# おっしょうさんとコラボアーカイブ。 伊達住職の自分好きになるためのラジオ。おはようございます。こんにちは。そして、こんばんは。伊達承知です。 この番組はですね、元精神科看護師、社会福祉士の資格を持つ僧侶が、自分を大切にして自分好きになるためのヒントや気づきをお送りする番組です。 プレミアム勇者VIPのご紹介をさせていただきます。旅と心に寄り添うあのシャンプー。日々頑張るあなたへ。自分を大切にするバスタイムを無効量ですよ。 ガンサバイバーが開発。詳しくはグーグルであのシャンプーで検索してね。だんだん良くなるアウロラフレア全身シャンプーさんのご紹介でございました。 さて、今回はですね、読書コンサルタントの押生さんとの第2弾のコラボでございます。そのアーカイブをですね、これからですね、配信をさせていただくんですけれども、 大社城の悲劇という物語があります。仏教小説大社城の悲劇という本をですね、押生さんにお勧めをさせていただきまして、まあそれを押生さん読んでいただいて、そのフィードバック、そして感想などをね、聞かせていただきたいということでお話をしたんですけども、 後半からですね、やはりこうお坊さん、そしてお寺、そしてお葬儀、そして宝明のことでね、いろいろとあのね、聞いていただいてね、お答えをさせていただいたんでね、まあちょっとこの頃と言いますか、 まあ仏教というものにものすごく好きだとか興味があるという方はね、いらっしゃるけれども、あのお寺とね、やっぱり御縁をね、結ぶっていうことがね、だんだんだんだんとね、あの少なくなってきたっていう実感は私もありますので、あのこの押生さんとのね、コラボを聞いて、ちょっとお寺との付き合い方、御縁の結び方、向き合い方っていうものをですね、あの考えていただく配信になったらなぁと、 思っていますので、どうぞお聞きください。それではスタート。 # 王舎城の悲劇読んでみて／この物語知ってました？後半はこちら⬇️／苦しみとは何か／お坊さんってどうみられてるのか／終い方をするタイミング／おっしょうさんより法名とは はい、今日はですねコラボ会でございます。 まずはですねご自分のご紹介、そしてチャンネルのご紹介をよろしくお願い致します。 はい、皆様こんばんは、オッショーでございます。 実践読書コンサルタントという肩書と言いますか、で活動しております。 Voicyでは、読書の学びを実践できるラジオというタイトルで、私が本から得た学びや学びを実践につなげるコツをお届けしております。 毎朝5時に配信してますので、良ければ聞いていただければと思います。本日はよろしくお願い致します。 よろしくお願い致します。パチパチ。 オッショーさんとは2度目のコラボでございまして、その時にオッショーさんに何かお勧めの仏教本ありますかっていうような問いかけで、私がちょっとお勧めさせていただいたのが、 仏教小説王者城の悲劇、物語で読む浄土真宗ということで、向井谷忠さんという方がですね、書いてあるんですね。 この方は浄土真宗本願寺派の僧侶でございまして、本当にわかりやすいんですよ。 この本をオッショーさんにお勧めさせていただいて、早速読みますということで、また読んだらまたコラボしましょうということで、 今日コラボが2度目のコラボをさせていただくということになったんですけれども、オッショーさんいかがでしたか、この王者城の悲劇を読まれて。 これは小説で、現代のカルチャースクールみたいなね、そういうシチュエーションで、僧侶の方がカルチャースクールで王者城の悲劇を題材に、 苦悩から苦悩の本質とはということでレクチャーをされる。そこが描かれるね、そういう小説仕立てでして。 まずすごくわかりやすいというのは、伊達住職おっしゃる通りなのと、どんどん引き込まれていきますよね、この物語に。 この王者城の悲劇という仏教の中では有名と言いますか、このエピソードを使って、苦悩とは何故苦しみは生まれるのかというところの本質を解き明かすところですね。 非常にのめり込んで読ませていただきました。ちょっと読み始めるのが遅かったんですけど、読み始めたらあっという間に読んでしまったというね、そういうタイプの本で非常に良かったです。 お勧めいただいてありがとうございます。 ありがとうございます。実際に大昇さんはこの私が進めた時に、この王者城の悲劇っていうのはご存知だったんですかね。 この王者城の悲劇という名前で、そういうのがあるんだっていうぐらいの捉え方だったんですけど、読み始めて、何か知ってるぞと思って、この話。 何で知ってるんだろうと思ったら、ちょっと前に手塚治虫の仏陀っていう漫画を読んだんですよ、僕。そこに、あのエピソードかということで読みながら途中で気づきました。 これ知ってるやつだ、これ真剣ゼミでやったやつや、みたいな感じで気づいたっていう。 真剣ゼミであるんですか。 冗談ですよ、冗談。 これゼミでやったとこだって漫画であるんですけど、すみません。 いやとんでもないです。 仏陀の中では、王者城の悲劇っていうのは一部分と言いますか、一エピソードみたいな感じだと思うんですけど、 わりと私自身はテラーで生まれたものですから、王者城の悲劇っていうのは小さい頃からずっとお縄文させていただいて聞かせていただいていて、 そのときはダイラバッタ悪いやつやなっていう感じだったんですけども、これね、立場とか年齢とかで感じ方が全く違うんですよ。 なるほど。 自分が成人になって、子供がね、やっぱり障害がある子が来てくれたんで、もうそのときなんかも王者城の悲劇と全然違うかったし、 今僧侶となって読ませていただくと、やっぱり全然苦しみというものが悪いものってやっぱり現代人は考えてるんだなっていうふうに私自身は感じたんですけど、 この苦しみにすごくフィードバックしてるときに、浄土真宗ではこの王者城の悲劇っていうのは、 冠無量儒教というお経さんのやつなんですね。 その偉大家っていう方が、もうこんな世界やだって言ってお釈迦様に教えをこぶっていうところが冠無量儒教の内容なんですけれども、 その部分で、その偉大家が、こんな子生まへんかったらよかったとか言うんですよ。浅瀬のことをね。 これって、私自身はやっぱり障害がある子のお母ちゃんをやったときに思ったんですよね。 障害がある子が生まれてきてくれて、でもやっぱり障害がある子が、やっぱりかわいそうだとか不幸だとか、やっぱり私自身は感じていたっていうところで、すごく一致して。 しばらくはね、冠無量儒教というか王者城からちょっと離れたんですよね。現実には。 大釈迦さんの中で、王者城の悲劇のセミナーと、本間の王者城の悲劇が交互に出てくるんですけれども、その部分で、自分にこういうこと人生にあったなとか、そういったところで一致してるなっていうところはありましたか。 なるほど。自分のこれまでの経験と照らしてっていうところですね。 今回出てくる苦しみが、言ったら結構重いじゃないですか。 重いです。 めっちゃ重いじゃないですか。 この重さに、直接的に何かこう、通じるなとか、自分が経験してきたことに繋がるなっていうのは、正直そんなにこうなかったんですけど。 ただ今回その読んでいて、こういう苦しみ、またちょっと後から触れるかもですが、苦しみの本質とは、画集でよかったですけど読み方としてね。 要は自分の都合と言いますか、気づいていないっていう点ですよね。 そこがすごく本質として大きいなと思って。 この高めてることほどではないんですけど、自分が今まで何か所が苦しんできたところには、まさにここで書かれてる。 それは自分が作り出した影ではなかったのかなということを、やんわりちょっと思い返したぐらいかな。 小説で書かれてることそのものがね、通じるってわけではないですけど。 過去に小さな苦しみがあったのは、ひょっとしたらここで言ってることで考えると、そういうことなのかなっていう。 そういうのをちょっと思い返した感じですかね。 そうですね。ちょっと今日聞いてくださる方、ありがとうございます。 大社長の悲劇のあらすじをね、紹介します。 ビンビサーラっていう王様と、そしてイダイケっていうお二人の子供が、アジャセという子供が生まれるんだけども、 このアジャセが生まれる前に、二人とも子供に恵まれなかったんですね。 占い師に聞いたら、5年後に山野仙人が死ぬから、生まれ変わりとして、5年後に子供が恵まれるよって言ったにもかかわらず、 二人とも早く子供に恵まれたいということで、その仙人を殺してしまったんですね。 その殺してしまった仙人が、いつか父親を殺すことになるだろうっていうことを言って、 生んだんだけれども、やっぱりその仙人に言われたことがすごく怖いからっていうことで、 アジャセ、生まれたばかたがりのアジャセを塔から落とすんですよね。 でもアジャセは生きてて、小指だけちょっと骨折してたっていうところで生きていたと。 それでアジャセが大きくなったときにその事実を知って、お父さんを誘兵して、お父さんを殺そうという父殺しの物語なんですね。 こんな感じでいいかしら、和尚さん。 素晴らしい。スラスラあらすじが超絶に、さすがですね。 繰り返し繰り返し触れられてきたからですね。 子供の頃から親しんできたので、 それを父親と母親のアジャセ殺そうとしたんやでっていうことを教えたのが、 権力とか、お釈迦様の親戚ですね。 親戚であったダイダバッタという方なんですけれども、 そういったところの物語で、これが2500年前の物語だというところですね。 これが多分今テレビドラマで地上波でやろうとすると、コンプライアンスで引っかかるかなーっていう。 地上波ではね、ネットフリとかじゃないですか、やるとしては。 そうですね、ネットフリなんですけど。 それで、手塚治虫の漫画の中のブッダというところも一場面なんですけども、 この王子女の悲劇が、カンムリョウジュ教というお経の中で教えというのが出てくるんですけど、 それは偉大家が、なんで私はこんな目に遭わなければならないの、こんな苦しみに遭わなきゃいけないの、 こんな苦しみの世界なんかいらねーっていう形でお釈迦様に教えを込むというところで、 どういう教えだったのかっていうのが、カンムリョウジュ教に教えとして説かれてるっていうことなんですけども、 王将さん自身がこの王子女の悲劇に触れて、仏教のイメージしていたのとちょっと変わったりとかしました? ちょっと理解が一歩深まったかなと思ったのは、仏教外で苦しみというものでいろいろ定義をされていて、 代表的なものに老いと病と死が苦しみとしてあるんだけど、 でも本質は実はそこじゃない。老いとか病とか死っていうのは表面的な自傷というかに過ぎなくて、 苦しみの本質はもっと根っこの部分にあるということが今回、この本で自分が作り出してるんだよってことを言ってあると思うんですけど、 そこに一段階理解が深まったというか、この本を読んで一個ちょっと学んだところかなという感じですね。 仏教大好きなんですっていうふうにすごく聴いてくださるリスナーさん、友人の皆さんとか、割と言われるし、 この間も私自身、ボイシーパーソナリティの太郎兄さんと小野ちゃんとギフで会ったんですけども、 その時に太郎兄さんのお知り合いの方がちょっと気張ったんですけど、その方がお坊さんって霊感あるんですかとか、 どうやったら悟りを開けるんですかとかってすっごい問われるんですよ。 私は悟りなんかこの世に生きてたら開けないわよって言ったら驚かれるんですよ。 太郎さんはどうですか、やっぱり悟りを開いたら悟りが開けるんですかとか、 どうやったら仏教の感じで修行みたいな形とか、そんなイメージってあります? 仏教に対するイメージですよね。 イメージで、やっぱり仏教でお坊さんといえば修行を積んで、 やっぱり世の中の問いに対して答えられるであろうとか、そういうふうに思われるんですけど、 お師匠さん自身のお坊さんのイメージってどんなイメージなのかなって。 お坊さんのイメージですね。 そうですね。ここ最近というか、いろんな方が僧侶の方って、 母医師もそうですけど、YouTubeとかいろんなメディアで発信をされているじゃないですか。 本当にいろんな方がいらっしゃるんだなっていうのを目にあふれているんですけど、 イメージで、仏教のイメージですよね。 仏教のイメージとお坊さんのイメージっていうのかな。 そういうのはどんな感じなんかなと思って、ちょっと聞いてみようかなと思って。 お師匠っていう名前やし。 お師匠ね。 お坊さんのイメージか、難しいですね。イメージ。 イメージというか、お坊さんってこういう人なんだなとか、 自分とはちょっと違う人なんかなとか、 そういうふうに思われることが結構あるんですよね、私。 やっぱりお坊さんって、いわゆる坊主頭というかね、丸めてらっしゃって。 丸めてらっしゃるのは、そういう見た目とかに捕らわれないというか、 そういう意味合いがあって丸めてらっしゃるというか、勝手な対象なんですけど。 っていうのと、なんかすごい修行を頑張ってらっしゃって。 で、法事とか、スクーター乗って法事に向かってらっしゃる。 なんかそんなイメージかな、表面的なイメージでいくと。 なるほどね。 仏教好きなんですっていう方々は、どうしても自分を極めたいとか、 学びたいとか、そういうふうに思ってはる方がいらっしゃって。 なんかそういうなんて、なんか和尚さん自身の周りにいらっしゃるのかなと思って、 仏教を勉強してもっともっと人生極めたいとかいう方って周りに。 和尚さんの周りにはいらっしゃるかどうかわかんないんだけど、どうなんかなと思って。 私自身も含めて、周りの人で仏教に対する向き合い方というかをちょっと考えたら、 なんかその仏教をガチ勢として取り組んでいくというよりは、 一つの考え方、捉え方として、仏教から本質的なエッセンスを自分の人生の中に取り入れて、 よりよく生きていきたいという、そういうスタンスの方は割といらっしゃるかなっていう感じですかね。 ありがとうございます。 逆にお坊さんに対してはあまり良いイメージを持たれてない方も結構いらっしゃるんですよ。 なんかこう、私自身もSNSというものにやっぱり触れるとですね、 葬式やって金ボロ儲けしてみたいなね。 もうそんなイメージを持たれてるんですけど、そんなことないんですよね、実はね。 そうですよね。 伊達住職はお葬式とか、そこでお経を挙げたりされるんですか、普段。 そうされてる感じですよね。 ちょっと聞いてみたかったのがあって、総理のお坊さんの普段のお仕事というか。 開明ってあるじゃないですか。 開明。伊達住職も開明をつけられるんですか、そのお仕事として。 はい。浄土真宗では法明と申しまして、釈何々って二文字なんですね。 私のこの伊達招致っていう招致っていうのも実は法明なんですね。 あ、なるほど。 私は王女をするときは尺招致であっちに行くんですよ。 極楽浄土でね。 法明はつけてくださいって言われたらつけるお役目をいただいております。 なるほど。開明をつけるときに、ごめんなさいこれ聞きかけた知識なんで間違ってたら申し訳ないですけど、 お値段によって開明のグレードがあるみたいな理解をしてるんですけど、これはまず理解としてあってます。 いや、うちないよ。 あ、それはないんですね。それは周波によってあるとかないとかあるんですか。 そうですね。周波によってはあるかと思いますけど、 大体私自身は王女をされた方が、本名って京都の本願寺に起経式って言ってね、生前にいただいてる方がいらっしゃるんで、 そういう方々はいいんだけれども、やっぱり突然王女をされたりとか、 まだ本名もらってないねんけどって言われて考えてって言われて書くので、その方の本名とかその方が生きてきた職業というものを取り入れながら、 ちょっと考えさせてもらって、こういうふうに考えましたけどいかがですかっていうふうにお伝えをしてやっていくという形なんですよ。 私は。だからお葬儀屋さんで頼まれたお坊さん、今はもう本当にお寺に団家としていらっしゃる方々っていうのは、 亡くなってお葬儀するから、そのときに初めてお坊さんとご縁をつないでいる方が結構多いんですよね。 そういうときにやっぱりご本名をつけてくださいっていうふうに言われると、やっぱりこの字は何ならいい字とか、 そういうふうに他の宗派は言われることはあるとは思うんですよね。 浄土宗なんかは、特別な法要に毎日お参りしたらこの字がもらえるとか、そういうことがあると聞くんですけど、 なんでそういう名前にお値段つけるっていう形でね。 それやったら生きてる間にもらわったらいいのにって私は思うんですよ。 改名とか法名っていうのは、亡くなってからつけるものじゃなくて、生きてる間に。 なるほど。最近聞いたのに、生前につけることもあるよみたいなことを聞いた。そもそもそっちが本来あるべきというか。 そうです。本来です。生きてる間に法名をいただいて、その名前で王女をするんじゃっていう形で。 のがやっぱり仏弟子となるっていうことですから、法名をいただくっていうのは、それが定番という言い方はちょっと語弊がありますけども、 そういう形で姉妹方っていうところでの用意をしているっていうところで、用意をするっていうことが大切なんだけど、 今はお寺との御縁っていうのを結んでらっしゃる方がだんだん少なくなってきたっていうところで、 やっぱり死というものとか苦しみというものもそうなんですが、いけないものって感じるのよね。 でもいけないことじゃなくて、死ぬことはみんな死ぬから。 だから100パーやん。私たちって100パー死ぬやん。 自治律100パーセントですかね。 なのにもかかわらず、なんで倫理が悪いんだろうっていうところで考えていただいたら、しっくり苦しい。 生死一如という四文字熟語があってね、生死一如という仏教用語なんですけど、 生きる死ぬ一で如来の如って書くんだけど、生と死、生きるも死ぬも分けることはできない。常に一緒っていう意味なんですよ。 だから今なんかすごく生きることばっかり目に入ってるけど、 スタートがあってゴールやのに、なんでゴールのこと考えへんのって思う。 あー確かにね。そうですよね。 そうなんです。だから褒美をとかはね、私お葬儀させていただくものとしては、 褒美をいただいて終わられますかって聞いたときに、ありますって言われたときホッとするんですよ。 なるほど。 そういった形なんですよね。だからほんまに、まあ宗派によっては違うとは思いますし、 まあぶっちゃけね、お葬儀屋さんがお坊さんのことをデリバリーのように考えてやってらっしゃるっていうところも、 ほんとデリバリーみたいに考えてらっしゃる方もおられるのよ。 なるほど。 だからあんまりそういうふうに大事に扱われなかったっていうことで、 お葬儀屋さんの登録の僧侶をやめはる方は結構増えてきたというふうに考えてます。 なるほど。そうなんですね。 そう考えると、死に方というか、自分が死んだときというか、 普通に突然死でもなければ、普通に考えると何十年も先なわけです。僕とかだとですね。 突然死なない限りは。 そう考えても、死について真正面から退治してというか、 本気で考えることってないですもんね、普段生活してて。 そりゃそうやと思いますし、毎日私たちはもうどうせ死ぬから一生懸命生きなければって、 毎日生き出張る人なんていないと思うんですよ。 そうやってふと考える。 ふとそういうふうに考えるご縁ができるっていうのは、 やっぱり自分の身近の方々、自分の知人の方々が往生なされ、 それで仏様を結ぶからこそ考えられるので、それでいいんですよ。 お墓参りもそうやし、お盆だときにね。 七回帰とか三回帰とかやられる方だったら、そういうところで考えるっていうご縁をいただく。 なるほど。 そうなんですよ。 なるほどね。だから個人を、法治が個人を痛むという意味はもちろんあるんだけど、 自分自身の死に対して向き合う一つのご縁というか、訳としてとらえるっていう。 これは捉え方がまたちょっと変わってきますね。 そうなんですよ。でも今ってそういうふうに、お墓参りとか行かれる方も少なくなってきたんじゃないかと。 死というものがすごく縁起が悪いって誰が言うたん?って私は思いますけどね。 うん。なるほど。 やっぱりみんな死ぬのよ。こういうことを大きい声で、ボーイシーで言えるってすごいと思う。 あのね、YouTubeとかね、やっぱりそういったTikTokとかね、インスタグラムのライブでは絶対に言えないだろうなってボーイシーでは言えるんですよ。 スタイフでも多分無理やろうな、こういうことって思うんですよ。ボーイシーだからこそもうバーンって言うんですけど。 うん、そうですね。 だからそういったところでね、感じるし、だからおじいちゃんおばあちゃんが亡くなったときに、 人って死ぬんやって子供がやっぱりその仏縁で気づくということもあるし、 やっぱりおじいちゃんの何回来やーとかお盆でやったときに自分が死んだらこういうふうにしてなーとか、 そういうふうな会話ができるっていうのがあるんだけど、 今だんだんやっぱり少なくなってきているのかいなかって思うんですけどね。 和尚さんはどうなんだろう。やっぱりそういったところで、法治とかそういったときにそういうお話とかって出るもんなんだろうか。 法治ですね、そうですね。最近ちょっと法治がね、 特に自分が子供の頃にね、小学生とか、中学生頃かなって祖父が亡くなったりしたことがあって、 そこでお葬式とか、記憶の彼方ですけど、最近法治ってないですね。 なんかそういう仏縁が。とか言ってるとね、演技でもないですけどね。 演技の悪いことではないと思うのよね。お別れってやっぱりどうしてもあるし。 極楽浄土に行く途中で別れるだけだから。 ああ、なるほど。 だからしばらくお別れだけど、私たちも極楽浄土に行くからまた会いましょうねっていうふうに私は送らせていただいているお葬儀する。 私たちも行くからねって。 だからそういったところでね、インドって岸実川ってあるじゃない。 岸実川の近くにね、やっぱり火葬するところがあるんですよ。 そこで火葬したやつをどうするか言ったら、岸実川にガーって長さ張るじゃん。 長さ張るんですよ。 だからその横で洗濯したり、子供たちが泳いだり、沐浴したりされてるから。 だから循環なんですよね。 生きる死ぬっていうのが、本当にインドでは身近に思うだろうな、この環境だったらっていうところなんですよね。 でもそういったところだけど、お葬儀とかそういうのが最近ないなっていうのは、 やっぱりコロナ禍で家族葬というものが多くなったからだと思います。 それなんですよね。 コロナ禍でそういったところで一番の大打撃っていう言い方はちょっと語弊があるんだけど、 自分の家族以外のお葬儀に出なくなったっていうところがある。 なるほど。 だから自分の家族以外のお別れっていうのがだんだんだんだん少なくなってきた。 だからそうやって仏縁を結ぶっていうことがなくなってきたから考える機会がなくなってきたっていうところがあります。 そこだと思います。お嬢さん。 なるほどね。 僕も家族葬、最近も著名な方がお亡くなりになったニュースが出て、 何日にお亡くなりになって、葬儀は謹慎者だけで密葬されてたっていうのがすごく多いじゃないですか。 ニュースで見聞きするだけでも。 本当に世の中的に家族葬になってるんだろうけど、 家族葬は家族葬でもちろんいいとこあると思うんですけど、 何かが失われてるような気はしていたんですよ。 それは、 親類が集まって同行とかいうことが減るってこともそうだし、 今おっしゃった、人の葬儀に行く機会、 その縁が減ってきてるっていう。 それは今日の話、死を考えるということから考えても、 その視点はちょっとなかったんで、今日新しい気づきですね。 お嬢さんありがとうと言ってる間に、録音が30分超えたから、 ちょっとコメントをご紹介させていただいてよろしいですか? ありがとうございます。 ひゆかさん、この間お世話になりました。楽しみにしておりました。 みんほうさんありがとう。パチパチパチ。こんばんは。 ステムさん間に合ってありがとうございます。 みなまともさんありがとう。こんばんみです。 せいけさんってお読みするのかな。 こんばんは。あらすじをお聞きして壮絶なお話と思います。 すっげえ壮絶な話です。 父殺し、母殺し、子を殺すっていうね、 そういったところが2500年前からあったんですよね。 はい。王者城の悲劇。 また後半でね、お嬢さんがいろいろと私とお話できると思うし、 後半も楽しみにしていただければ幸いです。 みなともさんさすがです。ありがとうございます。 あさみけいさんお世話になりました。こんばんは。 あさみさん、お嬢さんのお嬢さんのイメージ。 みなともさん、その方にとってお坊様は一般人のどんな無茶振りの問いにも答えられるイメージなんでしょうか。 無茶振りされたら私わからんかったら、ちょっとわからへんから調べてまた答えるねって言います。 みほさんありがとうございます。 お坊さんとは温かく地域全体を見守ってくださっているような存在なのがお坊さんのイメージでしてありがとうございます。 ありがとうございます。 あさみけいさん、私が大人になって出会ったお坊さんは結構面白い人が多い。 私も面白い人に入っているのかな。 間違いないですね。 みなともさん、しゃくまるまるですね。そうなんですよね。 ほうみょうと申しましてね。しゃく二文字なんですね。 みほさん、お子さんの名前一文字ずつ付けられる方もいらっしゃいます。 そう、ほうみょうそうなんですよね。 あさみさん、ほうみょうかいみょう忘れにいただくもの知らなかった。そうなんです。 宗派によってちょっとわからないんですけど、 浄土新宿はほうみょうというのは生前にいただくっていうところでやっていただくといいかなと思います。 みなともさん、パートナー家は浄土新宿でしゃくの後にまるまる名前から一文字取って付けていただいてます。 ありがとうございます。 しゃくといって自分の名前で、というか今の本名でいかはるかともおられます。 おやが付けてくれた大切な名前やからこれでいきたいというので、しゃく何々子とかね、そういうのでいかれるかともおられます。 あさみさん、みなさん葬儀の時に後で行くから待っててねってよく言いますよ。 そうなんですよ。もうお浄土で待っててねっていうふうな形でね。 するとまた会えるよなっていう感じで思っていただければ幸いです。 法名を付けられるのは責任重大ですね。ありがとうございます。みなともさん。 そうなんですよ。法名を付けるのほんまにね、ドキドキしてね。 そうなんです。だから法名をいただいてありますかって言ったら、はいって言われたときにホッとするんですよ。 はい。大将さんありがとうございます。 途中からちょっとお坊さんのイメージみたいな形でね、お話がこういうふうになって。 いやー面白かったですよ。すごく。 本当?ありがとうございます。大将さん何か告知することってございますでしょうか。 あ、告知ですね。ありがとうございます。 母子はね、毎朝やっておりまして、いろいろイベントというか、毎月読書会やったりだとか、月末に振り返り会をね、Zoom繋いでやったりとかやってますので、 私の放送の通常放送の概要欄にそのあたりご案内してますので、よければ覗いていただいて、ご都合つけばご参加いただければと思います。 はい、ありがとうございます。ぜひ、大将さんのフォローをしてない人はいないと思うけども、 あ、ちょっと忘れてた。あら、私フォローしてないじゃないの?という方はね、ポチリとしていただければね、嬉しいなと思います。 フォローバックレというね、フォローしてたけど、気づいたらフォロー外しちゃってたっていうね、パターンもありますので、ご確認いただければと思います。 お願いいたします。あ、ワッピーさん、うちは石っていうのかな?石だので地味なマウント勝負が未だに残っております。 バーイ展大衆、あ、バーイ展大衆、あ、ワッピーさん展大衆なんですね。ありがとうございます。 それではですね、30分超えましたので、後半はおしおさんのチャンネルでよろしくお願いいたします。 よろしくお願いいたします。ではでは録音を停止いたします。おしおさんありがとうございました。 はい、ありがとうございました。 # 大澤のりよさんとコラボ。20時から伊達、20時半からはのりよさんのチャンネルで。 そしてコラボのお知らせです。 本日20時から好きを育てるラジオのVoicyパーソナリティーであります大沢範雄さんとコラボとなります。 ハンドメイド、販売アドバイザーとしてご活動されているんですけれども、実は範雄さんは国際線のCA、客室乗務員さんだったんですね。 大きな転換というところで、私自身も興味津々なんですけれども、私も看護師から僧侶というのもすごく大きな転換というか珍しい転換なんかなというふうに思うんで、 そういったところの共通のお話と、私石垣島に行った時に客室乗務員さんのお仕事を本当に感動したんですよね。 そのことを最初に範雄さんにお伝えしたいなと思ってコラボをお願いをさせていただいたところ、本当に快諾していただいたので楽しみにしております。 20時からは伊達のチャンネル、そして20時半からは範雄さんのチャンネルでコラボをいたしますので、どうぞ一期一会で集まっていただければ幸いです。 範雄さんよろしくお願いいたします。 # 感想お待ちしております。おっしょうさんにおすすめした本は💁‍♀️ 本日もお聞きくださり誠にありがとうございます。この放送が良ければフォロー、そしていいね、そしてコメントお待ちしております。 SNSの拡散もお待ちしております。 押生さんは本を読んで、ご丁寧に感想を言っていただきましたし、 押生さんらしい感想、そしてどういうふうな仏教に対しての思いというものを聞かせていただきましたし、 このコラボで王者城の悲劇という物語に興味を示していただく方が少しでも増えればなというふうに思っております。 押生さんにお勧めをさせていただいた仏教小説王者城の悲劇、物語で読む浄土真宗、作者は向井谷忠さんですが、 この本のAmazonのリンクがございますので、それを概要欄に貼らせていただきます。 それでは本日もご自愛してお過ごしください。