二十三　不思善不思悪

六祖、因に明上座、趁（お）うて、大庾嶺（だいゆれい）に至る。
祖、明の至るを見て、即ち衣鉢（えはつ）を石上に擲（なげう）って云く、
此の衣（え）は信を表わす。力をもって爭うべけんや、君が將（も）ち去るに任す。
明、遂に之（これ）を擧ぐるに、山の如くにして動ぜず、踟蹰（ちちゅう）悚慄（そくりつ）す。
明曰く、我は來って法を求む、衣の爲にするに非ず。願はくは行者（あんじや）、開示（かいじ）したまえ。
祖云く、不思善不思惡（ふしぜんふしあく）、正與麼（しやうよも）の時、那箇（なこ）か是れ、明上座が本來の面目。
明、當下（とうげ）に大悟、遍體（へんたい）汗流る。泣涙（きゅうるい）作禮（さらい）して問うて曰く、上來（じやうらい）の密語密意（みつごみつい）の外、還って更に意旨（いし）有りや。
祖曰く、我れ今、汝が爲に説くは、即ち密に非ず。汝、若し自己の面目を返照（へんしょう）せば、密は却って汝が邊（へん）に在り。
明云く、某甲（それがし）、黄梅（おうばい）に在って（しゅ）に隨うと雖（いえど）も、實に未だ自己の面目を省（せい）せず。今、入處（にっしょ）を指授（しじゅ）することを蒙（こうむ）って、人の水を飮んで冷暖自知するがごとし。今、行者は即ち是れ某甲の師なり。
祖云く、汝、若し是くのごとくならば、則ち吾と汝と同じく黄梅を師とせん。善く自ら護持（ごじ）せよ。


この時、明上座は六祖を追って大庾嶺にやって来た。
六祖は、明上座がやって来るのを見ると、師から譲り受けた衣と持鉢を、石の上に手放して置いて言われた、この衣は「信」を表わすものだ、力ずくで争うべきものではない。あなたが持って行くというのであれば、そうすれば良い。
明上座は衣を手に取ろうとしたが、山のようにビクともしなかったため、狼狽え恐れ戦いた。
明上座は言った、わたしは法を求めてやって来たのです、衣のためではありません。行者よ、どうぞお教え下さい。
六祖は言われた、善も思わず、悪も思わない（不思善不思惡）、この時、明上座よ、あなたの本来の己とは一体何なのだ？　
明上座はその言葉で言下に大悟した。全身を汗が伝い、涙を流しながら礼拝し、問うた、
今お教えいただいた特別な教え（密語密意）の外に、まだ別の教え（意旨）はあるでしょうか？　
六祖は言われた、わたしが今、あなたのために説いたことには特別な秘密などありません。あなたが自分の本来の己に（自己の面目）に取って返すことができれば、特別な秘密などというのは、もともとあなた自身の中にあるのです。
明上座は言った、わたしは黄梅山で門下の修行者たちとともに修行してきましたが、これまで己の本来の姿を顧みることができませんでした。今、あなたから悟りの入口をお教えいただいて、水を飮めばその温度の加減が自ずとわかる（冷暖自知）ように、会得することができました。行者よ、あなたはまさにわたしの師です。
六祖は言われた、あなたが今、言われたとおりであるならば、あなたもわたしもともに黄梅山の五祖禅師を師としているのです。己をしっかりと保って御修行ください．．．