# 初めのあいさつ おはようございます。 山梨県の甲州市、高田信玄公の母大寺、 エレン寺の住所としております古川修玄と申します。 今日もどうぞよろしくお願いいたします。 # チャプター 2 今日は、禅問答の考案は必要か?ということで、無双国志の無中門道志を読むの第五十四章、考案の主者というところを拝読することといたします。 今日のところのこの質問、問いかけは、禅に入門したものに、その禅問答というものを課すべきかどうか。 入門したら、禅問答の考案というものをもらうべきなのか、それともそうじゃないのか、どっちがいいんだろうか、という質問になっているんですね。 禅問答というと、古典落語の中に、こんにゃく問答というのがあるんですが、なんか沈黙なことをやっているって、そういうイメージがあると思うんですよね。 禅相というと、何かとっておしまいなことをしたりするって、トンチコ像の一挙さんみたいな物語があるように、何か常識ではわからないような、常識をひっくり返すようなことをやる人って、そういうイメージの方もおられるかと思うんですよね。 実際に禅問答の中には、例えば、両手が合うと音がする。片手でどんな音がするのか、みたいな、これは白衣禅事という方が考えた問答ですけれども、こういうものがあったり、 たんすの中から富士山を出し見ろ、茶窯の中から京都の東寺の五重の塔、東の寺と書いて東寺という寺があるんですけれども、東寺の五重の塔を出し見ろ、川の向こうの賢家を止めてみろ、なんて、何言っているかわからないような、そういうものがあるわけです。 禅修というのは、仏教の教団の中で、特殊な修行の方法を取り入れた教団なんですけれども、二つ柱があるんですね。一つは、三五と言って、日常生活、特に労働を重視するということですね。 もともと仏教というのは、労働を禁止して、ひたすら座禅と瞑想に励めという教団だったんですね。これがお釈迦様が教えた修行のスタイルだったんです。でも禅修というのは、立ったり座ったり働いたり、全部修行だって、むしろ立ったり座ったりどころか、労働している中での工夫の方が実力がつくぞ、そういう教団なんですよね。 ある意味では、ただ静かに自分を見つめて瞑想するだけが修行ではない、別な修行のスタイルというものを自分たちで工夫して編み出した教団ということが言えるんです。 それからもう一つが、この禅問答に関わるんですけれども、指定関係をとっても大事にするんですね。師匠と弟子がその問いと答えを積み上げながら自分の境地を深めていく、磨いていく、問いと答えということを使いながら切磋琢磨しながら自分を磨いていく、そういうスタイルを重視しているんですね。 だから禅宗って指定関係がもうすぐ密接につながっているんです。実用と私が禅宗に憧れた理由というのは、この指定関係だったんですね。自分がこの人についていきたいなと思うような師匠が若い頃欲しかったんですね。 以前もお話したかもしれませんけれども、若い頃の私が苦しんだ理由の中に、自分はどんな人間で何をすべきかということがわからなくて悩んでいたんですね。だから自分の生き方がつかめなくて悩んでいる。その背景には自分に自信がないんです。 どの道を行っていいかわからない。わからないところを手探りで進むのは自信も勇気もなかったから。だから心の奥底でこの人についていけばというような師匠を探す思いというのが一番強かったんです。これはある意味では依存心が強いということでもあったんですね。 これは求める気持ちは強く表でくるから良いところもあるんだけれども、でも求めていながら一人で歩いて行って探して行って自分の人生を求めながら行くというそういう勇気まではない。求めているけれども求めるためのあんぎゃの旅に出かける勇気がない。勇気がないけれど師匠が欲しい。そんな腰の良いことを考えたんですね。それが私最初の出発点にあったんです。 # 禅の修行の現場では 実を言うと、前習のこの修行の行き先、前習の修行によって見えてくる、その目指しているところ、その行き先というのは、この依存する心を取り去っていくということなんです。 だから、そもそも依存する心がなければ、善の道を求めることなんかないんですよ。 自分の人生に何の悩みもなくて、何の疑問もなくて、あるいは、悩みや疑問があったとしても、自分で切り裂いて歩いていく覚悟があったら、わざわざ頭をそって練習の中に行かないんですよね。 そこの勇気がないから、何かこう探して探して探して、どうしたらいいかなって、そこで宗教にたどり着くって、そんなことがあるわけですけども、 練習というのは、そうやって求める気持ちがあるうちは、師匠を求めていくんだけど、師匠の後をついて従っていきながら、ある時、ふっと自分の道を行くためには、師匠の後ろを追っかけていても仕方ないって、 それに気がついて、腹落ちして、自分で自分の道をちゃんと歩もうと決意して、歩き出すことができるかどうかって、それができることが、善の修行の一番大事な基本にあるわけですね。 これができないと、いくら頭取って道場で修行していても、やっぱり一事満員はならないんです。 その上で、禅門道の講案は必要かどうか、ということが出てくるわけですね。 問いかけとしては、門道、そして講案は必要だという人と、そうじゃないという人がいるということが、文書国史のこの章での物語の説法の中心にあるわけですけども、 結論から言えば、その禅門道を使うか使わないかということは、実は大事な部分もあるんだけど、反対から言うと、枝端の問題になってしまうんです。 どうしてかというと、門道にすがってしまって、答えが欲しい、答えが欲しい、答えが欲しいって、先生、答えが欲しいって、そんな思いで門道をやるんだったら、やっぱりどこかで良くないわけですよ。 どうしても正しい答えを教えて欲しいという思いがあるんだったら、むしろやらない方がいい。ずっと答えをもらい続けなければならないわけですよね。 そうすると、自分の足で歩くことができない。 そうすると、入り口のところで道を求める気持ちがあっても、どうにもならないから、まずは入門して、お師匠様に問いかける、問いかける、問いかける、お師匠様が答えを与えて、答えを与えて、答えを与えて、 最初はそういう風で良いのかもしれませんけれども、そんなことをしていたら、いつまでだったって甘えてしまって、自分の足で歩くことができない。 禅門道と御飯というのは、そういうことが起きないように、非常に、ある意味では巧妙に、繊細に作り込まれているんですね。 というのは、やっぱり入門する人間って心の奥底で、自分の道を行こうという決意があるにせよ、何にせよですよ。 私の場合は自信がなかったから、そこまでの決意はなかったんだけど、このままじゃいけないという思いがあって、あざりがあって、出家したわけです。 最初のうちは、師匠のところで禅門道をしていけば答えが見つかる。人生の答えが見つかると思い込んで、一生懸命やるわけですね、問答を。 で、答え、答え、答えって求めていくわけです。でも、そんな答えなんかあるわけないです。 私は何者かって、そんなこと私が自分で決める以外にないんですよね。 だって、私は何者でしょうか、私はどうやって生きたらいいでしょうかって聞かれても、師匠からしや、そんなこと知らんわいですよね。 誰だって、自分の生きる道、自分の生き方は自分で考えていくことができるけど、人の生き方だっていうのは、どこまでもアドバイスしかないですからね。 当事者の一人称にはなりきれない、変わって生きることができないから、自分で見つけるしかないわけです。 だから禅門道というのが、答えをもらうっていうつもりで弟子が取り組んでいたら、だからそれだとどっかで行き詰まってしまうんです。 その時に、いつまで経っても、答え、答え、答えくださいっていう気持ちが抜けないんだったら、やっぱり禅門道ってない方がいいんです。 ますます異想が高まっちゃうんですよ。異想を抜けるためのものであるのに、答え、答え、答えって答えにすがっちゃうと、かえって異想が強まっちゃうってことが起きる。 だから異想心が強くて、異想心から脱却できないんだったら、ない方がいいんです。 でも反対に、最初のうちは異想心があって、どうにもわからないから、すがる思いで師匠のところに行くんですよ。これは仕方がないことです。 来るな、来るな、問うな、頼るな、質問するな、なんて言われたら、どこに来られるだけですよね。 それは、それで解決にも何もならない。 だから最初は、問答という形で答えを求めていくんです。 この答え、あの答え、この答え、あの答えって、自分で答えを出しちゃダメだ、違う、ダメだ、違うって言われて、 しかもゼモドだから、直近なことしかないですよね。自分頑固なことしかないから、どこに来れるんだけど、 でもひたすら信じて、食いついて、一生懸命、わからないこと、なんでもいいから、答えを言ってダメって叱られながら前に行く中で、 だんだん、だんだん、自分で問いかけて答えを作ってみて、跳ねつけられて、絵の繰り返しの中で、だんだん、だんだん、自分の心が整頓されていって、 自分で問いかけることが、だんだんできるようになる。 ある意味では、もやっとした自分の思いの中に、こういうことが本当は自分が求めているものじゃないか、こういう方向へと探求すべきじゃないかということが、 だんだん見えてくるって、これが禅の言葉の一番いいところなんですね。 # 禅問答が生きる だから、最初のうちは何にもわからん。どういう風に問いかけていいかもわからん。 だから、師匠のもとへ入っていって、そして全問答を繰り返す。わかんなくても繰り返す。 でも、それが何かちゃんと答えがあって、質問に対して答えがあって、質問に対して答えがあって、 一つ一つの答えに納得しながら前へ進むという仕組みではないんです。 だから、どこかで勉強、学問の世界でいう数学みたいなものとは違うんですよ。 数学というのは、問いに対して答えがちゃんとある。 一つ一つ知っておくべきこと、理解すべきことというのがちゃんとあるわけですよ。 ちゃんとはっきりした答えがあることを積み上げて、積み上げて、積み上げて、積み上げていくんです。 で、その答えが、ああ、なるほど、これは答えかというのをちゃんとつかんでから先へ進まなかったら、途中で行き止まっちゃうんですよね。 大概の学問ってそういうものなんです。 ちゃんとプロセスを踏んで、一個一個納得しながら進む。 それを積み重ねていくというのが、普通の学問の仕方なんだけど、 これって言っても、ちゃんと答えがある。ちゃんと答えがあるんです。 でも、人生って答えなんかありますか?って。 だって、予想がつかない。一寸先は闇ですよ。 でも、学問というものも、実は現実世界をカバーすることなんかできないんですよ。 だって、サイコロ振ったら、必ず6分の1なんですよ。 6分の1しか当たらないんです。どんなに学問が進歩しようが、どんなに科学が進歩しようが、6分の1しか当たらないんです。 だから、人生を自分の人生として、自分の大事な、大事な一ヶ月間の人生として生きるときに、6分の1しかわからないんですよ。 で、どうしたらいいですか?って言われたら、わからないですよね。 わからない中で、どう生きるかって。 これは、正しい答えを積み上げていって、その先に答えを出していくという生き方では、土台無理ですね。 わからないことが、あまりにも多すぎる。 じゃあ、どうするかって言うと、わからない中で、どう決断して、どう向き合って、どう引き受けて生きていくかって。 だから、予想が当たることもある、当たらないこともある。 その中で、どう前へ進んでいくかって。 そうすると、予想を立てて当たるっていうことが、確実に言えないとしても、どんな結果が出てくるんですよ。 それが意表をつくるものであるんですよ。自分の願うものではないんですよ。 一回しかない人生を、きちっと前向かって進んでいくって。 はっきりした正しい答えが、得られないにしても、それでも、こう生きるっていう決意をして、努力して、チャレンジする。 チャレンジして、叶うこともあるし、叶わないこともある。それでも前へ進んでいくって。 前へ進むためには、問いを立てて答え。問いを立てて答えってことが必要です。 でも、その前の答えって、確実な答えかって言うと、そんなことないですよね。 でも、いけたりばったりでいいかって言うと、そんな簡単なことは言いません。人生ってそんなに上手くないですよ。 いけたりばったりに、良さげなものを掴んで生きてたって、自分の人生って何だったんだろうって、最後にやっぱり悩むしかないですよね。 そうじゃなくて、正しい答えを求めながら前に進んでいくんだけど、その通りにならない。 それでも、ずっと答えが裏切られたり分からなかったりっていうのを繰り返しながらでも、どういう姿勢で、どういうふうに人生と向き合っていいか、どう向き合うべきかというのが見えてくるわけだから、 一個一個答えを積み重ねていくんじゃなくて、実際に正しい答えというのはないにせよですよ。 そうやって前に進んでいって、ずっと歩んでいくうちに、自分はこういうふうに生きていくって、自分の生き方のスタイルというのが自分で見えてくる。 それが見えてくることが、全問答の入り口に立つことではあるわけです。 だから、全問答の考案というのは、答えがあってもないようなものなんですけども、それはあるうちにあるんですよ。 つまり、この答えは正しいですよ、じゃなくて、正しかろうと間違って言おうと、一寸先は闇で、何が正しいかどうかというのは、考え方、感じ方によって見え方が違ってくるわけれども、 でも、自分はこういうふうに人生を見る、こういうものを目指して生きるというものが、ちゃんと自分の中で見えていって、 たとえ、成功しようと失敗しようと、予想外なことが起きようと、そっちへ向かって、自分が望む方、自分が目指す方に向かって進んでいくという方向性が見えてくる。 一個一個の答えがクリアじゃなくても、全問答に進め、こっちに向かって生きていくという、自分の人生の大きな方向が見えるということ、それが大事ですね。 それが捕まるのであれば、全問答をやる前が関係ないんですよ。 つまり、囚われてしまって、一個一個正しい答えを求め続けてしまって、正しくなければ前へ進めないと言うんだったら、やらない方がいいですよ。 でも、その中で何かを掴んでいくという覚悟と準備ができるんだったら、どんどんどんどん前へ進んでいって、自分で生き方を見つけるまでの間、 それが問答を使って胸を借りて、自分の覚悟と決意と自分の生きる方向性を模索する、そのために全問答はとても素晴らしいものだということを私は道場で経験したんですね。 # 終わりのあいさつ さて、今日も長い時間お聞きいただきまして、 誠にありがとうございました。 どうぞ良い1日をお過ごしください。