# 初めのあいさつ おはようございます。 山梨県の甲州市、武田信玄号の母大寺、江林寺の留宿を務めております古川修玄と申します。 きょうもどうぞよろしくお願いいたします。 # 夢窓国師と恵林寺 今日は無双国志の明日にということでお話したいと思います。 今日9月30日は無双国志の明日なんですね。 日本中にたくさんある無双国志ゆっくりのお寺で、今日は厳粛な奉養が営まれていると思います。 ここエリンジも開山は無双国志。エリンジというと武田信玄公のイメージが強いですが、 武田信玄公が開山国志を住職にお招きして、以後このエリンジの住職は開山国志の弟子たちに任せるということで明神寺派に変わるまではずっとこの無双派の大寺だったんですね。 武田信玄公と御縁ができる200年ほど前の1330年がエリンジの開山です。 ですから武田信玄公の御縁ができるまでにもう200年の歴史がすでにあったということになります。 エリンジのお寺の名前、どうしてエリンジというのかというのはなかなか難しいんですね。 いろんな方がいろんなことをおっしゃっているんですけれども、エリンジの歴代住職の古伝から私が調べてみてたどり着いた結論なんですが、 実はエリンジのエリンというのは知恵の林という字になりますね。 お釈迦様由来の聖地の中に六夜音というところがあるんですね。 六夜音というのは京都の六音寺、金閣寺の名前の裏にあった六夜音というところ。 鹿がいっぱいいるその、鹿のそのという意味なんですよね。 これはどういうところで有名かと言いますと、お釈迦様が悟りを開かれて最初にお説法された初天法輪の地というんですよね。 初天法輪、初めて教えを説く法輪を説く。 法輪をぐるぐるぐる回して教えを説き始めた、初めて教えの車輪を回した場所といった有名なのです。 そしてまたこの六夜音、ムイガダーバ。 鹿のそのと言われるだけではなくて、これ千人が集まって修行者たちが集まる場所とも言われるんです。 鹿だけじゃなくてこの修行者たちが集まる場所でもあったんですね。 今でいうインドのベナレス、バラナーシのサールナートと呼ばれる地名の場所にあったと言われています。 さあ、鹿だけではなくてこの修行者たちが集まってずっと座っている姿は、この聖者たちがこの林のように並んでいるって、知恵の林だっていうふうにも理解できます。 まあ、そんなようなことがエレンジの住職伝の紙に書いてあるんですよね。 また、これは今お話ししましたように、お釈迦様が悟りを開いた後に、最初にかつての5人の修行仲間をここで導いたんですよね。 悟りを開いた最初のお説法は、かつて一緒に修行した自分たちの5人の仲間に向かってお釈迦様がお説法したって、その場所がこの六夜音だって言うんです。 そうすると、5人の碧、5碧が並んでいる姿が知恵の林、エリンだったのかもしれません。 大事なことは、エリン寺の名前が書典法輪、つまりお釈迦様が最初に教えをとれた場所と密接に結びついている。 どうしてかと言いますと、このエリン寺は1330年の改装ですから、このお寺を開いたときには、無双国師はすでに50代仲間であったんですね。 だけども、このエリン寺というのが、無双国師が最初に開いた修行道場、無双国師はいくつもお寺を開いている、お呼ばれされてお寺を開いた会談となっているんですけれども、 修行道場として初めて開いたのが、このエリン寺だとも言われているんですね。 つまりエリン寺は、無双国師にとっても書典法輪の場所だって、そんなことがあるんですね。 # 「怨親平等」の生き方 さて、はじめにお話ししました通り、9月30日、今日は無双国首の明日にあたります。 無双国首は、伊勢の生まれなんですが、幼い頃に、戦乱に巻き込まれて、山梨県に逃げて来られた、亡免者だったんですね。 無双国首の時代というのは、まさしく本当に戦乱の時代なんですね。 鎌倉時代の末期の戦乱の中で、鎌倉幕府が滅び、そして、後醍醐天皇が登場する。 それがまた、後醍醐天皇が敗れて、吉野の山へ逃れて行って、そして足利直児たちが、室町幕府を作るんですよね。 ところが、今度は足利直児と弟の足利直児が衝突してしまって、観音の城乱と争いが起こるんです。 無双国首は、この争いの中で、終わりを見ることなく、流れているんですよね。 無双国首は、後醍醐天皇からの貴重を受けています。 無双という国首号は、後醍醐天皇から認められているんですよね。 それから、足利直児の深い貴重を受けています。 ですから、足利直児に資産をして、後醍醐天皇の鎮魂のための天竜寺の改装をしています。 そしてまた、足利直児の弟の足利直児との間には深い指定関係があって、 今、平行して読んでいる無双国首の著作の一つ、無中門道集は、足利直児との間の門道が基本になっていると言われています。 こんな風に、足利直児と後醍醐天皇、足利直児と足利直児って、 当時、お互いにぶつかり合って衝突し合う両方から深い貴重を受けた方なんです、無双国首は。 これを恩親平等と言い方をするんですけれども、 この人間というのは、どうしても感情に流されていく生き物ですから、 その恨みつらみの中で、どんなに親しくても、親しいからこそ恨みつらみというのがあって、 まあ、信頼と不信、憎しみと愛、愛憎と不信というものが渦巻く中で、 その中で、道乱の中に巻き込まれて、引きずり込まれて、一生引き下がりながら人生を送られた方でもあるんです。 無双国首というと、七人の天皇から国首をもらっている七将の弟子と呼ばれるほどの方で、 文化は一万五千なんて呼ばれて、当時最大の教団を作るような人だったんです。 それだけ輝かしい人でもあるんですけれども、 同時にその人生というのは、戦乱に翻弄された方でもあるんですね。 争いに翻弄されながらも、恩親、平等といって、敵対する者同士をやはり和解する、包み込むような平和ということをずっと思っておられた方なんです。 # 夢窓国師の「遺偈」 武蔵国師にはとても厳しい優位会というのがあって、武蔵派のお寺、武蔵国師とゆかりのお寺では朝のお勤めの時に必ず読み上げるんですけれども、 今日はその前に武蔵国師が残された最後の優位言というべき言葉、優位下というんですが、 禅僧は最後、自分の死の直前に自分の人生かけて到達した修行の到達点を感して表現するんですけれども、 この武蔵国師の優位下について今日は考えてみることにします。 武蔵国師は漢王2年1351年の9月27日にこの優位会と優位下というのを残して、それで9月30日に亡くなっておられるんですね。 その優位下、一番最後の優位言のような言葉ですね。これはどういうものかというと、 天神の一路、鴎外呪抜。卑怯遺憾。砲発羅立。 天神の一路というのは、身をパッとひるがえして、まっすぐ行く。 これは、それもあると全く違う境地へ、わっと自分で決意して踏み込む瞬間、パッと動く、自由な働きをさせているんですね。 武蔵国師、もう体が弱って最後のところに来てるんですけども、それでもあふれるような気力、もう天地にみなぎるような気力で持って、パッと身をひるがえす、って言うんです。 自分の命の最後において、パッと身をひるがえすって、もう気力の上で負けてないんですね。ものすごい脅迫を感じる言葉です。 そして、鴎外呪抜。横に害し、縦に増す。害というのは、広げるなんて意味があります。あるいは行き渡るなんて意味があります。 だから、鴎外呪抜の鴎外というのは、横に行き渡り、横に広がる。呪抜の呪というのは縦という意味ですね。縦横の縦です。 抜というのは抹茶の抹ですが、拭うとか拭き取るみたいな意味なんですね。 鴎外呪抜。横に害し、縦に増すというのは、自輪柱を直前にして、パッと身をひるがえす。そして自分の道をまっすぐ行く。 その境地は、横に広がり、どこまでもどこまでも横に広がって行き渡って、縦にはさっと拭い去る。 呪抜無人。横には自由自在に動く。縦にというと、今度はさっさと拭き取ってしまって消してしまう。 自由に身をひるがえして動き、そして自分の足跡も消してしまう。 おそらく天神の一路、身をひるがえして道を行くということと合わせて読むと、パッと身をひるがえしてまっすぐ自由自在に動くだけじゃなくて、どこへ行くのも自由。 また、行くときに自分の足跡にも縛られない。足跡もさっと消し去って、何事問題があったように新しい大地に足を踏み込んで、自由自在にどこへでも行くぞ、そんな感じがする言葉ですね。 そして三句目が、卑怯遺憾。いやいや、そんなこと言うけれども、要するにどういうことなんだって。 そんな色々言ってるけど、それはどういう境地なんだって、自分で突っ込んでるわけですね。自分でこの境地はどういうことなんだと尋問自動するわけです。 あるいはこの遊戯家に向かっている人に向かっては、その二句を言った後、それでお前は、この私の最後の言葉をどう理解するんじゃ、結局どういうことなんだ、というふうに、まあ、岸先を突きつけて迫るんですよね。 そういうニュアンスの言葉です。最後の言葉が、ほうはつらさつ。これは昔から何言ってるかわからないというわけですが、これはどうも擬音語なんですね。 まあ、ぽんぱらっさとか、ほんぱらっさなんて言われたりします。 ぽんぱらっさ、ほんぱらっさっていうのは、まあ掛け声、愛の手のような意味らしいです。やーさ、とか、やーほー、 そんなニュアンスらしいですね。よくわからないところではあるんですが、面白いことに、最初の二句で、まあ自分の臨場を前にしたときに、いよいよ普通は弱ってしまって、肉体に閉じ込められて、衰えていく肉体の中でガンジグラメになって、命をなくすっていうふうになりがちなんですが、むしろこっちは違うんですね。 肉体が朽ちるまさにその瞬間に、パッと立ち上がって身をひるがえして、むしろ自由になるんだって。どこまでもどこまでも自由に走っていき、そしてどこまでもどこまでも自由に、自分の人生の軌跡をサーッと消されることができる。 さあ、そんな自由な境地にはどう至るんだ、必要いかん、どう至るんだ、やーさ、やーほ、ぽんぱらっさって。 もう言葉で説明なんかしてないんですね、合いの手の掻き声です。掻き声の合いの手というのは、お互いの境地、腹の底が分かってないとできないんですよ、やー、さあお前はぽん、やー、わしが言ったらサッと応じることができるか、やーさ、やーほ、そんなふうに格上をかけて、どうだ、お前はこの調子が分かるか、わしのこの調べが分かるか、自由に動く、このわしの境地が分かるか、 そんなふうに迫っているようにも思います。厳しい言葉ですね。謎が多い、この最後の臨終の言葉、言い入れです。ですから、なかなか受け取ること、腹落ちするのは難しいですね。でも、むすぼくその明日にあたりて、噛みしめながら、味わいながら、今日一日過ごしたいなって思っています。 # 終わりのあいさつ さて、今日もお聞きいただきまして 誠にありがとうございます。 どうぞ良い一日をお過ごしください。