃないですか。 で、あの、シンガポールクとマーライオンの口から水が出ますよね。 実はなんで銭湯の口から、銭湯ではライオンの口から水が出るんだろうって、私子供の頃に疑問を持ったことがあって、ずっとわからなかったんですけど、 大学に入って白紙家庭やってる時に、神話学の研究を勉強してて、 ラテ語の神話の本を読んでて、答えが書いてあったんでわかったんですよ。 もう数十年ぶりに、私の子供の頃の、なんで銭湯の水はライオンの口から出るのかって、やっと数十年ぶりに学問しながら気づいたっていう、笑い話があるんです。 本当のことですけどね、これ。 でもこれなんでライオンの口から水が出るかというと、実は古代のエジプトではナイル川が氾濫するじゃないですか。 すごい大騒ぎですよ。人の命は亡くなりますからね。ナイル川すごいですから。 だからみんなナイル川の氾濫の事件を予測したいんです。 でも当時天気予報なんかありません。どうしていいかわからないんですよ。 それで昔の人は知恵は絞って、知恵は絞って、何か目印はないかって考えた。 そうすると日が伸びたり、縮まったり、伸びたり、縮まったりって、下地が来たり、陶地が来たりってありますよね。 天体の運行っていうのは規則正しいことがわかってますから、知恵があります。 昔の人って今みたいな科学がないのに、天体の運行とナイルの判断が関係してるぞって、周期があるぞって気づいたんですね。 それでどうやったかっていうと、昼間の南中高度の高さの場所に夜、どの星座が来るかを見るんです。 高等流入星って言うんですけども。 それで、その四肢座の時、南中高度の四肢座の時に、ナイル川の氾濫が起きる。 周期が来てナイル川の氾濫が起きることを気づいたんです。 すごいですね。文化なんかないですよ。 何もない時に天体の運行を観察して、小読みを作って、ナイル川の氾濫の周期と、星の位置や太陽の位置を関連づけて分析したんですね。 すごいですね、古谷理不得人。 それでレグルスっていう星があるんですけど、四肢座に。 レグルスを見ながら、四肢座の時に氾濫が起きる。 ここまではすごいですね。科学の心ですよ。ほんとすごいです。 でもここから先は、いかんせん、科学がなかったので、四肢座の時に氾濫が起きるということは、ライオンの神様が水を支配する神様と思い込んだんです。 それでエジプトへ行くと水場にライオンの像がいっぱいある。 ローマ人がエジプトを侵略した時に、水のほとりに立派なライオンの像がいっぱいあるから、水のそばにライオンを置くんだと思って、ローマ人も水のそばにライオンの像を置く。 ナポレオンもエジプトへ行く時に、水のそばにライオンがあるから、ライオンの像を置く。 それでエジプトを侵略した人たちが、水のそばにライオンの像があるから、水とライオンは縁があるんですね。 そんなふうにして、紀元前、三千年も四千年も前からの古代エジプトの高等十二世を言い当てた、 天体の運行と季節の洪水の周期を言い当てた、科学的思考とライオンが結びついた名残が、今の日本の戦闘のライオンの口につながっている。 これは笑い話ですけど、実はすごいことですね。 つまりナイルガーの反乱について、科学も何もない時代に必死で必死で考えて、必死で必死で答えを探していく、 今の科学に負けないような、すごい知恵の宝画がその中にありますよね。 つまり、何でも答えを教えてもらってはダメなんですよ。 だから、何でもググれば分かるというのは、知恵の大化につながらないように注意しないといけない。 怖いことですよ。 グーグルなんかないから、必死で空を見上げて天気予報をやるんですよ。 必死でクックマットを見ないで料理を作るんですね。 必死で星を見ながら天体の運行を当てるって。 人間ってすごい能力を持っています。 でも、能力の延長線上にチャッピーがあり、グーグルがあるんだけど、 それに頼った瞬間に、今度は人間の方が大化してダメになっちゃう。 だから、工夫というのは、何でも自分で知恵を絞って必死で考える。 ないない続きで考えるというのが、本当の工夫ということになるんですね。 # 終わりのあいさつ さて、今日もお聞きいただきまして、誠にありがとうございました。 どうぞ、良い一日をお過ごしください。