# 種の系統は離れても意味は離れない おはようございます。心理学者の仁平です。心理学に触れる一日一語のお時間です。 この番組では心理学の専門用語を毎日一つずつ論文と合わせて紹介しています。 今日の一語と今日の論文はあまり心理学じゃないんですけど、面白いなと思った論文を見つけたので紹介したいと思います。 仏教に関する話です。年末も近いし、クリスマスも近いし、休みも近いのでゆるりと聞いていただけるとすごく嬉しいです。 だいぶね、最近は趣味に全員フリしているところがあって、お付き合いいただける方はお付き合いいただけると嬉しいです。 今日の一語ですね。前置き長くなりました。仏教の言葉を紹介します。 随法美にという言葉。これは僕も初めて聞きました。仏教に詳しい方などは聞いたことあるかもしれませんが、 どういう意味かというと、仏法の根本の教えに反しない限り、その土地、時代、状況に合わせて風俗や習慣、規則を柔軟に適用・尊重し、従うべきという仏教の教えだそうです。 今日の論文はもう心理学じゃないです。心理学の一語でもなければ心理学の論文でもないんですけど、 People and Natureという英語の国際誌に載っている仏教に関する論文なんですけど、この雑誌結構好きで、目の付けどころが面白いなといつも思っています。 仏教に関する樹木があるんですけど、一番王道はボダイジュなんですけど、他にもいろいろと出てくるのがあるわけですよね。いろんな教えの中で。 今回の研究では、中国の寺院、246箇所に生えているというか、生やしていると言ったらいいかもしれませんが、樹木とかを調べて、その分布とかを計算している論文になっています。 何が言いたいかというと、もともと仏教というのはご存知の通りインドで起こって、中国に渡っていくわけなんですけど、インドもそうだし中国も大きいじゃないですか。 だからボダイジュというインドで育つ樹が、中国で育つとも限らない。特に中国の北の方に行くとボダイジュがない寺院もあるよねというところは知られていたんですけど、どういう分布の仕方をしているかということをAIの機械学習とかを使って調べているという論文になっています。 246箇所の寺院って言ったんですけど、これは中国大きいし人口もたくさんなので本当はもっともっと寺院があるわけなんですけど、各行政区みたいなところからできるだけまんべんなくその寺院をチョイスしたそうです。 いろんな変数を計算に使うんですけど、例えば一番重要なのはその土地の気温ですね。一番寒い月の平均気温と一番暑い時期の平均気温を入れる。 あとはもちろんそこに生えている樹木というのも調べる。あとはボダイジュというのを基本にして、ボダイジュからどれくらいその主として離れているか近いかということの指標、この辺りは正直よく分からないです。 だけどなんとなくその主の近さと遠さというのは分かると思います。これも調べたりとか、あと意味的にどれくらい近いか、象徴的な役割を果たしているかというので調べています。 樹木が担う8つの宗教利用カテゴリーというふうなものを簡易的に作っているみたいで、例えば覚醒の象徴であるとか、役除け、あとは諸行無常を表すみたいな、そういったいろんな意味を持たせているというのも整理しています。 各寺院についてどの樹木がどの宗教的役割を担っているかを整理するということをやったみたいです。 あとはその土地のどれくらい都市化しているかとか、寺院の歴史みたいな、これは寺院的な要因というふうにまとめられているんですけど、これらも説明する変数として使っているそうです。 それらを一緒くたにして分析する、AIを使って分析するとどういう結果になったかというと、まずは仏教樹木は全部で184種類確認されたそうです、260ぐらいの寺院から。 最も多くの寺院にあったのが胃腸ですね。 本来の五大寺を使っているのは39寺院のみ、主に温暖な南部に集中していたというのがざっくりとした数の結果になっています。 重要なところで何が樹木選択を決めていたかという、この研究のメインのところなんですけど、これは圧倒的に気候だったそうです。 特に寒い月の気温は重要で、寒いとそもそも五大寺を育たないというので、五大寺を育てないという選択につながっていたのかなと思います。 一方で都市化、どれぐらい寺院がある場所が都市化していたかとか、歴史とかというのは影響がそんなに大きくなかったそうです。 気候が変わると何が変わるかということも調べ、考察がなされているわけなんですけど、 寒冷な地域になるほど、種の構成が現象的なセット、だから五大寺とかそういったところからどんどん乖離していく、 系統的にもどんどん遠ざかっていくそうです。 そういう結果が見られたそうです。 一方で宗教利用とか役割、意味みたいなところの変化はほとんどない、とても小さいという結果だったそうです。 何が一体かというと、五大寺という木からは系統的にはどんどん離れていくんだけども、宗教的な意味の持たせ方というのはほとんど変わっていない。 例えば覚醒とか例がいろいろあって面白いんですけど、もうちょっと例を言った方がいいかな。 分かりやすいなと思ったのは諸行無常みたいな話で、日本はイメージしやすいと思うんですけど、落葉しますよね。 落葉する前に色が変わる、落葉する、また春になると葉っぱが生える。 ヨーロッパとか北の方に行くと全然そういうのもない木とかもたくさんあるわけなので、落葉樹とか紅葉樹というのが当たり前だろうと思う方が多いかもしれませんが、そうじゃないところもあるのでこういった役割であるとか。 あとはやっぱり胃腸がすごく特徴的に、一番多く使われていたというのもあるんですけど、色の変化が激しいとかね。 寿命が長いというところ、寿命が長いためにどんどん大きくなっていくという、そういったところも象徴としては対応しているそうです。 あとは涅槃を意味しているサラッサラッソウジとかね。言えてないね。 あとは薬除けの意味を持つ、これもまた胃腸があったり、クスノキ、ケヤキ類とか、そういった意味と木の種類というのが対応している。 そこの離れ方はあまりない。もともとの宗教的意味から離れた木は使われていないというのがすごく面白いところだなと思いました。 そんなところかな。これ以上いくと説明できなさそう。 基本とかね、最初に紹介した言葉はもう一個だけ、もう一回だけ復習すると、 随法備に、これ覚えてるかな。 仏法の根本の教えに反しない限りは、その土地とか気候とか時代とかに合わせて柔軟に規則とかを適応して尊重する、従うべきという、そういう考え方がある、教えがあるということを紹介しました。 面白いですね。随法備にをこんな風に研究できるんだというのが伝われば嬉しいです。 専門外だったので少し物足りなかったかもしれませんが、いつも通り論文貼っておりますので興味があれば覗いてみてください。 こういう他の分野であっても新しい研究手法とか、そういうやり方あったんだみたいなことを探していくのはとても楽しいなと思っているので、たまにやるかもしれません。 その時は暖かく聞いてもらえると嬉しいなと思います。 最後まで聞いてくださってありがとうございました。今日もいいちんちんしていきましょう。 順平でした。心を込めて。